{"id":94,"date":"2025-10-31T22:11:20","date_gmt":"2025-10-31T21:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/nuria-gazquez-y-cecilia-guiter\/?p=94"},"modified":"2025-10-31T22:11:20","modified_gmt":"2025-10-31T21:11:20","slug":"escritura-autobiografica-en-poesia-femenina-hispanohablante-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/nuria-gazquez-y-cecilia-guiter\/2025\/10\/31\/escritura-autobiografica-en-poesia-femenina-hispanohablante-contemporanea\/","title":{"rendered":"ESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA\u00bb. Zenodo, 31 de octubre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17496315<\/a><\/p><\/blockquote>\n

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ESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n: poes\u00eda confesional y material biogr\u00e1fico expl\u00edcito<\/strong><\/p>\n

La escritura autobiogr\u00e1fica en poes\u00eda femenina hispanohablante contempor\u00e1nea constituye fen\u00f3meno literario que desaf\u00eda divisi\u00f3n tradicional entre vida y obra, entre experiencia vivida y representaci\u00f3n art\u00edstica. A diferencia de autobiograf\u00eda como g\u00e9nero narrativo que organiza cronol\u00f3gicamente trayectoria vital completa, la poes\u00eda autobiogr\u00e1fica opera mediante fragmentos intensos de experiencia que no aspiran a totalidad biogr\u00e1fica sino a captura de momentos de revelaci\u00f3n identitaria.<\/p>\n

Estas poetisas construyen subjetividad l\u00edrica mediante material biogr\u00e1fico expl\u00edcito: muerte de hijos, experiencia del duelo, deseo l\u00e9sbico, maternidad, enfermedad, migraci\u00f3n constituyen n\u00facleos tem\u00e1ticos que no se ficcionalizan sino que se presentan como testimonio directo de experiencia personal. Esta decisi\u00f3n est\u00e9tica implica renuncia deliberada a distancia protectora que ficci\u00f3n ofrece: la voz l\u00edrica coincide sustancialmente con biograf\u00eda autoral verificable.<\/p>\n

La autobiograf\u00eda ha sido utilizada por muchas mujeres que ven en ella estrategia feminista para posicionarse y hablar de s\u00ed mismas, haciendo circular sus vidas fuera del \u00e1mbito de lo obsceno y reivindicando lo \u00edntimo como clave tem\u00e1tica de sus discursos. La autobiograf\u00eda tiene dimensi\u00f3n provocativa: publicar intimidad desaf\u00eda mandato patriarcal que reservaba esfera privada femenina a silencio dom\u00e9stico sin acceso a circulaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Un firmamento de peces<\/em> de Nuria G\u00e1zquez y Cecilia Guiter se inscribe en esta tradici\u00f3n mediante poemas que tematizan expl\u00edcitamente muerte de madre (“La picarilla”), duelo por familiares ausentes (“Junto al r\u00edo”), experiencia migratoria (“Morir de calor”, “Perdidos en Nueva York”), amistad entre autoras (“Soldaditos de plomo”) sin mediaci\u00f3n ficcional que disfrace referentes biogr\u00e1ficos.<\/p>\n

Piedad Bonnett: poes\u00eda del duelo extremo<\/strong><\/p>\n

Piedad Bonnett (Amalfi, Antioquia, Colombia, 1951) representa figura paradigm\u00e1tica de escritura autobiogr\u00e1fica que alcanza “con las palabras los lugares m\u00e1s extremos de la existencia”. Su libro Lo que no tiene nombre<\/em> (Alfaguara, 2013) constituye elaboraci\u00f3n po\u00e9tica del suicidio de su hijo Daniel.<\/p>\n

El t\u00edtulo refiere ausencia de t\u00e9rmino ling\u00fc\u00edstico para designar padre o madre que pierde hijo: orfandad designa hijo que pierde padres, viudedad nombra c\u00f3nyuge que pierde pareja, pero no existe palabra para orfandad inversa en l\u00ednea geneal\u00f3gica. Esta ausencia terminol\u00f3gica evidencia que muerte de hijo constituye transgresi\u00f3n del orden natural donde padres mueren antes que descendencia. El lenguaje carece de nombre para experiencia que no deber\u00eda existir.<\/p>\n

Bonnett dedica volumen “a la vida y la muerte de su hijo Daniel”, construyendo memoria retrospectiva de existencia completa (no solo muerte) del ausente. El libro opera mediante doble movimiento: reconstrucci\u00f3n biogr\u00e1fica de Daniel desde infancia hasta suicidio, y elaboraci\u00f3n del duelo materno como proceso sin cierre definitivo.<\/p>\n

La especificidad del suicidio genera complejidad adicional: no es muerte accidental ni enfermedad fatal sino decisi\u00f3n aut\u00f3noma del hijo que elige morir. Esta voluntariedad introduce culpa, interrogaci\u00f3n obsesiva sobre responsabilidad materna, b\u00fasqueda desesperada de se\u00f1ales no detectadas que podr\u00edan haber evitado desenlace. El texto cita: “en el coraz\u00f3n del suicidio, aun en los casos en que se deja una carta aclaratoria, hay siempre un misterio, un agujero negro de incertidumbre alrededor del cual, como mariposas enloquecidas, revolotean las preguntas”.<\/p>\n

Bonnett investiga literatura m\u00e9dica, rastrea s\u00edntomas de enfermedad mental de Daniel, compara casos cl\u00ednicos intentando comprender retrospectivamente diagn\u00f3stico de esquizofrenia que hijo padec\u00eda. Esta investigaci\u00f3n obsesiva responde a necesidad de dar sentido a muerte: encontrar explicaci\u00f3n que alivie culpa materna mediante comprensi\u00f3n de enfermedad como causa inevitable.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n del libro sintetiza proyecto autobiogr\u00e1fico: “Dani, Dani querido. Me preguntaste alguna vez si te ayudar\u00eda a llegar al final. Nunca lo dije en voz alta, pero lo pens\u00e9 mil veces: s\u00ed, te ayudar\u00eda, si de ese modo evitaba tu enorme sufrimiento. Y mira, nada pude hacer. Ahora, pues, he tratado de darle a tu vida, a tu muerte y a mi pena un sentido. Otros levantan monumentos, graban l\u00e1pidas. Yo he vuelto a parirte, con el mismo dolor, para que vivas un poco m\u00e1s, para que no desaparezcas de la memoria. Y lo he hecho con palabras, porque ellas, que son m\u00f3viles, que hablan siempre de manera distinta, no petrifican, no hacen las veces de tumba. Son la poca sangre que puedo darte, que puedo darme”.<\/p>\n

La met\u00e1fora de “volver a parir” mediante escritura construye libro como segundo nacimiento simb\u00f3lico del hijo: si biolog\u00eda genera vida f\u00edsica, poes\u00eda genera vida textual que trasciende muerte corporal. Las palabras “no petrifican, no hacen las veces de tumba” sino que mantienen movilidad vital: Daniel vive en lenguaje que lectores actualizan mediante lectura.<\/p>\n

Obra posterior Los habitados<\/em> contin\u00faa elaboraci\u00f3n del duelo “con la serena tristeza del que sabe que debe conformarse con las migajas de la memoria”. El adjetivo “habitados” sugiere que muertos habitan memoria de vivos: no desaparecen sino que persisten como presencia interior que configura identidad de dolientes.<\/p>\n

Bonnett colabor\u00f3 con Chantal Maillard en volumen Daniel<\/em> (Vaso Roto, 2023), proyecto donde dos madres cuys hijos se suicidaron escriben sobre “dos hijos, un mismo nombre, una misma decisi\u00f3n, un mismo gesto”. Esta coautor\u00eda del duelo evidencia necesidad de comunidad entre dolientes que comparten experiencia extrema incomprensible para quienes no la vivieron.<\/p>\n

La obra posterior La mujer incierta<\/em> entreteje “memoria, autobiograf\u00eda y feminismo” con “identidad de la mujer” como n\u00facleo. Bonnett expande proyecto autobiogr\u00e1fico m\u00e1s all\u00e1 del duelo para interrogar construcci\u00f3n de identidad femenina en contexto patriarcal latinoamericano.<\/p>\n

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Cristina Peri Rossi: escritura autobiogr\u00e1fica del deseo l\u00e9sbico<\/strong><\/p>\n

Cristina Peri Rossi (Montevideo, Uruguay, 1941 – Madrid, Espa\u00f1a, 2025) desarroll\u00f3 obra caracterizada por transgresi\u00f3n de fronteras que dividen g\u00e9neros literarios para expresar experiencia vital, articulando deseo l\u00e9sbico y amor mediante ficciones autobiogr\u00e1ficas \u00fanicas. Su escritura autobiogr\u00e1fica no se limita a un g\u00e9nero espec\u00edfico sino que atraviesa poes\u00eda, narrativa breve y ensayo, configurando corpus heterog\u00e9neo unificado por presencia constante de subjetividad autoral.<\/p>\n

El estudio “La escritura autobiogr\u00e1fica de Cristina Peri Rossi” documenta c\u00f3mo autora uruguaya exiliada en Espa\u00f1a desde 1972 construye identidad mediante tres ejes: exilio pol\u00edtico, identidad l\u00e9sbica y creaci\u00f3n literaria. Estos tres elementos configuran subjetividad que no puede expresarse mediante un solo g\u00e9nero literario: el desplazamiento geogr\u00e1fico, la disidencia sexual y la vocaci\u00f3n art\u00edstica requieren formas m\u00faltiples de representaci\u00f3n.<\/p>\n

La autobiograf\u00eda en Peri Rossi “transgrede las fronteras que dividen los g\u00e9neros literarios, empleando caracter\u00edsticas de la narrativa, del ensayo e incluso del realismo m\u00e1gico, para expresar su experiencia vital”. Esta hibridaci\u00f3n gen\u00e9rica responde a complejidad de experiencia que autobiograf\u00eda convencional no podr\u00eda capturar: vida no transcurre ordenadamente seg\u00fan cronolog\u00eda lineal ni se ajusta a convenciones narrativas tradicionales.<\/p>\n

El deseo l\u00e9sbico constituye n\u00facleo tem\u00e1tico persistente en su poes\u00eda er\u00f3tica donde sujeto l\u00edrico femenino se dirige expl\u00edcitamente a amada mujer sin eufemismos ni ambig\u00fcedad de g\u00e9nero. Esta explicitaci\u00f3n del deseo homosexual femenino desafi\u00f3 durante d\u00e9cadas convenci\u00f3n literaria que invisibilizaba lesbianismo o lo representaba mediante c\u00f3digos cifrados accesibles solo a lectoras iniciadas.<\/p>\n

Peri Rossi articula “ficciones autobiogr\u00e1ficas” donde elementos biogr\u00e1ficos verificables (exilio, lesbianismo, profesi\u00f3n literaria) se entretejen con elaboraci\u00f3n imaginativa que no aspira a veracidad documental sino a verdad emocional de experiencia. Esta modalidad distingue autobiograf\u00eda literaria de testimonio period\u00edstico: no importa si an\u00e9cdota espec\u00edfica ocurri\u00f3 exactamente como se narra, sino que captura estructura afectiva aut\u00e9ntica de vivencia.<\/p>\n

El exilio opera como condici\u00f3n existencial permanente que trasciende circunstancia hist\u00f3rica del abandono de Uruguay. Aunque Peri Rossi residi\u00f3 en Espa\u00f1a durante cinco d\u00e9cadas hasta su muerte, su escritura mantuvo condici\u00f3n de extranjer\u00eda, no pertenencia plena a sociedad receptora, identidad fragmentada entre geograf\u00edas. El exilio geogr\u00e1fico se convierte en met\u00e1fora de exilio sexual (lesbiana en sociedad heteronormativa) y exilio existencial (escritora en mundo que desconf\u00eda de literatura).<\/p>\n

Poes\u00eda confesional feminista contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo “El ascensor de la poes\u00eda confesional feminista” documenta auge reciente de poes\u00eda escrita por mujeres que tematiza expl\u00edcitamente experiencias personales sin mediaci\u00f3n ficcional distanciadora. Esta poes\u00eda confesional se caracteriza por uso de primera persona autobiogr\u00e1fica, referencias a experiencias verificables de autora y voluntad expl\u00edcita de hacer pol\u00edtica mediante publicaci\u00f3n de intimidad.<\/p>\n

La denominaci\u00f3n “confesional” evoca tradici\u00f3n norteamericana de confessional poetry desarrollada en a\u00f1os 1950-1960 por Sylvia Plath, Anne Sexton y Robert Lowell, quienes escribieron sobre enfermedad mental, intentos de suicidio, terapia psiqui\u00e1trica y crisis matrimoniales con franqueza in\u00e9dita. La poes\u00eda confesional feminista hispanohablante contempor\u00e1nea retoma impulso de escritura sin censura pero lo articula con conciencia feminista expl\u00edcita ausente en modelos norteamericanos originales.<\/p>\n

El “ascensor” del t\u00edtulo metaforiza circulaci\u00f3n social acelerada de esta poes\u00eda mediante redes sociales, donde poemas breves sobre experiencia personal (menstruaci\u00f3n, aborto, violencia machista, deseo sexual femenino) alcanzan viralidad que poes\u00eda tradicional nunca obtuvo. Instagram y otras plataformas democratizaron acceso a difusi\u00f3n po\u00e9tica eliminando intermediaci\u00f3n editorial que hist\u00f3ricamente control\u00f3 qu\u00e9 voces femeninas merec\u00edan publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, \u00e9xito comercial y visibilidad de poes\u00eda confesional feminista genera tambi\u00e9n cr\u00edtica literaria que cuestiona calidad est\u00e9tica: \u00bfes suficiente experiencia aut\u00e9ntica para constituir poes\u00eda valiosa o se requiere elaboraci\u00f3n formal que trascienda mero desahogo emocional? Este debate reproduce hist\u00f3ricamente divisi\u00f3n patriarcal entre literatura seria (masculina, formal, impersonal) versus escritura emocional (femenina, confesional, solipsista).<\/p>\n

La reivindicaci\u00f3n feminista consiste precisamente en rechazar jerarqu\u00eda que deslegitima experiencia femenina como material literario noble. Si canon literario occidental privilegi\u00f3 durante siglos experiencias masculinas (guerra, pol\u00edtica, filosof\u00eda) como temas universales mientras relegaba experiencias femeninas (maternidad, domesticidad, violencia sexual) a \u00e1mbito privado no literario, poes\u00eda confesional feminista invierte esa jerarqu\u00eda afirmando que experiencia de mujeres merece representaci\u00f3n art\u00edstica sin necesidad de universalizaci\u00f3n abstracta.<\/p>\n

Aralia L\u00f3pez Gonz\u00e1lez: espacio autobiogr\u00e1fico como estrategia<\/strong><\/p>\n

El estudio sobre Aralia L\u00f3pez Gonz\u00e1lez (Campeche, M\u00e9xico, 1944) documenta construcci\u00f3n de “espacio autobiogr\u00e1fico” en poes\u00eda donde vida y obra se entrelazan sin que lectora pueda distinguir claramente l\u00edmite entre representaci\u00f3n ficcional y testimonio documental. Este espacio ambiguo constituye elecci\u00f3n est\u00e9tica deliberada: autora no aclara qu\u00e9 elementos son verificables biogr\u00e1ficamente y cu\u00e1les son invenci\u00f3n literaria.<\/p>\n

La ambig\u00fcedad protege privacidad autoral mientras mantiene potencia testimonial del texto: lectora asume que poemas reflejan experiencia aut\u00e9ntica sin poder verificar exactitud factual de detalles espec\u00edficos. Esta estrategia permite decir verdad emocional sin exponerse a escrutinio biogr\u00e1fico que podr\u00eda invadir intimidad de autora o personas mencionadas.<\/p>\n

L\u00f3pez Gonz\u00e1lez emplea autobiograf\u00eda como “una estrategia feminista para posicionarse y hablar de s\u00ed misma, haciendo circular su vida fuera del \u00e1mbito de lo obsceno y reivindicando lo \u00edntimo como clave tem\u00e1tica de sus discursos”. La publicaci\u00f3n de intimidad constituye acto pol\u00edtico: desaf\u00eda mandato patriarcal que confinaba experiencia femenina a silencio dom\u00e9stico sin acceso a circulaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

La autobiograf\u00eda tiene dimensi\u00f3n provocativa porque publicar experiencia personal femenina viola prohibici\u00f3n cultural impl\u00edcita. Durante siglos, mujeres que escribieron sobre sus vidas fueron acusadas de narcisismo, exhibicionismo o indecencia; autobiograf\u00eda masculina era legitimada como testimonio hist\u00f3rico valioso pero autobiograf\u00eda femenina era desvalorizada como chismorreo trivial.<\/p>\n

Un firmamento de peces<\/em><\/strong> como escritura autobiogr\u00e1fica colaborativa<\/strong><\/p>\n

Un firmamento de peces<\/em> participa de tradici\u00f3n confesional\/autobiogr\u00e1fica mediante varios elementos constitutivos. La sinopsis en contraportada establece expl\u00edcitamente dimensi\u00f3n autobiogr\u00e1fica: “Este libro es un diario secreto compartido”, “conversaciones diarias” entre amigas que se transforman en poes\u00eda. El t\u00e9rmino “diario” connota registro directo de experiencia cotidiana sin elaboraci\u00f3n ficcional distanciadora.<\/p>\n

Los poemas referencias verificables a biograf\u00edas autorales: Nuria G\u00e1zquez escribe desde Almer\u00eda sobre muerte de madre y familia almeriense. Cecilia Guiter escribe desde Estados Unidos (Florida) sobre experiencia migratoria y ausencia de seres queridos enterrados en Espa\u00f1a. Estas referencias geogr\u00e1ficas y biogr\u00e1ficas anclan poes\u00eda en experiencia vivida de autoras concretas.<\/p>\n

“La picarilla” reconstituye figura materna mediante detalles espec\u00edficos que lectora asume corresponden a madre real de G\u00e1zquez: “Morena eras, \/ de alegr\u00eda salpicabas tus macetas”, “En aquel pueblo al que amabas tanto \/ donde el sol quema y la tierra es seca”. La especificidad (macetas, pueblo almeriense, car\u00e1cter alegre) genera efecto de autenticidad testimonial.<\/p>\n

“Morir de calor” describe Florida con precisi\u00f3n geogr\u00e1fica: “Palmeras de cintura fina”, “Yates amarrados en puertos deportivos”, “Comunidades hispanas, asi\u00e1ticas, jud\u00edas \/ conviviendo en armon\u00eda”. Lectora infiere que Guiter escribe desde experiencia directa de residencia en Florida, no desde imaginaci\u00f3n de lugar nunca habitado.<\/p>\n

La coautor\u00eda introduce complejidad adicional: no existe una voz autobiogr\u00e1fica \u00fanica sino dos subjetividades que dialogan. El “diario secreto compartido” implica que intimidad no es individual sino relacional: ambas autoras exponen mutuamente experiencias personales generando espacio confesional colectivo.<\/p>\n

“Soldaditos de plomo” tematiza expl\u00edcitamente amistad entre autoras: “nosotras tambi\u00e9n estamos juntas \/ aunque la vida nos separe”. El pronombre “nosotras” refiere a G\u00e1zquez y Guiter como personas reales cuya amistad trasciende distancia geogr\u00e1fica. El poema no ficcionaliza v\u00ednculo sino que lo testimonia directamente.<\/p>\n

Sin embargo, Un firmamento de peces<\/em> mantiene ambig\u00fcedad caracter\u00edstica de espacio autobiogr\u00e1fico: no todas las referencias son transparentemente verificables. \u00bf”La picarilla” reproduce fielmente caracter\u00edsticas de madre de G\u00e1zquez o constituye elaboraci\u00f3n po\u00e9tica que selecciona y enfatiza ciertos rasgos? \u00bf”Morir de calor” describe literalmente Florida o construye imagen simb\u00f3lica de extra\u00f1amiento cultural?<\/p>\n

Esta ambig\u00fcedad no debilita dimensi\u00f3n autobiogr\u00e1fica sino que la matiza: poes\u00eda no aspira a exactitud documental sino a verdad emocional. Importa menos si madre era exactamente como se describe que capturar estructura afectiva del v\u00ednculo materno-filial y dolor del duelo.<\/p>\n

Conclusiones: vida y obra sin mediaci\u00f3n ficcional<\/strong><\/p>\n

La escritura autobiogr\u00e1fica en poes\u00eda femenina hispanohablante contempor\u00e1nea constituye modalidad literaria donde vida y obra se entrelazan sin mediaci\u00f3n ficcional distanciadora. Piedad Bonnett escribe sobre suicidio de hijo Daniel sin ficcion alizar identidad del ausente. Cristina Peri Rossi articula deseo l\u00e9sbico y experiencia de exilio mediante ficciones autobiogr\u00e1ficas que no ocultan correspondencia entre sujeto l\u00edrico y biograf\u00eda autoral.<\/p>\n

Esta elecci\u00f3n est\u00e9tica implica renuncia deliberada a protecci\u00f3n que distancia ficcional ofrece: autoras exponen experiencias dolorosas, identidades disidentes y vulnerabilidades emocionales asumiendo riesgo de juicio social. La publicaci\u00f3n de intimidad constituye acto pol\u00edtico feminista que desaf\u00eda mandato patriarcal de silencio dom\u00e9stico femenino.<\/p>\n

Un firmamento de peces<\/em> se inscribe en tradici\u00f3n confesional\/autobiogr\u00e1fica mediante declaraci\u00f3n expl\u00edcita de ser “diario secreto compartido”, referencias verificables a biograf\u00edas autorales y construcci\u00f3n de subjetividades l\u00edricas que coinciden sustancialmente con personas reales de Nuria G\u00e1zquez y Cecilia Guiter. La coautor\u00eda introduce especificidad adicional: intimidad no es individual sino relacional, construida mediante conversaciones diarias que se transforman en poes\u00eda compartida.<\/p>\n

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Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA\u00bb. Zenodo, 31 de octubre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17496315   ESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA Introducci\u00f3n: poes\u00eda confesional y material biogr\u00e1fico expl\u00edcito La escritura autobiogr\u00e1fica en poes\u00eda femenina hispanohablante contempor\u00e1nea constituye fen\u00f3meno literario que desaf\u00eda divisi\u00f3n tradicional entre vida y obra, entre experiencia vivida […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-94","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-un-firmamento-lleno-de-peces"],"acf":[],"yoast_head":"\nESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA - Nuria G\u00e1zquez y Cecila Guitter<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abESCRITURA AUTOBIOGR\u00c1FICA EN POES\u00cdA FEMENINA HISPANOHABLANTE CONTEMPOR\u00c1NEA\u00bb. 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