{"id":7,"date":"2026-06-02T19:31:41","date_gmt":"2026-06-02T17:31:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/mariaangelessolisdelrio\/?p=7"},"modified":"2026-06-02T19:31:41","modified_gmt":"2026-06-02T17:31:41","slug":"las-huellas-de-la-sierpe-de-maria-angeles-solis-del-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/mariaangelessolisdelrio\/2026\/06\/02\/las-huellas-de-la-sierpe-de-maria-angeles-solis-del-rio\/","title":{"rendered":"Las huellas de la Sierpe, de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\">[vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8221;&#8221;]\n<h1><strong>Las huellas de la Sierpe, de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo<\/strong><\/h1>\n<p><strong>An\u00e1lisis literario completo<\/strong><\/p>\n<h2><strong>1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Las huellas de la Sierpe (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026) es el primer poemario de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo, poeta jaenesa nacida en 1977, galardonada con el Premio Provincial de Poes\u00eda \u00abFederico Mayor\u00bb (2003). El libro propone un itinerario po\u00e9tico por Ja\u00e9n: sus monumentos, su leyenda fundacional del lagarto, su tierra olivarera y el firmamento constelado que refleja la ciudad. La sierpe \u2014el lagarto de la Magdalena\u2014 articula las cuatro partes del volumen como hilo conductor simb\u00f3lico.<\/p>\n<p>Se trata de un poemario de vocaci\u00f3n c\u00edvica y l\u00edrica a un tiempo: el poema como acto de memoria y amor al territorio. La autora recorre plazas, arcos, conventos y catedrales no como gu\u00eda tur\u00edstica sino como cronista de las emociones que esos espacios destilan. El pr\u00f3logo de Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio subraya esa dimensi\u00f3n doble: el itinerario monumental y la leyenda del drag\u00f3n comparada con otros mitos universales.<\/p>\n<p>El libro convoca una voz femenina que se erige en testigo y guardiana de una identidad que teme el olvido. Su arquitectura formal \u2014d\u00e9cimas, terza rima, sonetos, quintillas, romance y verso libre\u2014 muestra una escritora que ha interiorizado la tradici\u00f3n sin someterse a ella.<\/p>\n<h2><strong>2. Estructura y arquitectura del poemario<\/strong><\/h2>\n<p>El volumen se organiza en cuatro partes de nombre significativo: \u00abAl principio\u00bb, \u00abLugares\u00bb, \u00ab\u00c9l\u00bb y \u00abSanto Reino\u00bb. Esta distribuci\u00f3n responde a un movimiento simb\u00f3lico que va del origen al presente.<\/p>\n<p>La primera parte, \u00abAl principio\u00bb, funciona como obertura con tres poemas de largo aliento: Tierra Olivarera, Brazo de Mar y Magdalena. Establecen el mapa simb\u00f3lico: la tierra como identidad, el agua como origen de la leyenda, Magdalena como primera v\u00edctima y primera liberada de la sierpe.<\/p>\n<p>La segunda parte, \u00abLugares\u00bb, ofrece nueve poemas breves \u2014casi todos quintillas\u2014 como fotograf\u00edas emocionales de los monumentos jaeneses: Plaza de la Magdalena, San Miguel, el Convento de Santa Catalina, los Ba\u00f1os \u00c1rabes, la Torre del Concejo, el Arco San Lorenzo, San Andr\u00e9s, la Plaza del Rostro y la Reja de la Capilla. La brevedad es deliberada: el destello antes que la exposici\u00f3n.<\/p>\n<p>La tercera parte, \u00ab\u00c9l\u00bb, es el coraz\u00f3n narrativo. Tres poemas \u2014Leyenda, El Mito y Draco\u2014 abordan el relato del lagarto desde tres \u00e1ngulos: la leyenda popular (romance extenso), el tiempo mitogr\u00e1fico romano (soneto) y la dimensi\u00f3n c\u00f3smica (soneto). Es la parte m\u00e1s ambiciosa en cuanto a manipulaci\u00f3n del tiempo narrativo.<\/p>\n<p>La cuarta parte, \u00abSanto Reino\u00bb, cierra con una meditaci\u00f3n sobre la identidad jaenesa: Olivo, Santo Reino, El cielo no llora y Catedral. El olivo como met\u00e1fora matricial, la catedral como escenario donde el alma blanca vence al alma negra, y la sierpe que reaparece como guardiana ambigua del misterio final.<\/p>\n<h2><strong>3. Voz po\u00e9tica y perspectiva<\/strong><\/h2>\n<p>La voz de Sol\u00eds del R\u00edo combina dos registros: la cr\u00f3nica colectiva y la confesi\u00f3n \u00edntima. En los poemas de la segunda parte, la voz se diluye hasta casi desaparecer en el objeto contemplado; en los de la primera y la cuarta, emerge con fuerza personal.<\/p>\n<p>En \u00abMagdalena\u00bb, la poeta asume la voz del mito femenino para hacer de la figura b\u00edblica una met\u00e1fora de la mujer acosada y liberada:<\/p>\n<p><em>\u201cMujer, s\u00e1lvate y vuela, \/ que solo por ello, \/ pudo cambiar el mundo.\u201d<\/em><\/p>\n<p>La an\u00e1fora de \u00abMujer\u00bb aporta una cadencia lit\u00fargica que convierte el poema en invocaci\u00f3n protectora. La sierpe no es solo el lagarto: es tambi\u00e9n la amenaza sobre lo femenino, y la poeta lo sabe con precisi\u00f3n:<\/p>\n<p><em>\u201cLa sierpe da un paso atr\u00e1s \/ y el silencio se apodera \/ del vac\u00edo de la gruta \/ sin da\u00f1ar tu fruto.\u201d<\/em><\/p>\n<p>En \u00abOlivo\u00bb, la voz vuelve a la primera persona para fundir la identidad femenina con la identidad territorial:<\/p>\n<p><em>\u201cTierra que sangra \/ cuando gritas. \/ Tierra de entra\u00f1as \/ de mujer.\u201d<\/em><\/p>\n<p>En los poemas breves, la voz se retira para dejar paso al espacio. En \u00abSan Miguel\u00bb, los monumentos hablan: \u00abtoca mis muros verdes\u2026 \/ pasado muerto que en tus sienes muerdes\u00bb. La voz no contempla: escucha.<\/p>\n<h2><strong>4. Temas centrales<\/strong><\/h2>\n<h3><strong><em>4.1. La leyenda como identidad<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>El motivo de la sierpe\/lagarto atraviesa el libro de principio a fin. En \u00abBrazo de Mar\u00bb, el lagarto a\u00fan no ha aparecido pero ya est\u00e1 convocado por el agua y la piedra:<\/p>\n<p><em>\u201csierpe engendrada, sal hacia el raudal: \/ La Magdalena es un barrio fecundo.\u201d<\/em><\/p>\n<p>En \u00abLeyenda\u00bb \u2014el poema m\u00e1s extenso del libro\u2014 la narraci\u00f3n del mito se despliega en toda su complejidad: el miedo colectivo, la recompensa, el preso que acepta el reto, el enga\u00f1o con los corderos y la yesca, la explosi\u00f3n final. El momento cumbre es la liberaci\u00f3n doble: del lagarto y del preso:<\/p>\n<p><em>\u201cY revent\u00f3 el Lagarto, rojo cielo, \/ iluminando todo. Jabalcuz, \/ lanza un suspiro hacia nuestra Cruz \/ mientras regresa el poeta con su anhelo.\u201d<\/em><\/p>\n<p>La muerte del lagarto es una met\u00e1fora del renacimiento po\u00e9tico y c\u00edvico. La libertad se gana mediante el ingenio, no la fuerza.<\/p>\n<h3><strong><em>4.2. El territorio como cuerpo<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>La tierra de Ja\u00e9n en este libro es un cuerpo vivo: sangra, grita, recuerda. En \u00abTierra Olivarera\u00bb, el olivar es riqueza y condena a un tiempo:<\/p>\n<p><em>\u201cDe esta tierra, la condena, \/ la bendici\u00f3n de tu fruto. \/ Siendo tu alma el gran tributo \/ negado: es riqueza ajena.\u201d<\/em><\/p>\n<p>La d\u00e9cima denuncia la injusticia hist\u00f3rica con precisi\u00f3n lac\u00f3nica. En \u00abSanto Reino\u00bb, el territorio se convierte en espejo del alma:<\/p>\n<p><em>\u201cEra tierra de ra\u00edces y poetas \/ muertos que respiraron \/ aquel viento afilado.\u201d<\/em><\/p>\n<h3><strong><em>4.3. La muerte y la permanencia<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>En \u00abEl cielo no llora\u00bb, un soneto ampliado que acompa\u00f1a la procesi\u00f3n de R\u00f3gativas, la sequ\u00eda es a la vez meteorol\u00f3gica y espiritual:<\/p>\n<p><em>\u201cel cielo no llora\u2026 \u00a1cu\u00e1nto quebranto! \/ Nuestra vida muere si el agua nos deja.\u201d<\/em><\/p>\n<p>La sequ\u00eda es un motivo perenne de la poes\u00eda andaluza, pero Sol\u00eds del R\u00edo lo recoge desde una tradici\u00f3n popular y religiosa que hace m\u00e1s \u00edntima la amenaza.<\/p>\n<h3><strong><em>4.4. La belleza como revelaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>El poema final, \u00abCatedral\u00bb, es el m\u00e1s simb\u00f3lico del libro. Dos almas \u2014negra y blanca\u2014 se enfrentan a la Catedral de Ja\u00e9n. El alma negra niega la belleza; en el momento de la agon\u00eda, finalmente la ve. La sierpe aparece una \u00faltima vez:<\/p>\n<p><em>\u201cArrastrando, lleg\u00f3 la sierpe, acaso para hacerla callar.\u201d<\/em><\/p>\n<p>El cierre del libro es una imagen magistral de conocimiento:<\/p>\n<p><em>\u201cElla sab\u00eda qui\u00e9n pint\u00f3 las puertas de la Catedral de verde.\u201d<\/em><\/p>\n<p>El alma blanca conoce el secreto. La sierpe, amenaza al principio, se convierte al final en guardiana del misterio. Este desplazamiento sem\u00e1ntico del s\u00edmbolo es uno de los mayores logros del libro.<\/p>\n<h2><strong>5. Recursos estil\u00edsticos y t\u00e9cnica po\u00e9tica<\/strong><\/h2>\n<p>Sol\u00eds del R\u00edo domina varias formas m\u00e9tricas con solvencia. La d\u00e9cima espinela de \u00abTierra Olivarera\u00bb respeta la rima ABBAACCDDC. \u00abBrazo de Mar\u00bb adopta la terza rima dantesca (ABA BCB CDC&#8230;), f\u00f3rmula de gran exigencia que aqu\u00ed imita el avance lento de la sierpe hacia el raudal. Los sonetos \u2014El Mito, Draco, El cielo no llora\u2014 muestran dominio del endecas\u00edlabo.<\/p>\n<p>En los poemas breves de la segunda parte, la quintilla captura la esencia de cada espacio con econom\u00eda de medios. En \u00abBa\u00f1os \u00c1rabes\u00bb, la soga aparece como met\u00e1fora del encierro y la seducci\u00f3n:<\/p>\n<p><em>\u201cLa soga de la sierpe ata triunfante.\u201d<\/em><\/p>\n<p>En \u00abLeyenda\u00bb, el romance octos\u00edlabo vehicula la narraci\u00f3n del mito popular con el ritmo de la memoria colectiva. Los di\u00e1logos dentro del romance \u2014\u00abque me den la libertad, \/ si yo mato al lagarto\u00bb\u2014 intensifican la tensi\u00f3n dram\u00e1tica.<\/p>\n<p>Las im\u00e1genes sensoriales son abundantes: el olor de la tierra, el sonido de las campanas, el tacto de los muros, el fr\u00edo de la gruta. El agua es especialmente recurrente: el raudal de la Magdalena, la Fuente de la Pe\u00f1a, la lluvia de las r\u00f3gativas, el mar imaginado en el olivar. El agua es origen y promesa.<\/p>\n<p>En \u00abEl Mito\u00bb, el soneto condensa siglos en catorce versos:<\/p>\n<p><em>\u201cTiempos que se perdieron de muy lejos \/ pues se esparce en tierra el cruel olvido.\u201d<\/em><\/p>\n<p>Y en \u00abDraco\u00bb, la constelaci\u00f3n como espejo de Ja\u00e9n eleva el mito a categor\u00eda c\u00f3smica:<\/p>\n<p><em>\u201cAll\u00e1 est\u00e1, perdida en el firmamento, \/ lleva tu nombre una constelaci\u00f3n, \/ simulando la forma de un drag\u00f3n, \/ reflejando en Ja\u00e9n su encantamiento.\u201d<\/em><\/p>\n<p>Uno de los recursos m\u00e1s llamativos es la personificaci\u00f3n de los monumentos. La Torre del Concejo \u00abtoca a vecina muerta\u00bb, San Miguel habla al poeta, el viento \u00abgrita en sus adentros\u00bb. Ja\u00e9n no es un decorado: es un personaje.<\/p>\n<h2><strong>6. Tradici\u00f3n e influencias<\/strong><\/h2>\n<p>Las huellas de la Sierpe se inscribe en la tradici\u00f3n del paisajismo po\u00e9tico andaluz y en la poes\u00eda de tema local. El modelo m\u00e1s cercano es la po\u00e9tica de Antonio Machado \u2014la tierra como \u00e1nima, el paisaje como espejo del alma colectiva\u2014, pero donde Machado buscaba la Castilla eterna, Sol\u00eds del R\u00edo busca la Ja\u00e9n viva y concreta.<\/p>\n<p>La elecci\u00f3n del romance para \u00abLeyenda\u00bb remite al Romancero espa\u00f1ol y a su uso moderno por Lorca, que convirti\u00f3 el romance en el veh\u00edculo id\u00f3neo para el mito popular. La dimensi\u00f3n c\u00f3smica de \u00abDraco\u00bb recuerda la poes\u00eda m\u00edtica de Rafael Alberti, especialmente en su faceta de poeta del espacio.<\/p>\n<p>El uso del soneto y la d\u00e9cima emparenta a Sol\u00eds del R\u00edo con la tradici\u00f3n cl\u00e1sica que nunca se ha roto en la poes\u00eda espa\u00f1ola meridional. Es una escritora que conoce la tradici\u00f3n y la usa sin servilismo.<\/p>\n<h2><strong>7. Interpretaci\u00f3n global<\/strong><\/h2>\n<p>Las huellas de la Sierpe es, en el fondo, un libro sobre la memoria: la memoria de una ciudad, de una leyenda, de una tierra. La autora escribe para que quede constancia; pero no con nostalgia paralizante, sino con amor combativo.<\/p>\n<p>La sierpe puede leerse como la parte oscura de la identidad jaenesa \u2014lo que asusta, paraliza, amenaza\u2014 que solo puede ser vencida con ingenio (el preso), con fe (Magdalena) y con belleza (el alma blanca ante la catedral). Estos tres modos de victoria son tambi\u00e9n tres modos de vida: el arte, la espiritualidad y la contemplaci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n<p>El libro habla tambi\u00e9n, en voz m\u00e1s baja, de la condici\u00f3n femenina. Magdalena es \u00abmujer apedreada entre el tumulto de infieles\u00bb, pero tambi\u00e9n la que salva a su criatura y la que es salvada por su fe. La voz femenina que narra no es v\u00edctima pasiva: es testigo activo, guardiana de la memoria.<\/p>\n<h2><strong>8. Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Las huellas de la Sierpe de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo es una aportaci\u00f3n valiosa a la poes\u00eda espa\u00f1ola de tema local, que eleva la tradici\u00f3n del poemario c\u00edvico a una dimensi\u00f3n m\u00edtica y personal. Su dominio de las formas cl\u00e1sicas, su manejo de la imagen sensorial y el arco simb\u00f3lico que recorre el libro \u2014de la condena de la tierra al secreto de la catedral\u2014 lo convierten en una obra de madurez est\u00e9tica notable para ser un primer poemario en sello editorial.<\/p>\n<p>El libro invita a releerlo con el mapa de Ja\u00e9n en la mano; pero tambi\u00e9n invita a leerlo sin \u00e9l, porque sus im\u00e1genes trascienden la geograf\u00eda local y hablan de algo que todos conocemos: el amor al lugar donde uno pertenece, el miedo al olvido y la certeza de que la belleza, cuando se la mira de frente, termina por vencer a la sierpe.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8221;&#8221;] Las huellas de la Sierpe, de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo An\u00e1lisis literario completo 1. 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Introducci\u00f3n Las huellas de la Sierpe (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026) es el primer poemario de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo, poeta jaenesa nacida en 1977, galardonada con el Premio Provincial de Poes\u00eda \u00abFederico Mayor\u00bb (2003). 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