Este art\u00edculo analiza Lo que veo mientras duermo (Ediciones Amaniel, 2026) de Roberto Pepi\u00f3 Mart\u00ednez desde la perspectiva de la neurociencia del sue\u00f1o y las humanidades de la salud, situando la representaci\u00f3n literaria de los estados on\u00edricos en la novela en relaci\u00f3n con los conocimientos contempor\u00e1neos sobre los mecanismos cerebrales del sue\u00f1o REM, la alucinaci\u00f3n hipnag\u00f3gica y la par\u00e1lisis del sue\u00f1o. A partir de los trabajos de Nir y Tononi sobre los correlatos neuronales del ensue\u00f1o, de las investigaciones sobre el papel de la red neuronal por defecto en la generaci\u00f3n de narrativas durante el sue\u00f1o y de los estudios de Hobson sobre la hip\u00f3tesis de activaci\u00f3n-s\u00edntesis, se analiza en qu\u00e9 medida la representaci\u00f3n literaria del sue\u00f1o en la novela de Pepi\u00f3 Mart\u00ednez se corresponde con el conocimiento neurocient\u00edfico y c\u00f3mo la literatura puede ofrecer una fenomenolog\u00eda de la experiencia on\u00edrica que la ciencia no siempre alcanza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Palabras clave: neurociencia del sue\u00f1o, sue\u00f1o REM, alucinaci\u00f3n hipnag\u00f3gica, red neuronal por defecto, Lo que veo mientras duermo, Roberto Pepi\u00f3 Mart\u00ednez, humanidades de la salud.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La neurociencia del sue\u00f1o ha experimentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas un desarrollo extraordinario que ha transformado nuestra comprensi\u00f3n de los mecanismos cerebrales del ensue\u00f1o, la alucinaci\u00f3n y los estados alterados de consciencia. Desde los trabajos pioneros de Aserinsky y Kleitman en los a\u00f1os cincuenta, que identificaron el sue\u00f1o REM como el estadio asociado al ensue\u00f1o, hasta las investigaciones contempor\u00e1neas sobre los correlatos neuronales de la consciencia on\u00edrica mediante neuroimagen funcional, la ciencia del sue\u00f1o ha proporcionado un mapa cada vez m\u00e1s detallado de lo que ocurre en el cerebro cuando so\u00f1amos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La literatura, por su parte, ha explorado la experiencia del sue\u00f1o y del ensue\u00f1o durante milenios, desde los sue\u00f1os prof\u00e9ticos de la antig\u00fcedad hasta las novelas contempor\u00e1neas que utilizan los estados on\u00edricos como dispositivos narrativos. Esta exploraci\u00f3n literaria no es id\u00e9ntica a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, pero tampoco es su mero reflejo: la literatura puede capturar dimensiones de la experiencia on\u00edrica que la ciencia todav\u00eda no puede medir, y puede proporcionar representaciones de primera persona de estados de consciencia que los experimentos de neuroimagen solo pueden observar desde fuera.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Lo que veo mientras duermo de Roberto Pepi\u00f3 Mart\u00ednez es una novela que dialoga de manera impl\u00edcita con la neurociencia del sue\u00f1o. Su narrador padece par\u00e1lisis del sue\u00f1o, un fen\u00f3meno cuya base neurol\u00f3gica est\u00e1 bien establecida, y la novela representa con precisi\u00f3n la fenomenolog\u00eda de ese estado liminal entre el sue\u00f1o y la vigilia. El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es analizar ese di\u00e1logo entre la representaci\u00f3n literaria y el conocimiento neurocient\u00edfico, situando la novela en el contexto de los estudios sobre la consciencia on\u00edrica y su representaci\u00f3n literaria y cultural.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El sue\u00f1o REM, caracterizado por movimientos oculares r\u00e1pidos, atonia muscular y activaci\u00f3n cerebral similar a la vigilia, es el estadio en que se producen los ensue\u00f1os m\u00e1s v\u00edvidos y narrativamente elaborados. Nir y Tononi, en su influyente revisi\u00f3n sobre los mecanismos neuronales del ensue\u00f1o (Trends in Cognitive Sciences, 2010), se\u00f1alan que “los ensue\u00f1os son un experimento notable en psicolog\u00eda y neurociencia, conducido cada noche en cada persona que duerme”, y que “muestran que el cerebro humano, desconectado del entorno, puede generar por s\u00ed mismo un mundo entero de experiencias conscientes”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La investigaci\u00f3n neuroimagenol\u00f3gica ha mostrado que durante el sue\u00f1o REM se activan de manera caracter\u00edstica las \u00e1reas visuales y motoras del c\u00f3rtex, produciendo la viveza sensoriomotora de los ensue\u00f1os, mientras que las \u00e1reas prefrontales, responsables del pensamiento cr\u00edtico y la supervisi\u00f3n cognitiva, permanecen comparativamente inactivas. Hobson y sus colaboradores han argumentado que esta desinhibici\u00f3n frontal explica los rasgos cognitivos que caracterizan el ensue\u00f1o: la ausencia de pensamiento cr\u00edtico, el pensamiento delirante, el extra\u00f1o estatuto de la realidad en el sue\u00f1o.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El fil\u00f3sofo de la mente que m\u00e1s sistem\u00e1ticamente ha explorado las implicaciones del ensue\u00f1o para la comprensi\u00f3n de la consciencia es quiz\u00e1s Thomas Metzinger, quien en Being No One (2003) propone que la consciencia ordinaria de vigilia es ella misma una forma de modelo de s\u00ed mismo generado por el cerebro, no fundamentalmente diferente, en t\u00e9rminos de mecanismo, del modelo que el cerebro genera durante el ensue\u00f1o. Esta provocadora hip\u00f3tesis, que la vigilia es una especie de sue\u00f1o controlado por los datos sensoriales, es la contraparte filos\u00f3fica de la condici\u00f3n del narrador de Lo que veo mientras duermo, para quien el control sensorial se ha vuelto insuficiente para distinguir el sue\u00f1o de la vigilia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Uno de los avances m\u00e1s significativos de la neurociencia del sue\u00f1o en las \u00faltimas d\u00e9cadas es la identificaci\u00f3n de la red neuronal por defecto (default mode network, DMN) como sustrato neural del ensue\u00f1o y de otras formas de actividad mental espont\u00e1nea, incluyendo el pensamiento narrativo. La DMN, que comprende regiones como la corteza prefrontal medial, la corteza cingulada posterior, el l\u00f3bulo parietal inferior y el hipocampo, se activa en ausencia de atenci\u00f3n exteroceptiva dirigida y est\u00e1 implicada en el pensamiento autorreferencial, la elaboraci\u00f3n de escenarios futuros y la reactivaci\u00f3n de memorias epis\u00f3dicas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pace-Schott, en su art\u00edculo sobre el ensue\u00f1o como instinto narrativo (Frontiers in Psychology, 2013), propone que “las actividades constructivas del cerebro representan una tendencia innata para representar la realidad en forma de narrativa, un instinto narrativo”, y que “el ensue\u00f1o puede representar una forma natural y potente de confabulaci\u00f3n en que eventos imaginarios no solo son creados y cre\u00eddos sino v\u00edvidamente experimentados como alucinaciones multimodales organizadas”. Esta formulaci\u00f3n conecta directamente con la condici\u00f3n del narrador de Lo que veo mientras duermo: su cerebro genera narrativas durante la par\u00e1lisis del sue\u00f1o que son indistinguibles de la percepci\u00f3n real.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La investigaci\u00f3n de Walsh sobre el ensue\u00f1o y la teor\u00eda narrativa se\u00f1ala que “tanto Foulkes como Hobson definen su objeto de estudio en t\u00e9rminos de los rasgos formales del proceso de so\u00f1ar, m\u00e1s que del an\u00e1lisis de contenidos del producto, los sue\u00f1os”, y que esta perspectiva procesual resulta especialmente relevante para la comprensi\u00f3n del narrador que no puede distinguir sus ensue\u00f1os de sus percepciones. Lo que el narrador de Pepi\u00f3 Mart\u00ednez ha perdido no es la capacidad de tener experiencias, sino la capacidad de distinguir entre dos tipos de experiencia que normalmente el cerebro segrega sin dificultad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La representaci\u00f3n literaria de los estados on\u00edricos tiene una historia que se remonta a los primeros textos escritos de la humanidad. En la tradici\u00f3n occidental, los sue\u00f1os de los h\u00e9roes de la Il\u00edada, las visiones de los profetas b\u00edblicos, los sue\u00f1os de Dante en la Divina Comedia y los ensue\u00f1os de los personajes del Romanticismo han constituido un corpus de representaciones on\u00edricas que no son meros ornamentos sino instrumentos de conocimiento y revelaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La novela del siglo XX incorpor\u00f3 la representaci\u00f3n de los estados on\u00edricos a la exploraci\u00f3n de la consciencia subjetiva: desde las memorias de sue\u00f1os de Proust hasta las alucinaciones de los personajes de Kafka, desde el flujo de consciencia de Joyce hasta las pesadillas de los protagonistas de la literatura de posguerra, el sue\u00f1o se convirti\u00f3 en un territorio en que la novela pod\u00eda explorar los estratos m\u00e1s profundos y menos accesibles de la vida mental. En este proceso, la literatura no se limit\u00f3 a ilustrar los hallazgos del psicoan\u00e1lisis o de la psicolog\u00eda experimental, sino que desarroll\u00f3 representaciones propias de la experiencia on\u00edrica que a veces anticiparon y a veces contradijeron las teor\u00edas cient\u00edficas disponibles.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Lo que veo mientras duermo se inscribe en esta tradici\u00f3n con la especificidad de que el estado on\u00edrico que representa no es el sue\u00f1o ordinario sino la par\u00e1lisis del sue\u00f1o, un estado liminal cuya fenomenolog\u00eda es m\u00e1s extrema y m\u00e1s perturbadora que la del ensue\u00f1o normal. La novela de Pepi\u00f3 Mart\u00ednez no representa la belleza o la revelaci\u00f3n del ensue\u00f1o sino su cara aterradora, la cara que aparece cuando el cerebro genera alucinaciones de presencias amenazadoras en un cuerpo que no puede moverse ni gritar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Lo que veo mientras duermo de Roberto Pepi\u00f3 Mart\u00ednez representa un caso notable de articulaci\u00f3n entre el conocimiento neurocient\u00edfico del sue\u00f1o y su representaci\u00f3n literaria. La novela no es un texto de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, pero incorpora de manera impl\u00edcita y narrativamente productiva los elementos fundamentales de la neurobiolog\u00eda de la par\u00e1lisis del sue\u00f1o: la atonia muscular, las alucinaciones hipnag\u00f3gicas, la activaci\u00f3n cerebral sin control sensorial externo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El an\u00e1lisis de la novela desde la perspectiva de la neurociencia del sue\u00f1o revela que Pepi\u00f3 Mart\u00ednez ha comprendido la fenomenolog\u00eda del trastorno que representa con una precisi\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera verosimilitud superficial. La condici\u00f3n del narrador, incapaz de distinguir sus percepciones de sus alucinaciones, no es un capricho narrativo sino el reflejo literario de un estado neurol\u00f3gico real cuya comprensi\u00f3n ha requerido d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Al mismo tiempo, la representaci\u00f3n literaria de la par\u00e1lisis del sue\u00f1o en la novela ofrece algo que la neurociencia no puede ofrecer por s\u00ed misma: una fenomenolog\u00eda de primera persona, una descripci\u00f3n desde dentro de la experiencia de vivir en la incertidumbre perceptiva cr\u00f3nica. Esta contribuci\u00f3n de la literatura a la comprensi\u00f3n de los estados on\u00edricos es el argumento m\u00e1s s\u00f3lido a favor del di\u00e1logo entre las humanidades y las ciencias del sue\u00f1o que la novela de Pepi\u00f3 Mart\u00ednez propicia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
1. Are Dreams Narrative Experiences? How Assumptions About Fictional Narratives Shape Debates on Dream Experiences. (2025). Topoi. Springer Nature. DOI: 10.1007\/s11245-025-10326-w<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
2. Hobson, J. A. (1988). The Dreaming Brain. Nueva York: Basic Books.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
3. Hobson, J. A. et al. (2000). \u00abDreaming and the brain: Toward a cognitive neuroscience of conscious states\u00bb. Behavioral and Brain Sciences, 23(6), 793-842.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
4. Hufford, David J. (2005). \u00abSleep Paralysis as Spiritual Experience\u00bb. Transcultural Psychiatry, 42(1), 11-45.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
5. Metzinger, Thomas. (2003). Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Cambridge: MIT Press.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
6. Nir, Y. y Tononi, G. (2010). \u00abDreaming and the brain: from phenomenology to neurophysiology\u00bb. Trends in Cognitive Sciences, 14(2), 88-100. DOI: 10.1016\/j.tics.2009.12.001<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
7. Pace-Schott, E. F. (2013). \u00abDreaming as a story-telling instinct\u00bb. Frontiers in Psychology, 4, 159. DOI: 10.3389\/fpsyg.2013.00159<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
8. Pepi\u00f3 Mart\u00ednez, Roberto. (2026). Lo que veo mientras duermo. Madrid: Ediciones Amaniel.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
9. Revonsuo, A. (2006). Inner Presence: Consciousness as a Biological Phenomenon. Cambridge: MIT Press.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
10. Risking Sleep: A Health Humanities Study of Sleep Paralysis. (2025). Tesis doctoral. University of Western Ontario. https:\/\/uwo.scholaris.ca\/items\/47ec3f84-a0a7-4d7c-b49c-9eb8d3a302ec<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
11. Walsh, Richard. (2007). \u00abDreaming and Narrative Theory\u00bb. White Rose Research Online. Universidad de York. https:\/\/eprints.whiterose.ac.uk\/103510\/<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
12. Walker, Matthew. (2017). Why We Sleep: Unlocking the Power of Sleep and Dreams. Nueva York: Scribner.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estudio acad\u00e9mico depositado en Zenodo, pendiente de publicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estudio interdisciplinar que sit\u00faa la representaci\u00f3n literaria del sue\u00f1o en la novela en relaci\u00f3n con los trabajos de Nir y Tononi, Hobson y Pace-Schott sobre los mecanismos neuronales del ensue\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-19","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lo-que-veo-mientras-duermo-estudios-academicos-2"],"acf":[],"yoast_head":"\n