{"id":106,"date":"2025-12-01T08:02:48","date_gmt":"2025-12-01T07:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/marianavas\/?p=106"},"modified":"2025-12-01T08:02:48","modified_gmt":"2025-12-01T07:02:48","slug":"tecnicas-literarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/marianavas\/2025\/12\/01\/tecnicas-literarias\/","title":{"rendered":"T\u00c9CNICAS LITERARIAS"},"content":{"rendered":"<p><strong>T\u00c9CNICAS LITERARIAS<\/strong><\/p>\n<p><strong>&#8220;Poemas en el bolso&#8221; de Mar\u00eda Navas<\/strong><\/p>\n<p><strong>Met\u00e1foras sensoriales: El cuerpo como territorio del dolor<\/strong><\/p>\n<p>Mar\u00eda Navas construye su po\u00e9tica sobre una estrategia fundamental:\u00a0corporalizar lo abstracto. En su universo po\u00e9tico, toda emoci\u00f3n tiene anatom\u00eda, toda angustia tiene textura, todo silencio tiene peso f\u00edsico. Esta materializaci\u00f3n sensorial transforma la lectura en experiencia t\u00e1ctil antes que visual.<\/p>\n<p>El tacto como sentido dominante<\/p>\n<p>&#8220;Pero mi piel es de uva, \/ con un roce se desuella&#8221; \u2013 aqu\u00ed la vulnerabilidad emocional se convierte en fragilidad cut\u00e1nea que cualquier lector puede sentir en su propia piel. La met\u00e1fora no es ornamental sino experiencial: activa memoria sensorial de tocar uva madura, esa pel\u00edcula delgad\u00edsima que cede bajo presi\u00f3n m\u00ednima. Frente a esto, el deseo imposible: &#8220;Deseo una dermis bien gorda, \/ gruesa, como de campo. \/ De lajas de pizarra \/ que brillen al sol&#8221;. La oposici\u00f3n uva\/pizarra no es solo visual sino t\u00e1ctil: pulpa blanda versus mineral impenetrable.\u200b<\/p>\n<p>En &#8220;Ahora callo&#8221;, la materializaci\u00f3n del silenciamiento alcanza precisi\u00f3n quir\u00fargica: &#8220;Me trago las palabras, las escupo hacia dentro, \/ conteniendo los eructos de este callar indigesto&#8221;. Las palabras tienen trayecto anat\u00f3mico concreto: &#8220;Ellas circulan solas, de mi cabeza al est\u00f3mago, \/ sin detenerse en los labios&#8221;. El lector siente el tr\u00e1nsito, la obstrucci\u00f3n, el atragantamiento. &#8220;Ara\u00f1an los tejidos en puro desconcierto, \/ casi escapan por el ombligo a tomar el aire&#8221; \u2013 el ombligo como posible salida de emergencia convierte el cuerpo en prisi\u00f3n de la voz. No es met\u00e1fora: es fisiolog\u00eda del trauma.\u200b<\/p>\n<p>Sinestesias que replican la confusi\u00f3n del duelo<\/p>\n<p>&#8220;Exhala verde caqui a cada hora&#8221; fusiona olfato con vista en &#8220;Ha despertado la ma\u00f1ana&#8221;, donde la ma\u00f1ana personificada &#8220;sudan metralla sus segundos&#8221; \u2013 aqu\u00ed el tiempo (intangible) suda (t\u00e1ctil) metralla (violenta\/auditiva). La sinestesia replica percepci\u00f3n alterada del duelo donde los sentidos se desorganizan.\u200b<\/p>\n<p>En &#8220;Infiesto&#8221;, el r\u00edo &#8220;cantar\u00edn que suena a verde&#8221; mezcla o\u00eddo (sonido) con vista (color) de manera que evoca m\u00e1s que describe. No es verde que se ve sino verde que se oye, como si el trauma hubiera reconfigurado los circuitos sensoriales.\u200b<\/p>\n<p>El gusto como memoria de felicidad<\/p>\n<p>Las met\u00e1foras gustativas aparecen asociadas exclusivamente a memoria protectora o amor sanador: &#8220;Me recuerdo lamiendo mi taza de chocolate \/ en un jard\u00edn del sur&#8221;. El verbo &#8220;lamer&#8221; (no &#8220;beber&#8221;) subraya sensorialidad infantil, placer sin mediaciones adultas.\u200b<\/p>\n<p>En &#8220;Amor bueno&#8221;, el amor se describe mediante sabores concretos: &#8220;Bueno como el pan tierno \/ que venden en las tiendas hipsters, \/ del que no inflama las tripas&#8221;. &#8220;Bueno como el vino espeso \/ que sabe a madera, regaliz y otras cosas deliciosas&#8221;. La especificidad (pan de panader\u00eda hipster, vino con sabor a madera\/regaliz) ancla lo abstracto (amor) en experiencia gustativa verificable. Lo crucial es que este amor no duele: &#8220;del que no da resaca ni deja el cuerpo roto&#8221; \u2013 contraste con resto del poemario donde toda emoci\u00f3n es dolor corporal.\u200b<\/p>\n<p>El olfato como marca geogr\u00e1fica<\/p>\n<p>&#8220;Por primavera \/ huele la Malagueta \/ a sal y le\u00f1a. \/ De madrugada \/ explotan los jazmines&#8221; \u2013 en &#8220;Al sur&#8221;, la geograf\u00eda se define por olfato. Los jazmines no florecen: &#8220;explotan&#8221;, verbo que combina olfato con violencia sensorial. El sur es territorio olfativo antes que visual.\u200b<\/p>\n<p><strong>Enumeraciones y an\u00e1foras: Ritmos del dolor y la memoria<\/strong><\/p>\n<p>Enumeraci\u00f3n cl\u00ednica en &#8220;Diagn\u00f3stico&#8221;<\/p>\n<p>El poema m\u00e1s experimental del libro construye lista mediante sintagmas bimembres sin verbo: &#8220;Quiste denso \/ ojos rojos \/ miedo intenso \/ calma falsa \/ caras largas \/ bocas quietas&#8221;. La acumulaci\u00f3n sin conectores replica parte m\u00e9dico deshumanizado. El paciente reducido a inventario de s\u00edntomas. La ausencia de verbos genera estatismo: no hay narrativa, solo fragmentaci\u00f3n. El efecto es de percepci\u00f3n desintegrada de quien est\u00e1 siendo diagnosticada, incapaz de articular experiencia como relato coherente.\u200b<\/p>\n<p>La estructura en tres estrofas de seis sintagmas cada una genera ritmo mec\u00e1nico, casi industrial. &#8220;Batas blancas \/ pasos finos \/ rezos suaves \/ verbo honesto \/ rabia aguda \/ gata loca&#8221; \u2013 la enumeraci\u00f3n no jerarquiza: doctores y gata tienen mismo peso sint\u00e1ctico, replicando confusi\u00f3n mental del paciente.<\/p>\n<p>El poema cierra rompiendo el patr\u00f3n: &#8220;Suavemente, a lo lejos, \/ regresa el aullido de otra ambulancia&#8221; \u2013 primera oraci\u00f3n completa con verbo, primera frase que narra en lugar de enumerar. La ambulancia que regresa sugiere ciclicidad del trauma: esto volver\u00e1 a pasar.\u200b<\/p>\n<p>An\u00e1fora como ritual del recuerdo en &#8220;Me llamabas hermana&#8221;<\/p>\n<p>La repetici\u00f3n &#8220;Me llamabas hermana y me gustaba&#8221; estructura todo el poema mediante triple iteraci\u00f3n que genera efecto hipn\u00f3tico:\u200b<\/p>\n<p>&#8220;Me llamabas hermana y me gustaba,<br \/>\naunque no nos prest\u00e1ramos la ropa&#8230;&#8221;<\/p>\n<p>&#8220;Me llamabas hermana y me gustaba,<br \/>\naunque nunca me llevaras a tu pueblo&#8230;&#8221;<\/p>\n<p>&#8220;Me llamabas hermana y me gustaba<br \/>\nque me contaras inquietudes&#8230;&#8221;<\/p>\n<p>Cada repetici\u00f3n a\u00f1ade matiz: primero la diferencia de estilos, luego la exclusi\u00f3n de ciertos espacios \u00edntimos, finalmente la complicidad nocturna. La an\u00e1fora no es mera reiteraci\u00f3n sino arquitectura: sostiene el edificio emocional del poema. El &#8220;me gustaba&#8221; insiste en placer de esa nominaci\u00f3n mientras acumula evidencia de que la hermandad era real aunque no biol\u00f3gica.<\/p>\n<p>El cierre rompe brutalmente el ritmo anaf\u00f3rico: &#8220;Ahora ya no est\u00e1s para gritar: &#8216;\u00a1es lo que toca!&#8217;. \/ Hermano de vida, \u00a1qu\u00e9 faena! \/ Me puede el ego\u00edsmo m\u00e1s que t\u00fa&#8221;. La ausencia de la f\u00f3rmula ritual marca la ausencia del hermano: ya nadie la llama hermana.\u200b<\/p>\n<p>An\u00e1fora como letan\u00eda laica en &#8220;Amor bueno&#8221;<\/p>\n<p>Tres estrofas comienzan con &#8220;Me da amor del bueno&#8221; seguido de comparaci\u00f3n: pan, vino, calor. La estructura replica oraci\u00f3n religiosa pero secularizada: los objetos sagrados son pan de panader\u00eda hipster y vino que no da resaca. La repetici\u00f3n ritual convierte declaraci\u00f3n amorosa en celebraci\u00f3n ceremonial sin trascendencia religiosa.\u200b<\/p>\n<p>Enumeraci\u00f3n de acciones cotidianas del ausente<\/p>\n<p>En &#8220;Borr\u00e9 tu nombre del wasap&#8221;, la enumeraci\u00f3n de rutinas genera efecto devastador: &#8220;recoger la ropa limpia del cordel, \/ regar el macet\u00f3n, \/ pasear por la playa, \/ o quejarte de tu marido mientras preparas un arroz&#8221;. La lista sin jerarqu\u00eda (todas las acciones tienen mismo peso sint\u00e1ctico) replica funcionamiento de memoria que recupera detalles triviales con misma intensidad que momentos trascendentes. No hay verbo principal que subordine: las acciones flotan en presente eterno del recuerdo.\u200b<\/p>\n<p>Enumeraci\u00f3n de ruegos en &#8220;Infiesto&#8221;<\/p>\n<p>La petici\u00f3n a la Virgen se construye mediante serie de imperativos: &#8220;\u00a1que salga el sol! \/ \u00a1Que encienda un arco\u00edris! \/ Y cante Rodrigo. \/ y levante las brumas oscuras que vienen del norte. \/ Y arrastre los odios. \/ Y arranque prejuicios.&#8221; La acumulaci\u00f3n genera crescendo emocional. Los objetos del ruego son profanos (que crezcan sin miedo &#8220;les ni\u00f1es&#8221;) transformando oraci\u00f3n cat\u00f3lica en petici\u00f3n de tolerancia sexual.\u200b<\/p>\n<p><strong>Di\u00e1logos po\u00e9ticos: Voces que interpelan al ausente<\/strong><\/p>\n<p>Di\u00e1logo imposible con el muerto en &#8220;Soledad de mariliendre&#8221;<\/p>\n<p>El poema se articula como conversaci\u00f3n unilateral con quien ya no puede responder: &#8220;Entonces, cari\u00f1o \u00bfc\u00f3mo explico este hachazo en las costillas? \/ C\u00f3mo seguir adelante sin tu voz al otro lado, \/ sin contarnos las cosas que nos pasan, \/ sin tu estruendo, ni tus risas \u00bfc\u00f3mo sigo?&#8221;\u200b<\/p>\n<p>El vocativo &#8220;cari\u00f1o&#8221; humaniza al ausente, lo mantiene presente mediante tuteo. Las preguntas ret\u00f3ricas no esperan respuesta: son interrogantes que dramatizan la imposibilidad del di\u00e1logo. El &#8220;al otro lado&#8221; tiene doble sentido: el otro lado del tel\u00e9fono (conversaciones cotidianas) y el otro lado de la muerte. Este di\u00e1logo imposible materializa el duelo como frustraci\u00f3n comunicativa.<\/p>\n<p>Mon\u00f3logo interior en &#8220;Ahora callo&#8221;<\/p>\n<p>El poema reproduce voz interna que intenta ordenar experiencia del silenciamiento. Incorpora di\u00e1logo sin comillas: &#8220;\u00a1C\u00e1llate, ni\u00f1a, c\u00e1llate ya!&#8221; \u2013 imperativo ventr\u00edlocuo que irrumpe como voz interiorizada del silenciamiento patriarcal. No sabemos qui\u00e9n habl\u00f3 originalmente (padre, maestro, sociedad), lo cual amplifica su poder: es todas las voces que mandaron callar.\u200b<\/p>\n<p>La voz po\u00e9tica responde: &#8220;No pod\u00eda, \/ cuesta mucho alzarse sin ser vista&#8221;. El di\u00e1logo interno entre el imperativo externo y la respuesta \u00edntima estructura el poema como disputa ps\u00edquica. Las palabras tambi\u00e9n dialogan entre s\u00ed: &#8220;Una tras otra, se atropellan, discuten, pelean&#8221; \u2013 personificaci\u00f3n que convierte el interior del cuerpo en escena de conflicto verbal.<\/p>\n<p>El poema cierra con constataci\u00f3n dirigida a interlocutor impl\u00edcito: &#8220;Tengo muchas palabras. \/ Lo que no tengo es voz&#8221;. Frase que sintetiza violencia del silenciamiento: no es carencia de pensamiento sino imposibilidad de articulaci\u00f3n.\u200b<\/p>\n<p>Di\u00e1logo con el yo pasado en &#8220;La pena en m\u00ed&#8221;<\/p>\n<p>El poema reproduce autodi\u00e1logo: &#8220;Luego, me digo a m\u00ed misma: \/ &#8216;la tristeza m\u00e1s profunda \/ s\u00f3lo vive a flor de piel&#8217;. \/ Para seguir, basta estar viva.&#8221; La voz po\u00e9tica se desdobla en quien sufre y quien se autoconsolida. El consejo que se da a s\u00ed misma (&#8220;basta estar viva&#8221;) es filosof\u00eda de supervivencia m\u00ednima, sin hero\u00edsmo.\u200b<\/p>\n<p>Di\u00e1logo impl\u00edcito con la madre en &#8220;Mi madre pensaba&#8221;<\/p>\n<p>El poema comienza recuperando voz materna: &#8220;Mi madre pensaba que la infancia es \/ una banda de p\u00e1jaros nuevos \/ que vuela por encima de todas las tristezas&#8221;. Luego la voz po\u00e9tica responde en presente: &#8220;Amo la geometr\u00eda de una gota de agua. \/ La flor diminuta que aguanta el agosto&#8221;. El di\u00e1logo intergeneracional (madre que pensaba \/ hija que ama) estructura transmisi\u00f3n de esperanza: la hija hereda y actualiza la filosof\u00eda materna.\u200b<\/p>\n<p>El poema se dirige finalmente a destinatario colectivo: &#8220;Pido un mundo amable para las ni\u00f1as del mundo, \/ para las ni\u00f1as guerreras del mundo&#8221;. El di\u00e1logo se expande desde lo privado (madre-hija) hacia lo pol\u00edtico (petici\u00f3n universal).\u200b<\/p>\n<p>Di\u00e1logo con referentes culturales<\/p>\n<p>En &#8220;Borr\u00e9 tu nombre del wasap&#8221;, la canci\u00f3n interrumpe: &#8220;Te he borrado un momento, \/ durante una canci\u00f3n muy corta en Spotify, \/ senza fine&#8221; \u2013 la menci\u00f3n de &#8220;senza fine&#8221; (canci\u00f3n de Gino Paoli) funciona como di\u00e1logo intertextual: la canci\u00f3n sobre amor infinito acompa\u00f1a el gesto de borrar al amado, generando iron\u00eda tr\u00e1gica.\u200b<\/p>\n<p><strong>Reflexi\u00f3n final: La po\u00e9tica de la vulnerabilidad consciente<\/strong><\/p>\n<p>La combinaci\u00f3n de estas t\u00e9cnicas literarias construye lo que podr\u00edamos llamar una\u00a0po\u00e9tica de la vulnerabilidad consciente. Navas no oculta su fragilidad ni la convierte en espect\u00e1culo: la documenta con precisi\u00f3n t\u00e9cnica que recuerda su oficio period\u00edstico.<\/p>\n<p>Las met\u00e1foras sensoriales\u00a0transforman cada poema en experiencia corporal que el lector siente en su propia piel. No leemos sobre el dolor: lo palpamos. Esta estrategia evita la distancia protectora que a veces establece la poes\u00eda herm\u00e9tica. Navas nos impide la indiferencia mediante materializaci\u00f3n sistem\u00e1tica de lo abstracto.<\/p>\n<p>Las enumeraciones y an\u00e1foras\u00a0generan ritmos que replican estados emocionales: la fragmentaci\u00f3n cl\u00ednica del trauma en &#8220;Diagn\u00f3stico&#8221;, el ritual del recuerdo en &#8220;Me llamabas hermana&#8221;, la celebraci\u00f3n lit\u00fargica del amor en &#8220;Amor bueno&#8221;. Cada t\u00e9cnica est\u00e1 al servicio del contenido emocional, nunca es exhibici\u00f3n ret\u00f3rica gratuita.<\/p>\n<p>Los di\u00e1logos po\u00e9ticos\u00a0dinamizan textos que de otro modo podr\u00edan caer en solipsismo confesional. Al interpelar al ausente, al reproducir voces internas, al recuperar palabras maternas, Navas puebla su soledad de voces. Sus poemas nunca son mon\u00f3logos cerrados sino conversaciones truncadas, di\u00e1logos imposibles que dramatizan la frustraci\u00f3n comunicativa del duelo.<\/p>\n<p>Lo que m\u00e1s me conmueve es c\u00f3mo estas t\u00e9cnicas no buscan impresionar sino\u00a0comunicar. Navas escribe como periodista que documenta, no como poeta que se mira el ombligo. Sus met\u00e1foras son precisas, no barrocas. Sus an\u00e1foras son rituales necesarios, no adornos. Sus di\u00e1logos son intentos reales de conexi\u00f3n, no juegos posmodernos.<\/p>\n<p>Esta combinaci\u00f3n genera voz po\u00e9tica singular en panorama espa\u00f1ol actual: accesible sin ser simple, emotiva sin ser sentimental, t\u00e9cnicamente solvente sin exhibicionismo. El lector promedio puede entrar en estos poemas sin diccionario de s\u00edmbolos, pero el lector exigente encuentra densidad suficiente para m\u00faltiples relecturas.<\/p>\n<p>La atm\u00f3sfera emocional resultante es de\u00a0intimidad dolorosa pero no desesperada. Navas nos invita a su duelo sin pedirnos que lo resolvamos. Solo pide que nombremos juntos lo que a\u00fan no tiene nombre oficial: la mariliendre, la migrada interna, la silenciada que tiene palabras pero no voz. Y en esa nominaci\u00f3n compartida, en ese acto pol\u00edtico de inventar palabras para dolores sin taxonom\u00eda, reside toda la potencia transformadora de este poemario.<\/p>\n<p>Como lectora, estas t\u00e9cnicas me generan algo que pocas veces encuentro en poes\u00eda contempor\u00e1nea:\u00a0reconocimiento sin apropiaci\u00f3n. Reconozco mis propios silencios en &#8220;Ahora callo&#8221; pero no siento que Navas me est\u00e9 robando la historia. Reconozco mis propias migraciones en &#8220;Desnortada&#8221; pero el poema sigue siendo de ella. Esta generosidad t\u00e9cnica \u2013 dar suficiente especificidad para generar universalidad \u2013 es el mayor logro del libro.<\/p>\n<p>&#8220;Poemas en el bolso&#8221; demuestra que las t\u00e9cnicas literarias no son ornamentos sino herramientas de supervivencia. Navas usa met\u00e1fora, an\u00e1fora y di\u00e1logo no para hacer literatura sino para seguir viva. Y esa urgencia, esa honestidad brutal sobre funci\u00f3n salvadora de la poes\u00eda, convierte cada t\u00e9cnica en gesto necesario, nunca gratuito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u00e9cnicas literarias en &#8216;Poemas en el bolso&#8217;: met\u00e1foras sensoriales, enumeraciones, an\u00e1foras y di\u00e1logos po\u00e9ticos que corporealizan el duelo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":95,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literarios-poemas-en-el-bolso"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.7 (Yoast SEO v27.4) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>T\u00c9CNICAS LITERARIAS - Mar\u00eda Navas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"T\u00e9cnicas literarias en &#039;Poemas en el bolso&#039;: met\u00e1foras sensoriales, enumeraciones, an\u00e1foras y di\u00e1logos po\u00e9ticos que corporealizan el duelo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/marianavas\/2025\/12\/01\/tecnicas-literarias\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"T\u00c9CNICAS LITERARIAS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"T\u00e9cnicas literarias en &#039;Poemas en el bolso&#039;: met\u00e1foras sensoriales, enumeraciones, an\u00e1foras y di\u00e1logos po\u00e9ticos que corporealizan el duelo.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/marianavas\/2025\/12\/01\/tecnicas-literarias\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Mar\u00eda Navas\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-12-01T07:02:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/nuestrosescritores.com\/marianavas\/wp-content\/uploads\/sites\/225\/2025\/12\/book4.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"839\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"794\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javierpah\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javierpah\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javierpah\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\"},\"headline\":\"T\u00c9CNICAS LITERARIAS\",\"datePublished\":\"2025-12-01T07:02:48+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/\"},\"wordCount\":2230,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/225\\\/2025\\\/12\\\/book4.png\",\"articleSection\":[\"LITERARIOS POEMAS EN EL BOLSO\"],\"inLanguage\":\"es\",\"copyrightYear\":\"2025\",\"copyrightHolder\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/#organization\"}},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/marianavas\\\/2025\\\/12\\\/01\\\/tecnicas-literarias\\\/\",\"name\":\"T\u00c9CNICAS LITERARIAS - 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