{"id":178,"date":"2025-10-19T21:30:50","date_gmt":"2025-10-19T19:30:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/migueltorresmorales\/?p=178"},"modified":"2025-10-20T20:35:01","modified_gmt":"2025-10-20T18:35:01","slug":"del-fusilamiento-de-melgar-al-poeta-contemporaneo-metaliteratura-y-genealogia-poetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/migueltorresmorales\/2025\/10\/19\/del-fusilamiento-de-melgar-al-poeta-contemporaneo-metaliteratura-y-genealogia-poetica\/","title":{"rendered":"DEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abDEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA\u00bb. Zenodo, 20 de octubre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17400558<\/a><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

DEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo de Investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Miguel Torres Morales y la construcci\u00f3n de una genealog\u00eda de poetas m\u00e1rtires peruanos<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

El poema “Fusilamiento de Mariano Melgar” de Miguel Torres Morales funciona simult\u00e1neamente como eleg\u00eda hist\u00f3rica, reflexi\u00f3n metaliteraria y construcci\u00f3n de una genealog\u00eda de poetas sacrificados por sociedades que “aniquilan a las almas m\u00e1s nobles”. Este art\u00edculo analiza c\u00f3mo Torres Morales emplea la figura de Melgar (fusilado en 1815 tras la batalla de Umachiri) para articular una tradici\u00f3n continua de poetas m\u00e1rtires peruanos que incluye a C\u00e9sar Vallejo (muerto en el exilio parisino, 1938), Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas (suicidado en 1969) y al propio Torres Morales (exiliado en Alemania desde 1994). La genealog\u00eda construida no es descriptiva sino performativa: al inscribirse en linaje de poetas sacrificados, Torres Morales legitima su proyecto est\u00e9tico-pol\u00edtico y denuncia la continuidad hist\u00f3rica de violencia contra intelectuales en Per\u00fa.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El 12 de marzo de 1815, tras la derrota patriota en la batalla de Umachiri, el poeta arequipe\u00f1o Mariano Melgar fue fusilado por orden del general realista Juan Ram\u00edrez. Ten\u00eda 24 a\u00f1os. Hab\u00eda escrito yarav\u00edes biling\u00fces (espa\u00f1ol-quechua), eleg\u00edas amorosas dirigidas a Silvia (mujer que lo rechaz\u00f3), traducciones de Ovidio, y se hab\u00eda unido a la rebeli\u00f3n independentista de Mateo Pumacahua. Su muerte lo convirti\u00f3 en arquetipo del poeta rom\u00e1ntico m\u00e1rtir: amor imposible, compromiso pol\u00edtico, muerte prematura, posteridad gloriosa.<\/p>\n

Doscientos diez a\u00f1os despu\u00e9s, Miguel Torres Morales escribe “Fusilamiento de Mariano Melgar” desde \u00dcckesdorf, Alemania \u2014un poblado en las afueras de Bonn donde escribi\u00f3 esta parte de las leyendas en 1997\u2014 haciendo hablar al poeta arequipe\u00f1o en primera persona en el momento exacto anterior a su ejecuci\u00f3n. Esta t\u00e9cnica ventr\u00edlocua no es mero ejercicio imaginativo sino estrategia metaliteraria: Torres Morales reflexiona sobre la funci\u00f3n de la poes\u00eda en sociedades que sistem\u00e1ticamente destruyen a sus poetas m\u00e1s valiosos, construyendo genealog\u00eda que va de Melgar (1815) a Vallejo (1938) a Arguedas (1969) a \u00e9l mismo (exiliado 1994-presente).<\/p>\n

Mariano Melgar como figura fundacional<\/strong><\/p>\n

Melgar ocupa posici\u00f3n fundacional en imaginario nacional peruano: primer poeta que fusion\u00f3 tradici\u00f3n culta espa\u00f1ola con sensibilidad andina, creador del yarav\u00ed rom\u00e1ntico, m\u00e1rtir independentista. Su biograf\u00eda condensa elementos del h\u00e9roe tr\u00e1gico: nacido en Arequipa (1790), hijo de familia modesta, estudiante brillante de Seminario donde aprendi\u00f3 lat\u00edn y teolog\u00eda, traductor de Ovidio a los 17 a\u00f1os, enamorado rechazado (Silvia lo despreci\u00f3 para casarse con otro), revolucionario (se uni\u00f3 a Pumacahua), fusilado a los 24 tras derrota militar.<\/p>\n

Sus eleg\u00edas a Silvia establecieron tono de poes\u00eda amorosa peruana: dolor contenido expresado mediante naturaleza idealizada que refleja estado an\u00edmico del poeta. Sus yarav\u00edes fusionaron metro espa\u00f1ol con melod\u00eda quechua, creando g\u00e9nero espec\u00edficamente peruano. Su fusilamiento lo inmortaliz\u00f3: el poeta que muri\u00f3 por patria sin ver independencia que ayud\u00f3 a forjar.<\/p>\n

El poema de Torres Morales: ventriloqu\u00eda como estrategia cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Fusilamiento de Mariano Melgar” emplea t\u00e9cnica ventr\u00edlocua: Torres Morales hace hablar a Melgar en primera persona desde momento exacto antes de morir. Esta estrategia genera identificaci\u00f3n total: Torres Morales no describe a Melgar desde fuera sino que lo encarna, lo vive, muere con \u00e9l. El lector experimenta cuenta regresiva hacia muerte, visi\u00f3n del pelot\u00f3n form\u00e1ndose, ca\u00edda de venda que permite ver rostros de soldados, memoria de Silvia superpuesta con presente mortal.<\/p>\n

El poema comienza con pregunta metapo\u00e9tica devastadora:<\/p>\n

“Ay, verso m\u00edo, para qu\u00e9 melificarte, \/ si todo lo que hago logra \u00fanicamente \/ mi fin precipitar.”<\/p>\n

“Melificar” (hacer miel, endulzar) el verso es aplicarle t\u00e9cnicas ret\u00f3ricas, pulirlo formalmente, volverlo bello. Pero Melgar pregunta: \u00bfpara qu\u00e9 si esa belleza formal no evit\u00f3 su muerte? Silvia lo rechaz\u00f3 a pesar de versos hermosos, revoluci\u00f3n fracas\u00f3 a pesar de compromiso, pelot\u00f3n lo fusilar\u00e1 a pesar de talento. El arte no salva al poeta: s\u00f3lo salva al verso.<\/p>\n

La fusi\u00f3n de escritura y erotismo<\/strong><\/p>\n

Los versos siguientes establecen equivalencia entre escribir y acariciar:<\/p>\n

“Si me desespero, te apunto, te acaricio, \/ y mi tacto te imagina suave piel.”<\/p>\n

El poeta habla con su propio verso como si fuera amante. Escribir es tocar, verso es cuerpo, palabra tiene textura t\u00e1ctil. Cuando Silvia rechaza a Melgar, rechaza no s\u00f3lo persona sino versos. Cuando pelot\u00f3n fusila a Melgar, fusila simult\u00e1neamente poeta y poes\u00eda. Cuerpo y texto son inseparables.<\/p>\n

Esta fusi\u00f3n cuerpo-texto es clave para entender funci\u00f3n metaliteraria del poema: Torres Morales no teoriza abstractamente sobre poes\u00eda sino que hace sentir f\u00edsicamente qu\u00e9 significa ser poeta en sociedad hostil. El verso no es concepto sino piel acariciable, cuerpo vulnerable que puede ser fusilado.<\/p>\n

La homofon\u00eda tr\u00e1gica: bala que suena mientras Silvia se entrega a otro<\/strong><\/p>\n

El verso central condensa tres significados mediante homofon\u00eda:<\/p>\n

“triste borrego que bala por la chacra. \/ Bala, mientras Silvia \/ de otro ya es.”<\/p>\n

“Bala” funciona triplemente: 1) verbo balar (sonido del cordero llevado al matadero), 2) sustantivo bala (proyectil del fusil), 3) verbo que rompe verso generando ambig\u00fcedad. Cordero bala mientras es sacrificado; Melgar es cordero inocente fusilado por compromiso pol\u00edtico. Pero simult\u00e1neamente, bala viene del fusil mientras Silvia “de otro ya es”. Muerte del poeta y p\u00e9rdida de amada suceden simult\u00e1neamente en el verso.<\/p>\n

Esta condensaci\u00f3n es t\u00e9cnica quevediana: comprimir m\u00faltiples significados en homofon\u00eda de dos s\u00edlabas. Torres Morales demuestra dominio del conceptismo espa\u00f1ol aplicado a contenido espec\u00edficamente peruano: el yarav\u00ed de Melgar filtrado por Quevedo.<\/p>\n

La denuncia pol\u00edtica: un mundo de esclavitud y mentira<\/strong><\/p>\n

El poema alcanza cl\u00edmax denunciador:<\/p>\n

“\u00bfQueda algo ya? Lo he dicho todo: \/ \u00e9ste es un mundo de esclavitud y de se\u00f1ores, \/ pero peor esclavitud es la mentira.”<\/p>\n

Melgar resume mensaje pol\u00edtico en dos versos: mundo es estructuralmente esclavista (amos y esclavos, colonizadores y colonizados), pero “peor esclavitud es la mentira”. Torres Morales pone en boca de Melgar su propia convicci\u00f3n: mentira ideol\u00f3gica que oculta esclavitud real es peor que esclavitud misma. Per\u00fa independiente miente: proclama libertad pero mantiene estructuras coloniales, celebra poetas m\u00e1rtires pero no lee su poes\u00eda.<\/p>\n

Estrofa final fusiona personal con colectivo:<\/p>\n

“No lo dir\u00e9 por m\u00ed, querida Silvia, \/ pero es que los peruanos aniquilan \/ a las almas m\u00e1s nobles, al fuego en primavera, \/ al Amor de verdad, al amor que te tuve\u2026”<\/p>\n

Verso queda interrumpido, incompleto. Melgar muere sin terminar frase porque as\u00ed murieron todos los poetas peruanos: con verso incompleto en boca, denuncia a medias, amor no correspondido. “Los peruanos aniquilan \/ a las almas m\u00e1s nobles” es diagn\u00f3stico terrible: Per\u00fa destruye sistem\u00e1ticamente lo mejor de s\u00ed mismo.<\/p>\n

La genealog\u00eda de poetas m\u00e1rtires: de Melgar a Arguedas<\/strong><\/p>\n

Torres Morales no recupera a Melgar como figura hist\u00f3rica espec\u00edfica sino como arquetipo del poeta peruano sacrificado por patria ingrata. La lista es larga:<\/p>\n

C\u00e9sar Vallejo<\/strong> (1892-1938): muri\u00f3 en Par\u00eds un Viernes Santo (15 de abril de 1938) tras a\u00f1os de pobreza extrema, hambre, exilio pol\u00edtico. Su poema “Piedra negra sobre una piedra blanca” vaticin\u00f3 prof\u00e9ticamente su muerte: “Me morir\u00e9 en Par\u00eds con aguacero, \/ un d\u00eda del cual tengo ya el recuerdo. \/ Me morir\u00e9 en Par\u00eds \u2014y no me corro\u2014 \/ tal vez un jueves, como es hoy, de oto\u00f1o”. Muri\u00f3 diciendo “Me voy a Espa\u00f1a”, nunca recuperado del trauma de Guerra Civil. Exiliado y pobre, incomprendido por cr\u00edtica peruana, public\u00f3 s\u00f3lo dos poemarios en vida (Los heraldos negros<\/em>, Trilce<\/em>). Es Melgar del siglo XX: poeta que muri\u00f3 en exilio sin ver reconocimiento que merec\u00eda.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas<\/strong> (1911-1969): se suicid\u00f3 el 28 de noviembre de 1969 encerr\u00e1ndose en ba\u00f1o de la Universidad Nacional Agraria La Molina y dispar\u00e1ndose en la cabeza. Agoniz\u00f3 cinco d\u00edas antes de morir el 2 de diciembre. Dej\u00f3 cartas explicando que “siempre se sinti\u00f3 extranjero en Lima”, que sufr\u00eda depresi\u00f3n cr\u00f3nica, que no pod\u00eda terminar su novela El zorro de arriba y el zorro de abajo<\/em>. El d\u00eda de su entierro, el m\u00fasico M\u00e1ximo Dami\u00e1n toc\u00f3 viol\u00edn ante su f\u00e9retro, cumpliendo voluntad del escritor.<\/p>\n

Es importante distinguir la Universidad Nacional Agraria La Molina, instituci\u00f3n lime\u00f1a fundada en 1902 donde Arguedas ense\u00f1\u00f3 y donde eligi\u00f3 quitarse la vida, de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n Enrique Guzm\u00e1n y Valle “La Cantuta”, situada en las afueras de Lima en Chosica. Esta \u00faltima acoge a muchos estudiantes de provincias y gan\u00f3 triste fama por haber estado ocupada por Sendero Luminoso durante los a\u00f1os del terrorismo, adem\u00e1s de ser escenario de la terrible matanza de La Cantuta en 1992, donde un grupo paramilitar del ej\u00e9rcito peruano asesin\u00f3 a nueve estudiantes y un profesor.<\/p>\n

Arguedas representa poeta que fracas\u00f3 en su proyecto de integraci\u00f3n cultural andino-occidental: Lima lo rechaz\u00f3, quechua no pod\u00eda contener modernidad, mestizaje fue trauma no superado. Es Melgar contempor\u00e1neo: alma noble aniquilada por sociedad que no supo valorarla.<\/p>\n

Emilio Adolfo Westphalen<\/strong> (1911-2001): aunque vivi\u00f3 largo tiempo, pas\u00f3 d\u00e9cadas marginado de instituciones literarias peruanas, publicando poco, ignorado por cr\u00edtica. Dirig\u00eda revista Amaru<\/em> cuando Arguedas le entreg\u00f3 primer cap\u00edtulo de El zorro<\/em> anunciando su suicidio. Westphalen es poeta silenciado por dictadura cr\u00edtica, invisibilizado institucionalmente.<\/p>\n

Blanca Varela<\/strong> (1926-2009): aunque no muri\u00f3 tr\u00e1gicamente, sufri\u00f3 marginaci\u00f3n cr\u00edtica durante d\u00e9cadas por ser mujer, por escribir poes\u00eda despojada en \u00e9poca de verbosidad, por rechazar protagonismo medi\u00e1tico. Es Melgar femenino: poeta que no recibi\u00f3 reconocimiento hasta vejez.<\/p>\n

Torres Morales como Melgar contempor\u00e1neo<\/strong><\/p>\n

Al dedicar uno de poemas m\u00e1s trabajados del libro a Melgar, Torres Morales se inscribe en genealog\u00eda de m\u00e1rtires. \u00c9l tambi\u00e9n escribe desde exilio (Alemania, no Par\u00eds pero exilio al fin), tambi\u00e9n es ignorado por instituciones literarias peruanas oficiales, tambi\u00e9n ama Per\u00fa que no lo reconoce. Identificaci\u00f3n es total: Torres Morales es Melgar del siglo XXI, fusilado no f\u00edsicamente sino mediante invisibilidad institucional, exilio forzado, falta de reconocimiento cr\u00edtico.<\/p>\n

Esta inscripci\u00f3n geneal\u00f3gica cumple funci\u00f3n doble: pol\u00edtica<\/strong> (denuncia continuidad hist\u00f3rica de violencia contra poetas desde 1815 hasta hoy) y legitimadora<\/strong> (al situarse en linaje de Melgar-Vallejo-Arguedas, Torres Morales reclama autoridad para hablar sobre destino del poeta peruano).<\/p>\n

La pregunta metaliteraria: \u00bfpara qu\u00e9 sirve la poes\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Pregunta inicial del poema \u2014”para qu\u00e9 melificarte, \/ si todo lo que hago logra \u00fanicamente \/ mi fin precipitar”\u2014 plantea problema filos\u00f3fico sobre funci\u00f3n de poes\u00eda. Si belleza formal no salva al poeta del fusilamiento, \u00bfpara qu\u00e9 escribir bien? Si Silvia rechaza a Melgar a pesar de versos hermosos, \u00bfqu\u00e9 poder real tiene poes\u00eda?<\/p>\n

Torres Morales no ofrece respuesta consoladora. No dice que poes\u00eda inmortaliza (Melgar est\u00e1 muerto), ni que consuela (sigue doliendo doscientos a\u00f1os despu\u00e9s), ni que cambia mundo (Per\u00fa sigue igual). \u00danica respuesta impl\u00edcita es: se escribe porque no se puede no escribir. Poeta est\u00e1 condenado a poetizar incluso sabiendo que no servir\u00e1 de nada. Esta condenaci\u00f3n es su dignidad: sigue escribiendo a pesar de fracaso garantizado.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n tr\u00e1gica de poes\u00eda contrasta con romanticismo ingenuo que cree que arte salva o consuela. Torres Morales es m\u00e1s cercano a Vallejo diciendo “Me morir\u00e9 en Par\u00eds” sabiendo que verso no lo salvar\u00e1, o Arguedas escribiendo cartas de suicidio sabiendo que literatura no curar\u00e1 su depresi\u00f3n. Poes\u00eda no es redenci\u00f3n sino testimonio: registro de dolor que persiste aunque poeta muera.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: genealog\u00eda como resistencia<\/strong><\/p>\n

Construcci\u00f3n de genealog\u00eda Melgar-Vallejo-Arguedas-Torres Morales no es ejercicio historiogr\u00e1fico sino acto pol\u00edtico de resistencia. Al demostrar continuidad de violencia contra poetas desde 1815 hasta hoy, Torres Morales denuncia que problema no es coyuntural sino estructural: Per\u00fa aniquila sistem\u00e1ticamente “a las almas m\u00e1s nobles”.<\/p>\n

Esta denuncia es simult\u00e1neamente eleg\u00eda (llora poetas perdidos) y advertencia (poeta contempor\u00e1neo est\u00e1 en riesgo). Torres Morales escribe desde Alemania sabiendo que si regresara a Per\u00fa probablemente ser\u00eda invisibilizado institucionalmente, condenado a precariedad econ\u00f3mica, olvidado por cr\u00edtica. Exilio es estrategia de supervivencia: escribe Per\u00fa desde fuera para no ser aniquilado por dentro.<\/p>\n

Pero genealog\u00eda tambi\u00e9n cumple funci\u00f3n legitimadora: al inscribirse en linaje de poetas sacrificados, Torres Morales reclama autoridad moral para hablar sobre destino del poeta peruano. No habla desde torre de marfil acad\u00e9mica sino desde m\u00e1rgenes donde vivieron y murieron Melgar, Vallejo, Arguedas. Su exilio replica exilio de Vallejo; su invisibilidad institucional replica marginaci\u00f3n de Westphalen; su identidad dividida (peruano en Alemania, alem\u00e1n en Per\u00fa) replica mestizaje traum\u00e1tico de Arguedas.<\/p>\n

“Fusilamiento de Mariano Melgar” es as\u00ed simult\u00e1neamente eleg\u00eda hist\u00f3rica, reflexi\u00f3n metaliteraria y acto performativo de inscripci\u00f3n geneal\u00f3gica. Torres Morales no describe tradici\u00f3n de poetas m\u00e1rtires: la construye activamente, se inserta en ella, la perpet\u00faa mediante verso. Y demuestra que poes\u00eda, aunque no salve al poeta, preserva memoria de poetas sacrificados, mantiene viva denuncia contra sociedades que aniquilan lo mejor de s\u00ed mismas, y transmite a generaciones futuras advertencia: ser poeta en Per\u00fa es elegir martirio.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Torres Morales, Miguel Alfonso. Leyendas Peruanas<\/em>. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025.<\/p>\n

“Batalla de Umachiri y fusilamiento de Mariano Melgar”. Bicentenario Per\u00fa<\/em>, 2019.<\/p>\n

“C\u00e9sar Vallejo, 85 a\u00f1os de la partida del genio”. Fundaci\u00f3n BBVA Per\u00fa<\/em>, 2023.<\/p>\n

“Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas”. Wikipedia<\/em>, consultado octubre 2025.<\/p>\n

“Se cumplen 40 a\u00f1os de la tr\u00e1gica muerte de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas”. RPP Noticias<\/em>, 2009.<\/p>\n

“Universidad Nacional Agraria La Molina”. Wikipedia<\/em>, consultado octubre 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abDEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA\u00bb. Zenodo, 20 de octubre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17400558<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":141,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leyendas-peruanas"],"acf":[],"yoast_head":"\nDEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA - Miguel Torres Morales<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abDEL FUSILAMIENTO DE MELGAR AL POETA CONTEMPOR\u00c1NEO: METALITERATURA Y GENEALOG\u00cdA PO\u00c9TICA\u00bb. 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