{"id":84,"date":"2025-10-31T21:57:48","date_gmt":"2025-10-31T20:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/nuria-gazquez-y-cecilia-guiter\/?p=84"},"modified":"2025-10-31T21:57:48","modified_gmt":"2025-10-31T20:57:48","slug":"la-voz-compartida-naturaleza-duelo-y-complicidad-en-la-poesia-a-dos-manos-de-un-firmamento-de-peces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/nuria-gazquez-y-cecilia-guiter\/2025\/10\/31\/la-voz-compartida-naturaleza-duelo-y-complicidad-en-la-poesia-a-dos-manos-de-un-firmamento-de-peces\/","title":{"rendered":"LA VOZ COMPARTIDA: NATURALEZA, DUELO Y COMPLICIDAD EN LA POES\u00cdA A DOS MANOS DE &#8216;UN FIRMAMENTO DE PECES"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abLA VOZ COMPARTIDA: NATURALEZA, DUELO Y COMPLICIDAD EN LA POES\u00cdA A DOS MANOS DE &#8216;UN FIRMAMENTO DE PECES&#8217;\u00bb. Zenodo, 31 de octubre de 2025. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17495996\">https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17495996<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><strong>LA VOZ COMPARTIDA: NATURALEZA, DUELO Y COMPLICIDAD EN LA POES\u00cdA A DOS MANOS DE &#8216;UN FIRMAMENTO DE PECES&#8217;<\/strong><\/p>\n<p><strong>La poes\u00eda colaborativa como arquitectura de lo compartido<\/strong><\/p>\n<p><em>Un firmamento de peces<\/em> de Nuria G\u00e1zquez y Cecilia Guiter representa enigma compositivo singular: dos voces autorales distintas construyen obra unitaria sin fractura tonal perceptible. Esta coherencia no surge de uniformidad estil\u00edstica impuesta, sino de complicidad profunda gestada en a\u00f1os de conversaciones diarias que atraviesan oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. La coautor\u00eda po\u00e9tica plantea desaf\u00edo fundamental: \u00bfc\u00f3mo preservar singularidad de cada voz mientras se construye universo simb\u00f3lico compartido que sostenga arquitectura dialogada del volumen?<\/p>\n<p>La intimidad en poes\u00eda colaborativa opera mediante paradoja: lo m\u00e1s personal deviene universal precisamente por ser compartido entre dos subjetividades que reconocen experiencias comunes. Cuando G\u00e1zquez escribe &#8220;La picarilla&#8221;, eleg\u00eda a figura materna perdida, particulariza p\u00e9rdida mediante detalles biogr\u00e1ficos espec\u00edficos: &#8220;Morena eras, \/ de alegr\u00eda salpicabas tus macetas&#8221;. Sin embargo, esta especificidad no clausura poema en autobiograf\u00eda intransferible; al contrario, abre espacio de identificaci\u00f3n para lector que reconoce estructura universal del duelo materno bajo singularidad de caracterizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Guiter responde desde distancia geogr\u00e1fica y vivencial con &#8220;M\u00e1s all\u00e1 de la frontera&#8221;, poema que tematiza p\u00e9rdida en contexto migratorio estadounidense: &#8220;Una cruz humilde, un ramito ajado \/ en la que mi norte se perdi\u00f3&#8221;. La cruz humilde en cementerio an\u00f3nimo dialoga impl\u00edcitamente con macetas alegres de madre almeriense: ambas autoras escriben sobre ausencia mediante objetos materiales que condensan presencia perdida. Esta correspondencia imag\u00edstica no resulta de imitaci\u00f3n consciente, sino de formaci\u00f3n compartida y sensibilidad com\u00fan que privilegia concreci\u00f3n material sobre abstracci\u00f3n discursiva.<\/p>\n<p>La coherencia tem\u00e1tica sin fractura tonal se construye mediante campo sem\u00e1ntico compartido donde mar, peces, estrellas, lluvia, flores y \u00e1rboles operan como lenguaje com\u00fan entre ambas autoras. Este repertorio imag\u00edstico no constituye simple coincidencia, sino vocabulario simb\u00f3lico construido colectivamente durante a\u00f1os de intercambio verbal cotidiano. Las conversaciones diarias entre amigas generaron universo referencial compartido donde ciertos elementos naturales adquirieron resonancia simb\u00f3lica espec\u00edfica que posteriormente se materializa en poes\u00eda.<\/p>\n<p><strong>Duelo y ausencia: arquitectura del vac\u00edo<\/strong><\/p>\n<p>El tratamiento del duelo en poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea encuentra expresi\u00f3n paradigm\u00e1tica en tres poemas de <em>Un firmamento de peces<\/em>: &#8220;La picarilla&#8221; de Nuria G\u00e1zquez, &#8220;Pido silencio&#8221; y &#8220;M\u00e1s all\u00e1 de la frontera&#8221; de Cecilia Guiter. Estos textos no construyen duelo como proceso psicol\u00f3gico transitorio que culmina en superaci\u00f3n, sino como condici\u00f3n existencial permanente que reconfigura subjetividad l\u00edrica.<\/p>\n<p>&#8220;La picarilla&#8221; desarrolla eleg\u00eda materna mediante acumulaci\u00f3n de atributos que reconstruyen figura ausente: &#8220;Con herencia de valores me vestiste, \/ sembraste en m\u00ed los sue\u00f1os que viviste&#8221;. La estructura acumulativa reproduce mecanismo de memoria que intenta preservar totalidad de ausente mediante inventario exhaustivo de rasgos f\u00edsicos, morales y afectivos. El poema no narra muerte, sino que construye presencia mediante lenguaje: cada verso agrega elemento caracterizador que restituye simb\u00f3licamente lo perdido.<\/p>\n<p>La dimensi\u00f3n ritual del duelo aparece expl\u00edcitamente: &#8220;Llora el huerto tu ausencia, \/ lloran tus flores, \/ llora la tierra que pisaste&#8221;. Esta personificaci\u00f3n de naturaleza que acompa\u00f1a duelo humano reproduce tradici\u00f3n eleg\u00edaca cl\u00e1sica donde cosmos entero participa del lamento individual. Sin embargo, G\u00e1zquez no construye consuelo metaf\u00edsico ni trascendencia religiosa: el duelo permanece terrenal, vinculado a jard\u00edn, macetas, pueblo almeriense donde &#8220;el sol quema y la tierra es seca&#8221;.<\/p>\n<p>&#8220;Pido silencio&#8221; articula duelo desde negaci\u00f3n comunicativa: &#8220;No me preguntes d\u00f3nde est\u00e1. \/ Silencio, por favor. \/ S\u00e9 que no volver\u00e1&#8221;. El poema construye defensa contra interrogaci\u00f3n social que exige elaboraci\u00f3n discursiva del duelo. El sujeto l\u00edrico reclama derecho al silencio como forma leg\u00edtima de habitar ausencia sin necesidad de explicaci\u00f3n verbal. Esta reivindicaci\u00f3n del silencio resulta parad\u00f3jica en poes\u00eda, arte que opera mediante palabra; sin embargo, el poema construye mediante lenguaje espacio de mudez protectora.<\/p>\n<p>&#8220;M\u00e1s all\u00e1 de la frontera&#8221; introduce dimensi\u00f3n geogr\u00e1fica del duelo en contexto migratorio: p\u00e9rdida no solo es temporal (muerte), sino espacial (distancia del cementerio donde reposa ausente). &#8220;Una cruz humilde, un ramito ajado \/ en la que mi norte se perdi\u00f3. \/ Tan lejos de aqu\u00ed&#8221;. El duelo se complica por imposibilidad de visitar tumba, ritualizar memoria mediante presencia f\u00edsica en cementerio. La frontera geogr\u00e1fica deviene frontera existencial entre mundo de vivos y mundo de muertos, entre pa\u00eds de residencia actual y tierra natal donde ausente permanece.<\/p>\n<p>Los tres poemas comparten rechazo de consuelo f\u00e1cil y celebraci\u00f3n trascendente. No existe promesa de reencuentro en otra vida, ni sublimaci\u00f3n metaf\u00edsica del dolor mediante creencia religiosa. El duelo permanece inmanente, terrenal, material: vinculado a objetos (macetas, cruz, ramito), espacios (huerto, cementerio, pueblo) y sensaciones f\u00edsicas (llanto, silencio, lejan\u00eda). Esta materialidad del duelo representa continuidad de po\u00e9tica realista que privilegia concreci\u00f3n sensible sobre abstracci\u00f3n espiritual.<\/p>\n<p><strong>Elementos naturales como refugio emocional: el mar interior<\/strong><\/p>\n<p>El lenguaje metaf\u00f3rico vinculado a elementos naturales en <em>Un firmamento de peces<\/em> no opera mediante simbolismo convencional preestablecido, sino mediante construcci\u00f3n progresiva de red sem\u00e1ntica donde mar, peces, estrellas, lluvia, flores y \u00e1rboles adquieren resonancia espec\u00edfica dentro de universo po\u00e9tico de ambas autoras. El t\u00edtulo mismo constituye ox\u00edmoron po\u00e9tico: firmamento es espacio celeste donde habitan astros; peces son criaturas acu\u00e1ticas marinas. Esta imposibilidad l\u00f3gica genera imagen de desplazamiento, extra\u00f1amiento, existencia en medio ajeno.<\/p>\n<p>El mar constituye met\u00e1fora central que atraviesa volumen completo: &#8220;Mar muerto&#8221;, &#8220;Pleamar&#8221;, &#8220;Espuma de mar&#8221;, &#8220;Del coraz\u00f3n del mar&#8221;, &#8220;Aguamarina&#8221;, &#8220;Marea sorda&#8221;. Esta recurrencia obsesiva no responde a simple preferencia tem\u00e1tica, sino a construcci\u00f3n del mar como espacio simb\u00f3lico de refugio emocional y continuidad existencial. El mar opera simult\u00e1neamente como elemento natural observable (Florida, Almer\u00eda son geograf\u00edas costeras) y como s\u00edmbolo de permanencia frente a caducidad humana.<\/p>\n<p>&#8220;Mar muerto&#8221; abre volumen con paradoja: mar que no muere, que permanece m\u00e1s all\u00e1 de vidas individuales. El poema construye mar como testigo inmutable de existencias ef\u00edmeras que transcurren en orilla: &#8220;El mar no muere, \/ somos nosotros \/ los que pasamos&#8221;. Esta inversi\u00f3n de mortalidad \u2014humanos mueren, mar permanece\u2014 configura topolog\u00eda existencial donde naturaleza ofrece refugio de permanencia frente a angustia de finitud.<\/p>\n<p>La met\u00e1fora del mar como espacio de construcci\u00f3n identitaria aparece en m\u00faltiples variaciones. &#8220;Del coraz\u00f3n del mar \/ solo te llegan susurros \/ que te desvelan&#8221; construye mar como fuente de revelaci\u00f3n interior, espacio donde se originan verdades no racionales sino intuitivas. Los &#8220;susurros&#8221; marinos que &#8220;desvelan&#8221; reproducen tradici\u00f3n rom\u00e1ntica del mar como voz de inconsciente, lugar donde emergen contenidos ps\u00edquicos reprimidos o ignorados.<\/p>\n<p>&#8220;Aguamarina&#8221; establece sinestesia crom\u00e1tica donde color marino condensa cualidad emocional: &#8220;el verde del mar en calma \/ besa la orilla&#8221;. El verde aguamarina no describe objetivamente color oce\u00e1nico, sino que construye met\u00e1fora de serenidad emocional mediante proyecci\u00f3n de estado an\u00edmico sobre elemento natural. El verbo &#8220;besa&#8221; personifica mar dot\u00e1ndolo de capacidad afectiva: no es solo observado desde orilla, sino que activamente ofrece contacto delicado con tierra.<\/p>\n<p>Los peces operan como s\u00edmbolo de comunidad imposible, existencia en medio ajeno, desplazamiento identitario. El firmamento de peces del t\u00edtulo sugiere que ambas autoras habitan espacio no natural para ellas: Guiter como emigrante uruguaya en Espa\u00f1a y posteriormente en Estados Unidos, G\u00e1zquez como poeta que escribe desde memoria de ausencias familiares que dislocan su presente. Los peces fuera del agua, suspendidos en firmamento, representan condici\u00f3n existencial de desarraigo que sin embargo genera comunidad: est\u00e1n juntos en su imposibilidad, acompa\u00f1ados en extra\u00f1amiento.<\/p>\n<p>Las estrellas funcionan como contrapunto luminoso de oscuridad nocturna, puntos de orientaci\u00f3n en desorientaci\u00f3n existencial. &#8220;Un firmamento de peces&#8221; yuxtapone estrellas (luz) con peces (criaturas acu\u00e1ticas profundas asociadas a oscuridad marina). Esta tensi\u00f3n entre luz y oscuridad reproduce dial\u00e9ctica del duelo: momentos de claridad conviven con periodos de confusi\u00f3n, instantes de serenidad alternan con episodios de desolaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La lluvia aparece como met\u00e1fora del tiempo que transcurre, erosiona, transforma: &#8220;Llueven los a\u00f1os \/ como hojas de oto\u00f1o \/ sobre mi piel arrugada&#8221;. La lluvia no es solo fen\u00f3meno meteorol\u00f3gico, sino materializaci\u00f3n visible del tiempo que marca cuerpo, envejece piel, acumula experiencias. Esta construcci\u00f3n de temporalidad mediante elemento natural evita abstracci\u00f3n filos\u00f3fica: el tiempo no se piensa, se siente en piel que lluvia moja y a\u00f1os arrugan.<\/p>\n<p>Las flores y \u00e1rboles operan como prolongaci\u00f3n de presencia humana ausente: &#8220;Llora el huerto tu ausencia, \/ lloran tus flores&#8221;. Las plantas cultivadas por madre muerta preservan memoria mediante continuidad biol\u00f3gica: siguen creciendo, floreciendo, necesitando cuidado. El huerto se convierte en espacio donde ausente permanece mediante vegetaci\u00f3n que ella sembr\u00f3 y que sobrevive a su muerte. Esta continuidad vegetal ofrece consuelo material no metaf\u00edsico: no promete reencuentro transcendente, sino persistencia terrenal de actos vitales de quien ya no est\u00e1.<\/p>\n<p><strong>Intimidad y universalidad: dial\u00e9ctica de lo particular<\/strong><\/p>\n<p>La tensi\u00f3n entre intimidad y universalidad constituye n\u00facleo generativo de poes\u00eda l\u00edrica desde sus or\u00edgenes. La poes\u00eda opera mediante paradoja: cuanto m\u00e1s espec\u00edfica y personal es experiencia narrada, mayor capacidad tiene de resonar universalmente en lectores que nunca vivieron exactamente esa experiencia. <em>Un firmamento de peces<\/em> construye esta dial\u00e9ctica mediante alternancia entre poemas que explicitan referencialidad autobiogr\u00e1fica concreta y textos que operan en registro simb\u00f3lico m\u00e1s abstracto.<\/p>\n<p>&#8220;Entre mis brazos&#8221; se dirige expl\u00edcitamente a nietos con vocativo impl\u00edcito: &#8220;Cuando veng\u00e1is a verme \/ os coger\u00e9 entre mis brazos&#8221;. Esta especificidad referencial (abuela que espera visita de nietos) no clausura poema en an\u00e9cdota privada; al contrario, cualquier lector reconoce estructura afectiva universal: anticipaci\u00f3n del encuentro con seres amados, promesa de abrazo, construcci\u00f3n del hogar como espacio de acogida. Lo \u00edntimo (relaci\u00f3n abuela-nietos de Nuria G\u00e1zquez) deviene universal (cualquier v\u00ednculo intergeneracional amoroso) sin perder especificidad.<\/p>\n<p>&#8220;Soldaditos de plomo&#8221; construye celebraci\u00f3n de amistad femenina mediante met\u00e1fora infantil: &#8220;Como aquellos soldaditos de plomo \/ que aline\u00e1bamos en fila \/ nosotras tambi\u00e9n estamos juntas \/ aunque la vida nos separe&#8221;. La imagen del juego infantil compartido particulariza memoria de infancia com\u00fan; simult\u00e1neamente, cualquier lector que haya experimentado amistad duradera reconoce estructura afectiva descrita. La universalidad emerge de particularidad, no de abstracci\u00f3n.<\/p>\n<p>La coherencia tonal entre ambas autoras facilita esta operaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre intimidad y universalidad. Puesto que G\u00e1zquez y Guiter comparten formaci\u00f3n literaria, campo sem\u00e1ntico y sensibilidad est\u00e9tica, sus voces individuales no fracturan universo simb\u00f3lico del volumen. El lector no percibe discontinuidad cuando transita de poema de una autora a texto de otra; experimenta modulaci\u00f3n dentro de registro com\u00fan, variaci\u00f3n sobre tema compartido.<\/p>\n<p>Esta homogeneidad no implica uniformidad que borre diferencias autorales. G\u00e1zquez escribe desde contexto espa\u00f1ol con referencias a Almer\u00eda, pueblo natal, geograf\u00eda mediterr\u00e1nea. Guiter construye poemas desde experiencia migratoria transatl\u00e1ntica con menciones de Nueva York, California, Florida. Estas diferencias biogr\u00e1ficas no generan fractura porque ambas autoras las procesan mediante lenguaje metaf\u00f3rico com\u00fan aprendido en taller de Clara Obligado y consolidado en a\u00f1os de conversaci\u00f3n compartida.<\/p>\n<p><strong>Refugio emocional y construcci\u00f3n identitaria: habitar el lenguaje<\/strong><\/p>\n<p>Los elementos naturales en <em>Un firmamento de peces<\/em> no son solo temas po\u00e9ticos, sino materiales constructivos de identidad subjetiva. El sujeto l\u00edrico se construye mediante relaci\u00f3n con mar, lluvia, flores, \u00e1rboles, peces: no existe identidad previa a esta relaci\u00f3n, sino que subjetividad emerge del di\u00e1logo con naturaleza simbolizada.<\/p>\n<p>&#8220;Morir de calor&#8221; construye retrato de Florida mediante acumulaci\u00f3n descriptiva donde paisaje define experiencia existencial: &#8220;Palmeras de cintura fina \/ que cantan y arrullan a la brisa. \/ Yates amarrados en puertos deportivos \/ Casas de jardines enormes&#8221;. El sujeto no se describe a s\u00ed mismo directamente; se define mediante entorno que habita. La identidad es geogr\u00e1fica antes que psicol\u00f3gica: uno es donde vive, lo que observa cotidianamente, el clima que soporta.<\/p>\n<p>Esta construcci\u00f3n identitaria mediante elementos naturales responde a tradici\u00f3n l\u00edrica que privilegia proyecci\u00f3n de estados an\u00edmicos sobre paisaje. Sin embargo, en poes\u00eda de G\u00e1zquez y Guiter la operaci\u00f3n tambi\u00e9n funciona en direcci\u00f3n inversa: no solo proyectan interioridad sobre naturaleza, sino que incorporan naturaleza a interioridad. El mar no representa estado emocional preexistente; genera ese estado mediante su presencia insistente en imaginaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n<p>&#8220;Trepa el jazm\u00edn&#8221; construye peque\u00f1o manifiesto de esta incorporaci\u00f3n de naturaleza a subjetividad: &#8220;Trepa el jazm\u00edn \/ por mi ventana. \/ Su perfume me llena \/ de memorias antiguas&#8221;. El jazm\u00edn no simboliza memoria; la produce mediante est\u00edmulo olfativo que desencadena recuerdos involuntarios. La identidad se revela fragmentaria, discontinua, dependiente de est\u00edmulos externos que activan zonas de memoria latente.<\/p>\n<p>El refugio emocional que ofrecen elementos naturales opera mediante provisi\u00f3n de permanencia frente a temporalidad angustiante de existencia humana. El mar permanece, las estrellas brillan indiferentes a dramas individuales, lluvia cae c\u00edclicamente seg\u00fan patrones meteorol\u00f3gicos ajenos a voluntad humana. Esta indiferencia de naturaleza no genera angustia existencial, sino parad\u00f3jico consuelo: existe continuidad material que trasciende finitud individual.<\/p>\n<p>&#8220;Junto al r\u00edo&#8221; establece este consuelo mediante imagen de curso fluvial que contin\u00faa fluyendo indiferente a muerte humana: &#8220;Un pedazo de granito con tu nombre grabado, \/ en aquel pueblo al que amabas tanto. \/ Y el r\u00edo sigue su curso \/ ajeno a tu partida&#8221;. El r\u00edo que fluye indiferente no menosprecia dolor del duelo; ofrece perspectiva c\u00f3smica donde muerte individual se inscribe en ciclo natural m\u00e1s amplio. Esta perspectiva no alivia dolor, pero lo contextualiza: sufrimiento personal es real, pero no detiene curso del mundo.<\/p>\n<p><strong>Conclusi\u00f3n: la voz compartida como refugio<\/strong><\/p>\n<p><em>Un firmamento de peces<\/em> demuestra que coautor\u00eda po\u00e9tica no implica disoluci\u00f3n de voces individuales en uniformidad an\u00f3nima, sino construcci\u00f3n de espacio dial\u00f3gico donde singularidad se preserva mediante complicidad. La coherencia tem\u00e1tica y tonal surge de a\u00f1os de conversaci\u00f3n compartida que gener\u00f3 vocabulario simb\u00f3lico com\u00fan, no de imposici\u00f3n estil\u00edstica autoritaria.<\/p>\n<p>El tratamiento del duelo en poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea encuentra expresi\u00f3n madura en eleg\u00edas materiales, terrenales, desprovistas de consuelo metaf\u00edsico f\u00e1cil. El duelo permanece como condici\u00f3n existencial que reconfigura subjetividad sin promesa de superaci\u00f3n definitiva. Esta honestidad frente a dolor de ausencia representa madurez emocional y est\u00e9tica.<\/p>\n<p>Los elementos naturales operan como lenguaje metaf\u00f3rico mediante el cual ambas autoras construyen identidad, habitan duelo y ofrecen refugio emocional rec\u00edproco. El mar, los peces, las estrellas, la lluvia, las flores no son decoraci\u00f3n tem\u00e1tica, sino material constructivo de subjetividad l\u00edrica que emerge del di\u00e1logo con mundo natural simbolizado.<\/p>\n<p>La intimidad y universalidad no constituyen polos opuestos, sino dimensiones complementarias de experiencia po\u00e9tica: cuanto m\u00e1s \u00edntima y espec\u00edfica es experiencia narrada, mayor capacidad tiene de resonar universalmente. <em>Un firmamento de peces<\/em> construye esta dial\u00e9ctica mediante alternancia entre poemas autobiogr\u00e1ficos expl\u00edcitos y textos simb\u00f3licos m\u00e1s abstractos, generando arquitectura donde particular y universal se entrelazan sin jerarqu\u00eda.<\/p>\n<p>El proyecto colaborativo transatl\u00e1ntico representa actualizaci\u00f3n contempor\u00e1nea de redes literarias femeninas hist\u00f3ricas, adaptando modalidad epistolar tradicional a condiciones tecnol\u00f3gicas donde conversaci\u00f3n diaria inmediata deviene materia po\u00e9tica compartida. La distancia geogr\u00e1fica no disuelve v\u00ednculo; genera necesidad de comunicaci\u00f3n sostenida que se materializa en poes\u00eda como espacio de encuentro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abLA VOZ COMPARTIDA: NATURALEZA, DUELO Y COMPLICIDAD EN LA POES\u00cdA A DOS MANOS DE &#8216;UN FIRMAMENTO DE PECES&#8217;\u00bb. 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