{"id":101,"date":"2025-11-29T18:19:21","date_gmt":"2025-11-29T17:19:21","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/sabelagondulfes\/?p=101"},"modified":"2025-11-29T18:19:21","modified_gmt":"2025-11-29T17:19:21","slug":"analisis-del-duelo-postraumatico-en-la-poesia-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/sabelagondulfes\/2025\/11\/29\/analisis-del-duelo-postraumatico-en-la-poesia-contemporanea\/","title":{"rendered":"AN\u00c1LISIS DEL DUELO POSTRAUM\u00c1TICO EN LA POES\u00cdA CONTEMPOR\u00c1NEA"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abAN\u00c1LISIS DEL DUELO POSTRAUM\u00c1TICO EN LA POES\u00cdA CONTEMPOR\u00c1NEA\u00bb. Zenodo, 29 de noviembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17761790<\/a><\/p><\/blockquote>\n

AN\u00c1LISIS DEL DUELO POSTRAUM\u00c1TICO EN LA POES\u00cdA CONTEMPOR\u00c1NEA<\/strong><\/p>\n

Estudio monogr\u00e1fico de AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> de Sabela Gondulfes<\/strong><\/p>\n

Monograf\u00eda acad\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

La presente monograf\u00eda analiza las estrategias ret\u00f3ricas y los mecanismos de supervivencia ps\u00edquica presentes en el poemario AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> (2025) de Sabela Gondulfes, obra que constituye un caso paradigm\u00e1tico de “narrativas postraum\u00e1ticas de duelo persistente” aplicadas al g\u00e9nero l\u00edrico. El estudio examina la conjunci\u00f3n de m\u00faltiples duelos simult\u00e1neos \u2014muerte repentina materna, alzh\u00e9imer paterno, enfermedad grave filial\u2014 y la construcci\u00f3n de una polifon\u00eda del dolor mediante recursos formales espec\u00edficos que replican el funcionamiento fragmentado de la memoria traum\u00e1tica.<\/p>\n

    \n
  1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    1.1. Contextualizaci\u00f3n de la obra<\/strong><\/p>\n

    El poemario AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em>, publicado por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa en 2025, nace de una coyuntura biogr\u00e1fica extrema que la autora declara expl\u00edcitamente: “Poemario escrito en un proceso de m\u00faltiples duelos: muerte repentina de la madre, alzh\u00e9imer del pap\u00e1, enfermedad grave de uno de los 2 hijos, y todo a la vez”. Esta concentraci\u00f3n temporal de eventos traum\u00e1ticos genera lo que la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica denomina “duelo complicado” o “duelo persistente”, caracterizado por la imposibilidad de completar procesos de elaboraci\u00f3n ps\u00edquica debido a la superposici\u00f3n de p\u00e9rdidas.<\/p>\n

    La autora, Mar\u00eda Isabel Prieto Prieto (Sabela Gondulfes, Gondulfes-Ourense), explicita la funci\u00f3n salvadora de la escritura: “Sin duda alguna, la poes\u00eda me salv\u00f3 y salva de situaciones terribles, profundamente dolorosas”. Esta declaraci\u00f3n sit\u00faa el texto en la tradici\u00f3n de la escritura como pr\u00e1ctica terap\u00e9utica y testimonial, donde el acto creativo cumple una doble funci\u00f3n: cat\u00e1rtica y memorial\u00edstica.<\/p>\n

    1.2. Marco te\u00f3rico: narrativas postraum\u00e1ticas de duelo persistente<\/strong><\/p>\n

    El concepto de “narrativas postraum\u00e1ticas de duelo persistente” propuesto por Amanda Nuckols se refiere a textos literarios que “buscan redefinir mediante la narrativa nuestra relaci\u00f3n en el presente con las p\u00e9rdidas sufridas en el pasado”. Estas obras presentan caracter\u00edsticas espec\u00edficas:<\/p>\n

      \n
    • Temporalidad no lineal<\/strong>: La estructura fragmentada replica el funcionamiento de la memoria traum\u00e1tica<\/li>\n
    • Funci\u00f3n testimonial-performativa<\/strong>: El texto act\u00faa como ritual de despedida y reconfiguraci\u00f3n identitaria<\/li>\n
    • Polisemia del dolor<\/strong>: El sufrimiento adquiere m\u00faltiples capas de significado personal, familiar y social<\/li>\n
    • Escritura como ritual de duelo<\/strong>: El acto creativo permite “ordenar narrativamente el caos provocado por la violencia” de la p\u00e9rdida<\/li>\n<\/ul>\n

      En el \u00e1mbito espec\u00edficamente po\u00e9tico, autores como Alejandra Pizarnik, Jorge Luis Borges y Cristina Peri Rossi han explorado la articulaci\u00f3n del duelo mediante el lenguaje l\u00edrico, enfrentando “el agujero en lo real que implica la p\u00e9rdida material o simb\u00f3lica de un ser amado”.<\/p>\n

      1.3. Objetivos de la monograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

      Este estudio se propone:<\/p>\n

        \n
      1. Analizar los mecanismos ret\u00f3ricos mediante los cuales el poemario construye una po\u00e9tica del duelo m\u00faltiple<\/li>\n
      2. Examinar la estructura fragmentaria como r\u00e9plica formal del trauma ps\u00edquico<\/li>\n
      3. Identificar las estrategias de supervivencia simb\u00f3lica articuladas en el texto<\/li>\n
      4. Evaluar la funci\u00f3n cat\u00e1rtica-testimonial de la escritura po\u00e9tica ante p\u00e9rdidas simult\u00e1neas<\/li>\n
      5. ESTRUCTURA DEL DUELO: LA FRAGMENTACI\u00d3N CONSCIENTE<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        2.1. La negaci\u00f3n del orden cronol\u00f3gico como estrategia formal<\/strong><\/p>\n

        La autora advierte expl\u00edcitamente: “Aun teniendo una estructura base fuerte, los poemas no siguen orden alguno: la vida en s\u00ed, transcritos casi tal y como fueron creados en el cuaderno”. Esta aparente desorganizaci\u00f3n constituye, en realidad, una decisi\u00f3n est\u00e9tica consciente que replica el funcionamiento de la memoria traum\u00e1tica, caracterizada por la irrupci\u00f3n fragmentada de recuerdos sin secuencia lineal.<\/p>\n

        La estructura del poemario presenta cinco secciones nominadas con t\u00e9rminos simb\u00f3licos:<\/p>\n

          \n
        • PREHISTORIA: Azucena con zapatos viejos<\/strong> (antes del trauma)<\/li>\n
        • HISTORIA: Busc\u00f3n’s con zapatos rojos<\/strong> (crisis traum\u00e1tica)<\/li>\n
        • INTRA HISTORIA: Retorna Azucena con zapatos nuevos<\/strong> (reconfiguraci\u00f3n identitaria)<\/li>\n
        • NUEVA ERA: Neusa<\/strong> (transformaci\u00f3n)<\/li>\n
        • INTRA NUEVA ERA: RIP<\/strong> (aceptaci\u00f3n y ritualizaci\u00f3n)<\/li>\n<\/ul>\n

          Esta nomenclatura sugiere una taxonom\u00eda temporal que el contenido desmiente: los poemas de duelo materno, paterno y filial aparecen dispersos en todas las secciones, generando una “temporalidad circular” propia del trauma no resuelto.<\/p>\n

          2.2. La dedicatoria como mapa afectivo del dolor<\/strong><\/p>\n

          El poemario se abre con dedicatorias que funcionan como cartograf\u00eda del duelo m\u00faltiple:<\/p>\n

          “A Mar\u00eda Isabel, LEALTAD”<\/strong> (dedicatoria al yo escindido): “Contigo estar\u00e9 cuando se ponga el Sol en mi piel \/ y salga la Luna en mi memoria”. El desdoblamiento del sujeto l\u00edrico en interlocutor de s\u00ed misma constituye una estrategia de supervivencia ps\u00edquica ante la fragmentaci\u00f3n identitaria producida por el trauma.<\/p>\n

          “A MARIO”<\/strong>: “Me voy reconstruyendo a cachitos. \/ Ayer tocaron los pies y las piernas para andar el mundo. \/ Hoy, el cuerpo, los brazos, las manos, para amar el mundo”. La met\u00e1fora de la reconstrucci\u00f3n corporal fragmentada replica visualmente el proceso ps\u00edquico de recomposici\u00f3n tras el trauma.<\/p>\n

          “A Noel”<\/strong>: “Voy a decirte una cosa que nunca te he dicho. Ponte en pie y \/ agarra bien tus pies a la tierra: ah\u00ed va: te quiero y te amo”. La dificultad expresiva del afecto maternal ante la enfermedad filial genera una tensi\u00f3n verbal resuelta mediante la confesi\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

          2.3. Los poemas “A Madre” como n\u00facleo traum\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

          El ciclo dedicado a la madre constituye el epicentro del duelo m\u00e1s violento por su car\u00e1cter s\u00fabito e inesperado. El poema “Confieso que mor\/Confieso que viv\u00ed” articula una letan\u00eda anaf\u00f3rica que enumera experiencias vitales culminando en el reconocimiento del vac\u00edo:<\/p>\n

          “Confieso que sal\u00ed de tu vientre madre. \/ Casi muero. Casi te mato. \/ Rod por las escaleras.\u00a0 \/ Duelos sin fin \/ Confieso duelos sin fin”<\/p>\n

          La estructura anaf\u00f3rica (repetici\u00f3n de “Confieso”) cumple una funci\u00f3n ritu\u00e1lica de confesi\u00f3n p\u00fablica que busca “nombrar la experiencia \u00edntima” para sustituir “el afecto en forma po\u00e9tica”. El poema replica los tres tiempos paradigm\u00e1ticos del duelo identificados por Bauab: nombramiento de la p\u00e9rdida, trabajo de rememoraci\u00f3n simb\u00f3lica, y aceptaci\u00f3n de la falta.<\/p>\n

          El segundo poema maternal, escrito un mes antes de la muerte (julio 2019), adquiere car\u00e1cter prof\u00e9tico:<\/p>\n

          “Me gustas t\u00fa \/ Me gusta tu piel terciopelo \/ tu risa a carcajadas \/ tu cuerpo xeitoso \/ tus manos, mamata, tus manos.\u00a0 \/ poema a mi madre a un mes escaso de su muerte, cuando nada la hac\u00eda intuir”<\/p>\n

          La nota al pie revela la funci\u00f3n anticipatoria del inconsciente po\u00e9tico: la escritura presiente el duelo antes de su materializaci\u00f3n factual.<\/p>\n

            \n
          1. RET\u00d3RICA DEL TRAUMA: RECURSOS FORMALES DEL DUELO<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            3.1. Las may\u00fasculas r\u00fanicas como “gritos” textuales<\/strong><\/p>\n

            La autora declara: “Empleo a menudo las may\u00fasculas despu\u00e9s de una coma o en medio de una palabra para resaltar alguna cosa o gritar algo. Tambi\u00e9n como s\u00edmbolo de las runas”. Este uso deliberado cumple una doble funci\u00f3n:<\/p>\n

            Funci\u00f3n enf\u00e1tica-emocional<\/strong>: Las may\u00fasculas visualizan el grito contenido del dolor. En el poema “Y quiero pedirte que ames \/ mi esqueleto rectando ag\u00f3nico \/ Y vivas conmigo la Muerte \/ Y me resucites en ti a gOlpe de \/ Besos”, las may\u00fasculas en “Muerte”, “Besos” y la ruptura sil\u00e1bica “gOlpe” materializan tipogr\u00e1ficamente la violencia del duelo.<\/p>\n

            Funci\u00f3n simb\u00f3lica-ancestral<\/strong>: Las runas celtas (B: Birkana-fertilidad; Z: Heiwaz-transformaci\u00f3n; R: Raido-cambio; M: Ehwaz-movimiento) conectan el dolor individual con un linaje cultural milenario, insertando el trauma personal en una tradici\u00f3n colectiva de resistencia.<\/p>\n

            3.2. La supresi\u00f3n del punto final como apertura interpretativa<\/strong><\/p>\n

            La decisi\u00f3n consciente de “no poner punto al final para dejar abierto al lector” genera una polisemia interpretativa caracter\u00edstica de las po\u00e9ticas del duelo persistente. El poema “Pielando” culmina con el verso:<\/p>\n

            “Y construimos la tierra”<\/p>\n

            La ausencia de punto final transforma el poema en proceso inacabado, en duelo que no cierra, replicando formalmente la experiencia del duelo complicado donde “la p\u00e9rdida no puede ser integrada y genera s\u00edntomas persistentes”.<\/p>\n

            3.3. Anforas y enumeraciones: la letan\u00eda del dolor<\/strong><\/p>\n

            El recurso anaf\u00f3rico estructura los poemas de mayor intensidad traum\u00e1tica, generando un efecto hipn\u00f3tico de “ritualizaci\u00f3n verbal” del sufrimiento:<\/p>\n

            “Tengo la memoria resbaladiza”<\/strong> (poema dedicado al padre con alzh\u00e9imer):<\/p>\n

            “Tengo la memoria r e s b a l a d i z a \/ se me olvid\u00f3 lo que hice ma\u00f1ana \/ lo que har\u00e9 ayer. \/ Tengo la memoria r e s b a l a d i z a \/ s\u00e9 que no hago met\u00e1foras \/ las met\u00e1foras me hacen a m\u00ed”<\/p>\n

            La fragmentaci\u00f3n visual de la palabra “resbaladiza” mediante espacios tipogr\u00e1ficos replica la desintegraci\u00f3n cognitiva del padre enfermo, mientras la inversi\u00f3n temporal (“lo que hice ma\u00f1ana \/ lo que har\u00e9 ayer”) mimetiza la confusi\u00f3n temporal del alzh\u00e9imer.<\/p>\n

              \n
            1. MECANISMOS DE SUPERVIVENCIA PO\u00c9TICA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              4.1. La reconstrucci\u00f3n corporal como met\u00e1fora de la recomposici\u00f3n ps\u00edquica<\/strong><\/p>\n

              El poema “A MARIO” articula la supervivencia mediante la met\u00e1fora de la reconstrucci\u00f3n f\u00edsica fragmentada:<\/p>\n

              “Me voy reconstruyendo a cachitos. \/ Ayer tocaron los pies y las piernas para andar el mundo. \/ Hoy, el cuerpo, los brazos, las manos, para amar el mundo. \/ \u00bfMa\u00f1ana? \u00bfEl cuello? \u00bfLa cabeza? \/ \u00bfPara entender el mundo? \/ Me voy reconstruyendo dedo a dedo, \/ mil\u00edmetro a mil\u00edmetro, \/ c\u00e9lula a c\u00e9lula, \/ \u00e1tomo a \u00e1tomo, \/ de la Nada”<\/p>\n

              Esta progresi\u00f3n anat\u00f3mica replica el proceso terap\u00e9utico del duelo: primero la capacidad de movimiento (andar), luego la capacidad afectiva (amar), finalmente la capacidad cognitiva (entender). La escala decreciente (dedo-mil\u00edmetro-c\u00e9lula-\u00e1tomo) subraya la minuciosidad dolorosa del proceso de reconstrucci\u00f3n identitaria tras el trauma.<\/p>\n

              4.2. El di\u00e1logo con los ausentes: estrategia de permanencia<\/strong><\/p>\n

              Los poemas dirigidos al padre enfermo de alzh\u00e9imer emplean la segunda persona como estrategia de mantener viva la relaci\u00f3n pese a la ausencia cognitiva del interlocutor:<\/p>\n

              “La vida es eso que pasa”<\/strong>:<\/p>\n

              “La vida es eso que pasa \/ mientras miro por la ventana y planeo mi d\u00eda \/ y hago ejercicio y pinto y escribo y cocino y hablo por \/ whatsapp. \/ Y como, como contigo, hablo contigo. \/ Y friego, y t\u00fa observ\u00e1ndome”<\/p>\n

              La nota al pie revela: “a Pepe, lo escrib\u00ed mientras \u00e9l, enfermo de alzh\u00e9imer, me observaba constantemente. Entonces, me pon\u00edas nerviosa y saturabas, hoy a\u00f1oro infinito tus ojos en m\u00ed, pap\u00e1”. El poema cumple una funci\u00f3n de registro documental de la cotidianidad del cuidado, transformando el acto rutinario en material po\u00e9tico y, por tanto, en memoria permanente.<\/p>\n

              4.3. La escritura como ritual: “Factor\u00edas de ternura”<\/strong><\/p>\n

              El brev\u00edsimo poema “Factor\u00edas de ternura \/ a la tierra le hacen falta” condensa la po\u00e9tica de supervivencia del poemario: ante la acumulaci\u00f3n de p\u00e9rdidas, la creaci\u00f3n po\u00e9tica funciona como “factor\u00eda” productora de afecto, como espacio de manufactura de ternura en medio del dolor.<\/p>\n

              Esta noci\u00f3n conecta con el concepto de “funci\u00f3n cat\u00e1rtica” propuesto por Julia Kristeva: “nombrar la experiencia \u00edntima” mediante el lenguaje po\u00e9tico permite “sustituir el afecto” y elaborar simb\u00f3licamente lo que resulta insoportable en el plano real.<\/p>\n

                \n
              1. LA FUNCI\u00d3N TESTIMONIAL: EL DUELO COMO DENUNCIA SOCIAL<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                5.1. Del dolor privado a la cr\u00edtica pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

                El poemario no limita el duelo al \u00e1mbito privado-familiar, sino que lo expande hacia una cr\u00edtica social expl\u00edcita. La secci\u00f3n “PRE\u00c1MBULO: ante la BARBARIE: POES\u00cdA POES\u00cdA POES\u00cdA” incluye textos como “Carta abierta a la Barbarie”, le\u00edda p\u00fablicamente en un encuentro internacional:<\/p>\n

                “Las altas esferas est\u00e1n compuestas por 4 seres sin escr\u00fapulos, sin \/ conciencia, ni decencia, a los que las migraciones, los \/ desplazados, las ni\u00f1as y ni\u00f1os arrancados de su cuna, los \/ ancianos y las ancianas despojados de sus hogares: os importan \/ una NADA”<\/p>\n

                Esta fusi\u00f3n de duelo personal y denuncia pol\u00edtica replica la estrategia de autores como Alejandra Sol\u00f3rzano, quien articula “trauma intergeneracional y memoria” para “se\u00f1alar al culpable” de violencias colectivas. En Gondulfes, el duelo parental coincide temporalmente con una toma de conciencia pol\u00edtica radicalizada.<\/p>\n

                5.2. El compromiso ecol\u00f3gico como prolongaci\u00f3n del duelo<\/strong><\/p>\n

                El poema “El Peso de la Esperanza”, le\u00eddo en la Catedral de la Almudena en 2025, establece una continuidad entre la p\u00e9rdida de los ancestros (abuelo materno Paco) y la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica contempor\u00e1nea:<\/p>\n

                “Cuando era ni\u00f1a la esperanza la pes\u00e1bamos en la Romana de \/ Paco, abuelo materno. \/ \u00c9sta era abundante. Siempre hab\u00eda para dar y tomar.\u00a0 \/ Despu\u00e9s fuimos abandonando la tierra \/ y elevamos, necios, los pies hacia \/ La NIEBLA. \/ Y la esperanza se fue EVAPORando”<\/p>\n

                La met\u00e1fora de la esperanza que se “evapora” conecta la p\u00e9rdida familiar con la p\u00e9rdida ecol\u00f3gica-cultural, articulando un duelo expandido que trasciende lo individual.<\/p>\n

                  \n
                1. CONCLUSIONES<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  6.1. AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em> como paradigma de la po\u00e9tica del trauma m\u00faltiple<\/strong><\/p>\n

                  El poemario de Sabela Gondulfes constituye un caso excepcional de articulaci\u00f3n po\u00e9tica del duelo complicado por varias razones:<\/p>\n

                    \n
                  1. Simultaneidad traum\u00e1tica<\/strong>: La conjunci\u00f3n temporal de tres duelos (materno, paterno, filial) genera una saturaci\u00f3n emocional que el texto replica mediante la fragmentaci\u00f3n estructural y la dispersi\u00f3n cronol\u00f3gica.<\/li>\n
                  2. Conciencia metapo\u00e9tica<\/strong>: La autora explicita constantemente las decisiones formales (uso de may\u00fasculas, supresi\u00f3n de puntos, desorden cronol\u00f3gico), transformando el texto en un espacio de reflexi\u00f3n sobre la propia escritura como mecanismo de supervivencia.<\/li>\n
                  3. Funci\u00f3n testimonial-performativa<\/strong>: El poemario no solo registra el dolor sino que lo ejecuta: los poemas han sido le\u00eddos p\u00fablicamente (Casa Galicia, Catedral Almudena, encuentro internacional O Grove), transformando el duelo privado en ritual colectivo.<\/li>\n<\/ol>\n

                    6.2. Aportaciones al estudio de las narrativas postraum\u00e1ticas<\/strong><\/p>\n

                    Este poemario confirma las caracter\u00edsticas definitorias de las “narrativas postraum\u00e1ticas de duelo persistente” identificadas por Nuckols:<\/p>\n

                      \n
                    • Temporalidad no lineal<\/strong>: La estructura sin orden cronol\u00f3gico replica el funcionamiento fragmentado de la memoria traum\u00e1tica<\/li>\n
                    • Escritura como ritual<\/strong>: El acto po\u00e9tico funciona como “ritual de despedida” que permite “situar lo perdido en el \u00e1mbito de la memoria”<\/li>\n
                    • Reconstrucci\u00f3n de v\u00ednculos<\/strong>: El texto reconfigura la relaci\u00f3n con los ausentes, manteni\u00e9ndolos presentes mediante el di\u00e1logo l\u00edrico<\/li>\n<\/ul>\n

                      6.3. La escritura como “factor\u00eda de ternura”: supervivencia y trascendencia<\/strong><\/p>\n

                      La declaraci\u00f3n autoral “la poes\u00eda me salv\u00f3 y salva de situaciones terribles, profundamente dolorosas” adquiere materialidad textual en cada poema. La escritura no solo registra el dolor sino que lo transforma en material est\u00e9tico, cumpliendo la “funci\u00f3n cat\u00e1rtica” de nombrar lo innombrable y dotar de “sentidos \u00edntimos y sociales al dolor”.<\/p>\n

                      El verso final del poemario \u2014”Y col\u00f3n colorado \/ este poemario se ha redondeado” \u2014 introduce una nota parad\u00f3jicamente l\u00fadica que se\u00f1ala la supervivencia: pese al trauma m\u00faltiple, el sujeto l\u00edrico conserva la capacidad de juego verbal, signo de recomposici\u00f3n ps\u00edquica.<\/p>\n

                        \n
                      1. L\u00cdNEAS DE INVESTIGACI\u00d3N FUTURA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        Este estudio abre las siguientes v\u00edas de investigaci\u00f3n:<\/p>\n

                          \n
                        1. An\u00e1lisis comparativo<\/strong> con otros poemarios contempor\u00e1neos de duelo m\u00faltiple (Ana Merino, Elvira Sastre, Irene X)<\/li>\n
                        2. Estudio de la recepci\u00f3n<\/strong> mediante entrevistas a lectores que hayan experimentado duelos similares<\/li>\n
                        3. An\u00e1lisis de la performatividad<\/strong>: estudio de las lecturas p\u00fablicas como rituales de duelo colectivo<\/li>\n
                        4. Investigaci\u00f3n psicoanal\u00edtica<\/strong>: aplicaci\u00f3n de conceptos lacanianos sobre el duelo al corpus po\u00e9tico espec\u00edfico<\/li>\n
                        5. Estudio ling\u00fc\u00edstico<\/strong> del biling\u00fcismo gallego-castellano como estrategia de articulaci\u00f3n del trauma<\/li>\n<\/ol>\n

                          REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/p>\n

                          Corpus primario<\/strong>:<\/p>\n

                            \n
                          • Gondulfes, Sabela (2025). AFOUTEZA & CERTE\u00c7A<\/em>. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa. ISBN: 979-13-87806-21-7<\/li>\n<\/ul>\n

                            Fuentes te\u00f3ricas<\/strong>:<\/p>\n

                              \n
                            • Nuckols, Amanda (2020). Narrativas postraum\u00e1ticas de duelo persistente en la Espa\u00f1a del S.XXI<\/em> . Universidad de Colorado<\/li>\n
                            • Bauab, M. (2000). “Los tres tiempos paradigm\u00e1ticos del duelo”. Revista de Psicoan\u00e1lisis<\/em><\/li>\n
                            • D\u00edaz, M. (2019). “Escritura autobiogr\u00e1fica y duelo en mujeres”. Estudios de Literatura<\/em><\/li>\n
                            • Torterolo, S.M. (2017). “Duelo, literatura y psicoan\u00e1lisis”. Vinculando: Psicolog\u00eda y Psicoterapia<\/em><\/li>\n
                            • Sol\u00f3rzano, Alejandra (2023). “Todas las fotos de casa me miran: La memoria y el trauma intergeneracional”. Revista de Estudios Culturales de Am\u00e9rica Latina<\/em><\/li>\n
                            • Kristeva, Julia (2009). “Sobre la creaci\u00f3n po\u00e9tica”<\/li>\n<\/ul>\n

                              Fuentes complementarias<\/strong>:<\/p>\n

                                \n
                              • Galcer\u00e0, M.C. (2021). Rese\u00f1a: “Asumir la ausencia. Po\u00e9tica de duelos inconclusos en la narrativa espa\u00f1ola del siglo XXI”. Revista de an\u00e1lisis cultural<\/em><\/li>\n
                              • Varios autores (2022). “Revisi\u00f3n literaria sobre trauma, duelo y tratamiento”<\/li>\n
                              • Varios autores (2017). “Utilidades colectivas de la escritura del trauma”. OpenEdition Journals<\/em><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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