{"id":90,"date":"2025-11-29T18:01:52","date_gmt":"2025-11-29T17:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/sabelagondulfes\/?p=90"},"modified":"2025-11-29T18:19:54","modified_gmt":"2025-11-29T17:19:54","slug":"poetica-del-compromiso-social-ecologico-en-la-lirica-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/sabelagondulfes\/2025\/11\/29\/poetica-del-compromiso-social-ecologico-en-la-lirica-actual\/","title":{"rendered":"PO\u00c9TICA DEL COMPROMISO SOCIAL-ECOL\u00d3GICO EN LA L\u00cdRICA ACTUAL"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abPO\u00c9TICA DEL COMPROMISO SOCIAL-ECOL\u00d3GICO EN LA L\u00cdRICA ACTUAL\u00bb. Zenodo, 29 de noviembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17762062<\/a><\/p><\/blockquote>\n

PO\u00c9TICA DEL COMPROMISO SOCIAL-ECOL\u00d3GICO EN LA L\u00cdRICA ACTUAL<\/strong><\/p>\n

Estudio monogr\u00e1fico de AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> de Sabela Gondulfes: Materializaci\u00f3n textual de la \u00e9tica del compromiso<\/strong><\/p>\n

Monograf\u00eda acad\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

La presente monograf\u00eda analiza las estrategias de materializaci\u00f3n del compromiso social-ecol\u00f3gico en el poemario AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> (2025) de Sabela Gondulfes, obra que explicita una po\u00e9tica del compromiso mediante la declaraci\u00f3n autoral program\u00e1tica: “No entiendo el arte, en cualquiera de sus vertientes, sin un firme compromiso con lo social, antropol\u00f3gico, con el pueblo, con la Naturaleza”. El estudio examina cuatro poemas paradigm\u00e1ticos \u2014”Carta abierta a la Barbarie”, “Qui\u00e9n tuviera la semilla”, “El Peso de la Esperanza” y “La vida m\u00e1s all\u00e1 de la ventana”\u2014 vincul\u00e1ndolos con las corrientes contempor\u00e1neas de ecocr\u00edtica y poes\u00eda social espa\u00f1ola en la era del Antropoceno.<\/p>\n

    \n
  1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    1.1. La declaraci\u00f3n program\u00e1tica: arte y compromiso<\/strong><\/p>\n

    El poemario AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> se abre con una “Carta abierta al lector” que funciona como manifiesto est\u00e9tico-pol\u00edtico donde la autora establece una ecuaci\u00f3n fundamental:<\/p>\n

    “No entiendo el arte, en cualquiera de sus vertientes, sin un firme compromiso. Todas las personas somos creadoras, en gran medida, de nuestra vida, algunas nos dedicamos profesionalmente a la creaci\u00f3n. \u00c9sta no tiene valor alguno, m\u00e1s all\u00e1 de la est\u00e9tica, si no adquiere este firme compromiso con lo social, antropol\u00f3gico, con el pueblo, con la Naturaleza<\/strong>”<\/p>\n

    Esta declaraci\u00f3n establece cuatro ejes del compromiso art\u00edstico:<\/p>\n

      \n
    1. Compromiso social<\/strong>: La obra debe responder a las urgencias de la realidad social contempor\u00e1nea<\/li>\n
    2. Compromiso antropol\u00f3gico<\/strong>: La creaci\u00f3n debe insertarse en la tradici\u00f3n cultural y preservar la memoria colectiva<\/li>\n
    3. Compromiso con el pueblo<\/strong>: El arte debe dirigirse a las personas concretas, no a \u00e9lites descontextualizadas<\/li>\n
    4. Compromiso con la Naturaleza<\/strong>: La obra debe establecer una relaci\u00f3n \u00e9tica con el mundo natural<\/li>\n<\/ol>\n

      La autora justifica este posicionamiento mediante una cr\u00edtica expl\u00edcita al contexto hist\u00f3rico: “Por ello, y ante la ignominia que estamos viviendo en este cambio de era, ante tanta barbarie y falta de escr\u00fapulos de alma: poes\u00eda, poes\u00eda, poes\u00eda<\/strong>“. La repetici\u00f3n tri\u00e1dica del t\u00e9rmino “poes\u00eda” funciona como conjuro contra la “barbarie”, estableciendo la creaci\u00f3n po\u00e9tica como acto de resistencia civilizatoria.<\/p>\n

      1.2. Marco te\u00f3rico: ecocr\u00edtica y poes\u00eda social en el Antropoceno<\/strong><\/p>\n

      La po\u00e9tica de Gondulfes se inscribe en dos tradiciones convergentes de la literatura contempor\u00e1nea: la poes\u00eda social<\/strong> y la ecocr\u00edtica<\/strong>.<\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. a) La tradici\u00f3n de la poes\u00eda social espa\u00f1ola<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        La poes\u00eda social espa\u00f1ola tiene su fundamento en la posguerra, donde “el compromiso po\u00e9tico no solo tuvo en la comunicaci\u00f3n o en la explicitaci\u00f3n de unas intenciones sociales su \u00fanico” objetivo, sino que buscaba transformar la realidad mediante la palabra. Autores como Miguel Hern\u00e1ndez, \u00c1ngela Figuera Aymerich y Gabriel Celaya establecieron que “la poes\u00eda es un arma cargada de futuro”.<\/p>\n

        La “poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea” del siglo XXI mantiene este compromiso pero ampl\u00eda sus tem\u00e1ticas: “Existen muchos poetas contempor\u00e1neos que apuestan por mostrar su compromiso con la realidad social y pol\u00edtica de Espa\u00f1a”, incluyendo ahora “reivindicaciones nacional, de clase y antipatriarcal”.<\/p>\n

          \n
        1. b) La ecocr\u00edtica como perspectiva emergente<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          La ecocr\u00edtica constituye “una escuela de cr\u00edtica reciente y poco extendida entre los estudios literarios de Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a” que analiza “las relaciones entre la literatura y el medio ambiente f\u00edsico”. Los estudios sobre ecopoes\u00eda hisp\u00e1nica identifican tem\u00e1ticas predominantes como “los dones de la hospitalidad, la celebraci\u00f3n y el reparo, as\u00ed como la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica”.<\/p>\n

          La emergencia de la literatura ecol\u00f3gica<\/strong> se corresponde con “la relevancia que el tema ambiental ha ganado en las ciencias y cuya expresi\u00f3n m\u00e1s sobresaliente est\u00e1 en los debates sobre el Antropoceno<\/strong>“. El Antropoceno designa la nueva era geol\u00f3gica caracterizada por el impacto humano sobre el planeta, generando una “crisis ecol\u00f3gica contempor\u00e1nea” que la literatura contempor\u00e1nea incorpora progresivamente.<\/p>\n

           <\/p>\n

          1.3. Objetivos de la monograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

          Este estudio se propone:<\/p>\n

            \n
          1. Analizar la materializaci\u00f3n textual de la declaraci\u00f3n program\u00e1tica sobre compromiso art\u00edstico<\/li>\n
          2. Examinar cuatro poemas paradigm\u00e1ticos del compromiso social-ecol\u00f3gico<\/li>\n
          3. Identificar las estrategias ret\u00f3ricas empleadas para articular la denuncia pol\u00edtica y la conciencia ecol\u00f3gica<\/li>\n
          4. Vincular la propuesta de Gondulfes con las corrientes contempor\u00e1neas de ecocr\u00edtica y poes\u00eda social<\/li>\n
          5. Evaluar la construcci\u00f3n de una po\u00e9tica integral que fusiona compromiso pol\u00edtico, conciencia ecol\u00f3gica y memoria cultural<\/li>\n
          6. “CARTA ABIERTA A LA BARBARIE”: LA DENUNCIA POL\u00cdTICA DIRECTA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            2.1. Contexto y performance del texto<\/strong><\/p>\n

            La “Carta abierta a la Barbarie” fue “le\u00edda y grabada en vivo en un encuentro internacional en O Grove”, estableciendo desde su origen una dimensi\u00f3n performativa y testimonial. El texto no es una reflexi\u00f3n intimista sino un acto p\u00fablico de denuncia dirigido a destinatarios concretos: las “altas esferas” pol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n

            El poema constituye un ejemplo paradigm\u00e1tico de lo que la ecocr\u00edtica denomina “literatura del Antropoceno”: textos que “colocan en el centro de sus obras al planeta, a su naturaleza y a los peligros ambientales que lo acechan” mediante una cr\u00edtica expl\u00edcita a los sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos responsables de la devastaci\u00f3n.<\/p>\n

            2.2. Estructura argumentativa y destinatarios<\/strong><\/p>\n

            El texto adopta la estructura de una carta abierta epistolar con destinatarios identificados mediante la segunda persona del plural (“vosotros”, “vosotras”, may\u00fasculass\u00e1bola en “OS”):<\/p>\n

            “Para que cualquier pueblo prospere desde el principio de los tiempos ha de tener una firme y s\u00f3lida infraestructura, una inquebrantable \u00e9tica y una fuerte cultura. Sin embargo, las pol\u00edticas del mundo que conozco se basan en la econom\u00eda y en la defensa<\/strong>”<\/p>\n

            La oposici\u00f3n binaria establece el marco cr\u00edtico: frente a los tres pilares necesarios (infraestructura-\u00e9tica-cultura), los gobiernos actuales solo priorizan dos dimensiones (econom\u00eda-defensa), generando un desequilibrio estructural.<\/p>\n

            Los destinatarios se identifican expl\u00edcitamente:<\/p>\n

            “Las altas esferas est\u00e1n compuestas por 4 seres sin escr\u00fapulos, sin conciencia, ni decencia<\/strong>, a los que las migraciones, los desplazados, las ni\u00f1as y ni\u00f1os arrancados de su cuna, los ancianos y las ancianas despojados de sus hogares: os importan una NADA<\/strong>”<\/p>\n

            La cifra “4 seres” puede interpretarse como referencia a los cuatro jinetes del Apocalipsis o como metonimia de un reducido grupo de poder. La enumeraci\u00f3n de v\u00edctimas (migraciones, desplazados, ni\u00f1os, ancianos) establece una cartograf\u00eda de la vulnerabilidad que el sistema pol\u00edtico ignora.<\/p>\n

            2.3. La cr\u00edtica al sistema econ\u00f3mico-pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

            El n\u00facleo de la denuncia se concentra en la fusi\u00f3n entre poder pol\u00edtico y poder financiero:<\/p>\n

            “Me lleva a ello, sin ir m\u00e1s lejos, la \u00faltima cumbre de la ONU en Sevilla, la mitad de los asistentes fueron presidentes y presidentas de naciones y la otra mitad directivos de la banca<\/strong>. En una cumbre de la ONU, nada m\u00e1s y nada menos. \u00bfD\u00f3nde estuvo la representaci\u00f3n de los dem\u00e1s estamentos?”<\/p>\n

            La an\u00e9cdota concreta (cumbre ONU-Sevilla) funciona como sin\u00e9cdoque del sistema global: las instituciones supranacionales no representan a “los pueblos” sino a una alianza entre pol\u00edticos y banqueros. La pregunta ret\u00f3rica (“\u00bfD\u00f3nde estuvo la representaci\u00f3n de los dem\u00e1s estamentos?”) subraya la ausencia de representatividad democr\u00e1tica real.<\/p>\n

            El texto identifica expl\u00edcitamente los objetivos del sistema:<\/p>\n

            “lo que S\u00cd<\/strong> os importa y mucho es alimentar vuestro af\u00e1n de poder y vuestra riqueza personal, VUESTRAS ARCAS<\/strong>. Y nosotras, las personas de a pie, OS<\/strong> aplaudimos y OS<\/strong> votamos”<\/p>\n

            Las may\u00fasculas en “S\u00cd”, “VUESTRAS ARCAS” y “OS” cumplen una funci\u00f3n enf\u00e1tica que replica tipogr\u00e1ficamente la indignaci\u00f3n del sujeto enunciador. La autocr\u00edtica (“OS aplaudimos y OS votamos”) incorpora a la ciudadan\u00eda como c\u00f3mplice pasiva del sistema, evitando el victimismo simplificador.<\/p>\n

            2.4. La posdata: resistencia y esperanza cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

            El texto culmina con una “Posdata” que introduce un elemento de esperanza cr\u00edtica:<\/p>\n

            “Aun as\u00ed, a pesar de los 4-5 villanos, nunca dejar\u00e9, dejaremos de morir en lo que creemos y de vivir en lo que creemos, y de aplaudir a algunos de los pol\u00edticos que, por ahora, se mantienen firmes en sus convicciones sin dejarse corromper y manipular y hacen que personas como yo todav\u00eda confiemos en los hombres y las mujeres de ley”<\/p>\n

            La expresi\u00f3n “morir en lo que creemos y vivir en lo que creemos” establece una \u00e9tica de la coherencia existencial que trasciende el \u00e9xito o fracaso de las luchas concretas. La menci\u00f3n de “algunos pol\u00edticos” que “se mantienen firmes” evita el nihilismo pol\u00edtico absoluto, manteniendo abierta la posibilidad de acci\u00f3n transformadora.<\/p>\n

            2.5. Comparaci\u00f3n con la tradici\u00f3n de la poes\u00eda social espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

            El texto de Gondulfes replica estrategias de la tradici\u00f3n de poes\u00eda social espa\u00f1ola pero las actualiza al contexto del siglo XXI. Como en Gabriel Celaya, “la dimensi\u00f3n ideol\u00f3gica de la pieza se explicita” mediante un lenguaje directo y acusatorio. Sin embargo, Gondulfes a\u00f1ade elementos contempor\u00e1neos:<\/p>\n