{"id":16,"date":"2026-06-02T19:34:48","date_gmt":"2026-06-02T17:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/mariaangelessolisdelrio\/?p=16"},"modified":"2026-06-02T19:34:48","modified_gmt":"2026-06-02T17:34:48","slug":"panorama-de-la-poesia-jiennense-en-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/mariaangelessolisdelrio\/2026\/06\/02\/panorama-de-la-poesia-jiennense-en-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"PANORAMA DE LA POES\u00cdA JIENNENSE EN EL SIGLO XXI:"},"content":{"rendered":"

PANORAMA DE LA POES\u00cdA JIENNENSE EN EL SIGLO XXI:
\nVOCES, TENDENCIAS Y NUEVAS CARTOGRAF\u00cdAS
\nDEL TERRITORIO EN LA POES\u00cdA DE JA\u00c9N (2000-2026)<\/strong><\/p>\n

Javier P\u00e9rez-Ayala<\/p>\n

Universidad Complutense de Madrid
\nDepartamento de Filolog\u00eda Espa\u00f1ola II<\/p>\n

2026<\/p>\n

PANORAMA DE LA POES\u00cdA JIENNENSE EN EL SIGLO XXI: VOCES, TENDENCIAS Y NUEVAS CARTOGRAF\u00cdAS DEL TERRITORIO EN LA POES\u00cdA DE JA\u00c9N (2000-2026)<\/strong><\/p>\n

1. Introducci\u00f3n: la periferia como centro<\/strong><\/p>\n

El concepto de “literatura regional” ha generado durante d\u00e9cadas cierto recelo cr\u00edtico, asociado a una noci\u00f3n de periferia que implicaba menor ambici\u00f3n, menor modernidad o menor universalidad. Sin embargo, los estudios culturales de las \u00faltimas d\u00e9cadas han revisado esta perspectiva: la literatura producida desde territorios espec\u00edficos no es necesariamente menor sino distinta, y a menudo produce formas de conocimiento que la literatura de los centros culturales hegem\u00f3nicos no puede generar (Garc\u00eda Canclini 1990: 23). La poes\u00eda jiennense del siglo XXI es un caso de estudio especialmente interesante desde esta perspectiva: un corpus de voces que utilizan el territorio provincial como materia prima para una po\u00e9tica que aspira a la universalidad.<\/p>\n

El presente art\u00edculo ofrece un panorama de la poes\u00eda producida en o desde Ja\u00e9n en el siglo XXI, con especial atenci\u00f3n al per\u00edodo 2000-2026. No pretende ser una historia literaria exhaustiva sino una cartograf\u00eda de tendencias: identifica las corrientes principales, se\u00f1ala los autores m\u00e1s representativos y analiza con mayor detenimiento tres voces que ilustran la diversidad del paisaje po\u00e9tico jiennense contempor\u00e1neo: Juan Carlos Abril, Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio y Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo.<\/p>\n

La metodolog\u00eda empleada combina el an\u00e1lisis textual de los poemas con el contexto cultural en el que se producen: el papel de la Universidad de Ja\u00e9n en la formaci\u00f3n de nuevos poetas, la Semana Internacional de Poes\u00eda Miguel Hern\u00e1ndez en Orihuela que atrae regularmente a autores jiennenses, y la presencia de sellos editoriales de la provincia que contribuyen a la circulaci\u00f3n del trabajo literario local.<\/p>\n

2. Marco general: la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI y sus tendencias<\/strong><\/p>\n

La poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI se caracteriza por una notable diversidad de tendencias que coexisten sin que ninguna de ellas alcance la hegemon\u00eda que tuvo, por ejemplo, la poes\u00eda de la experiencia en los a\u00f1os ochenta y noventa del siglo XX. Los analistas del per\u00edodo han se\u00f1alado la convivencia de al menos cinco corrientes principales: la continuaci\u00f3n del realismo reflexivo de ascendencia Gil de Biedma, la poes\u00eda de la conciencia social con influjos de la tradici\u00f3n comprometida, la recuperaci\u00f3n de las formas cl\u00e1sicas en clave neorrenacentista, la experimentaci\u00f3n formal de herencia vanguardista y la poes\u00eda de las identidades \u2014de g\u00e9nero, de territorio, de minor\u00eda\u2014 que reivindica la experiencia particular como materia leg\u00edtima del canto (Iravedra 2016: 45-67).<\/p>\n

La poes\u00eda jiennense contempor\u00e1nea participa de todas estas tendencias pero con una inflexi\u00f3n particular: el territorio \u2014la provincia de Ja\u00e9n, su olivar, su patrimonio hist\u00f3rico, sus tradiciones orales\u2014 es el eje que las articula. No se trata de un costumbrismo descriptivo sino de una poes\u00eda que encuentra en lo espec\u00edfico del lugar la palanca para elevarse a lo universal. Esta estrategia tiene precedentes notables en la poes\u00eda espa\u00f1ola: la Extremadura de \u00c1lvaro Valverde, la Galicia de Lu\u00eds Garc\u00eda Montero en sus primeras etapas, el Pa\u00eds Vasco de Blas de Otero. Ja\u00e9n entra en el siglo XXI con una conciencia nueva de su propio material po\u00e9tico.<\/p>\n

El Premio de Poes\u00eda de la Diputaci\u00f3n Provincial de Ja\u00e9n, los actos de la Universidad de Ja\u00e9n en torno a la herencia de las vanguardias y la labor de peque\u00f1os sellos editoriales provinciales han contribuido a visibilizar este corpus po\u00e9tico. La Semana Internacional de Poes\u00eda Miguel Hern\u00e1ndez en Orihuela, en la que regularmente participan poetas jiennenses, representa tambi\u00e9n un punto de conexi\u00f3n con el panorama nacional e internacional.<\/p>\n

3. Juan Carlos Abril: el laboratorio de las formas<\/strong><\/p>\n

Juan Carlos Abril (Ja\u00e9n, 1974) es, en el panorama actual, el poeta jiennense con mayor proyecci\u00f3n nacional e internacional. Catedr\u00e1tico de Literatura Espa\u00f1ola en la Universidad de Ja\u00e9n, coordinador de la Semana Internacional de Poes\u00eda Miguel Hern\u00e1ndez y autor de una obra po\u00e9tica que incluye vol\u00famenes como Trincheras permanentes (2008) y Crisis (2010), Abril representa la vertiente m\u00e1s expl\u00edcitamente intelectual de la poes\u00eda jiennense contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Su poes\u00eda se inscribe en la tradici\u00f3n del realismo reflexivo pero con una conciencia formal y una ambici\u00f3n cr\u00edtica que la sit\u00faan entre las propuestas m\u00e1s exigentes de su generaci\u00f3n. La crisis econ\u00f3mica espa\u00f1ola de los a\u00f1os 2008-2012 aparece en su obra no como tema decorativo sino como material po\u00e9tico que transforma la forma misma del poema: versos m\u00e1s cortados, sintaxis m\u00e1s fragmentada, mayor tensi\u00f3n entre el metro cl\u00e1sico y el verso libre. En este sentido, Abril es un poeta jiennense que habla de Ja\u00e9n pero tambi\u00e9n de Espa\u00f1a y de Europa.<\/p>\n

La influencia de Abril sobre los poetas jiennenses m\u00e1s j\u00f3venes es considerable tanto por su obra po\u00e9tica como por su labor docente e institucional. Ha contribuido a crear un ambiente favorable a la poes\u00eda de calidad en la provincia y a conectar la escena po\u00e9tica jiennense con los circuitos nacionales.<\/p>\n

4. Raquel Lanseros: la poeta de alcance nacional<\/strong><\/p>\n

Raquel Lanseros (Jerez de la Frontera, 1973, con arraigo po\u00e9tico andaluz), Premio Reina Sof\u00eda de Poes\u00eda Espa\u00f1ola 2022, representa otro modelo de poeta contempor\u00e1nea que dialoga con la tradici\u00f3n andaluza desde una perspectiva a la vez enraizada y universal. Aunque no es jiennense de origen, su obra forma parte del horizonte po\u00e9tico del que tambi\u00e9n participan los autores de Ja\u00e9n: el neopopularismo de tradici\u00f3n lorquiana, la poes\u00eda de la identidad femenina, la relaci\u00f3n entre el cuerpo y el territorio como met\u00e1foras de la experiencia.<\/p>\n

La obra de Lanseros \u2014especialmente Matria (2021), donde convierte el territorio en cuerpo materno y el cuerpo en territorio\u2014 es un referente ineludible para cualquier an\u00e1lisis de la poes\u00eda jiennense contempor\u00e1nea de autor\u00eda femenina. Sol\u00eds del R\u00edo, en Las huellas de la Sierpe, practica una operaci\u00f3n semejante pero con materiales espec\u00edficamente jiennenses: el olivar, el raudal, la sierpe. El “Olivo” de Sol\u00eds del R\u00edo y los poemas territoriales de Lanseros son variaciones sobre el mismo tema: el territorio como matria.<\/p>\n

5. Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio: la narrativa oral del lagarto<\/strong><\/p>\n

Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio es un poeta y narrador jiennense cuya obra mayor, los Cuentos y cr\u00f3nicas del lagarto de Ja\u00e9n (Ediciones Amaniel, 2021), representa una de las operaciones literarias m\u00e1s originales realizadas sobre el patrimonio oral de Ja\u00e9n en el siglo XXI. El volumen re\u00fane veintid\u00f3s relatos cortos en los que la figura del lagarto \u2014animal m\u00edtico que seg\u00fan la tradici\u00f3n habit\u00f3 el raudal de la Magdalena\u2014 reaparece como guardi\u00e1n sobrenatural de la ciudad, asumiendo distintas formas humanas para intervenir en la vida de sus habitantes.<\/p>\n

El estilo de Paredes Aparicio es el de la prosa po\u00e9tica de ra\u00edz rom\u00e1ntica y becqueriana: lengua ornada, escenograf\u00eda nocturna y neblinosa, geograf\u00eda urbana del Ja\u00e9n hist\u00f3rico como escenario de lo sobrenatural. El autor conoce con profundidad el patrimonio arquitect\u00f3nico y legendario de la ciudad, y ese conocimiento \u2014los palacios, las iglesias, los raudales, las plazas\u2014 se convierte en el suelo firme sobre el que se construye lo fant\u00e1stico:<\/p>\n

Existe en la ciudad de la luz un antiguo y hermoso palacio: de los condes de Corbull lo llamaban y a\u00fan se conoce por ese noble apellido: blas\u00f3n eterno de un Ja\u00e9n adelantado nacido al pie del vetusto monte de Santa Catalina.<\/p>\n

Este pasaje, del relato “El \u00e1nima de Corbull”, es representativo de la prosa de Paredes Aparicio: la precisi\u00f3n hist\u00f3rica del top\u00f3nimo (“palacio de los condes de Corbull”) convive con la atm\u00f3sfera de cuento (“la ciudad de la luz”, “blas\u00f3n eterno”, “vetusto monte”). El Ja\u00e9n real y el Ja\u00e9n fant\u00e1stico son inseparables en su escritura.<\/p>\n

La inversi\u00f3n sem\u00e1ntica del lagarto \u2014de bestia amenazadora a guardi\u00e1n ben\u00e9volo\u2014 es el gesto m\u00e1s audaz del libro. En la leyenda oral, el lagarto es la criatura que hay que matar para que la ciudad viva; en los Cuentos y cr\u00f3nicas, el lagarto es la criatura que muere y resucita para que la ciudad siga viva. Esta reescritura del mito tiene implicaciones que van m\u00e1s all\u00e1 de lo literario: propone una nueva relaci\u00f3n entre la ciudad y su s\u00edmbolo identitario, una relaci\u00f3n de cuidado y reciprocidad.<\/p>\n

La obra de Paredes Aparicio representa, en el conjunto de la poes\u00eda y narrativa jiennense del siglo XXI, la vertiente que m\u00e1s directamente trabaja con los materiales de la tradici\u00f3n oral. No hay en sus p\u00e1ginas distancia ir\u00f3nica ni desconfianza respecto a los poderes del mito: el autor cree en el lagarto y escribe como si creyera. Esa convicci\u00f3n es la que hace de su libro un texto literariamente atractivo y culturalmente necesario para quienes quieran entender la relaci\u00f3n de Ja\u00e9n con su propio pasado.<\/p>\n

6. Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo: la sierpe como po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

Las huellas de la Sierpe de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026) representa la aportaci\u00f3n m\u00e1s reciente al corpus de reescrituras del mito del lagarto en la literatura jiennense contempor\u00e1nea. A diferencia de Paredes Aparicio, que narra, Sol\u00eds del R\u00edo canta: su poemario no cuenta la historia de la sierpe sino que la convoca como presencia simb\u00f3lica que organiza la experiencia po\u00e9tica del territorio y del cuerpo femenino.<\/p>\n

El libro opera sobre los mismos materiales que los Cuentos y cr\u00f3nicas de Paredes Aparicio \u2014el raudal de la Magdalena, el Convento de la Trinidad, la leyenda de la sierpe\u2014 pero desde una perspectiva radicalmente distinta. Donde Paredes Aparicio construye una mitolog\u00eda ben\u00e9vola del lagarto como guardi\u00e1n de la ciudad, Sol\u00eds del R\u00edo construye una mitolog\u00eda ambivalente de la sierpe como figura del poder y de la experiencia femenina: amenaza que se retira, fuerza que protege, constelaci\u00f3n que vela.<\/p>\n

El poema “Magdalena” es el n\u00facleo de esta propuesta:<\/p>\n

Mujer, s\u00e1lvate y vuela,
\nque solo por ello,
\npudo cambiar el mundo.
\nMujer de alas manchadas
\ny de vuelo taciturno.<\/p>\n

La sierpe que en el mito original era el obst\u00e1culo que el h\u00e9roe deb\u00eda destruir se convierte aqu\u00ed en la figura que “da un paso atr\u00e1s” para que la mujer pueda volar. Esta inversi\u00f3n del mito es, en el poemario de Sol\u00eds del R\u00edo, inseparable de una revisi\u00f3n de la historia de Ja\u00e9n desde la perspectiva de las mujeres que la habitaron y cuya experiencia la tradici\u00f3n oral no conserv\u00f3.<\/p>\n

Sol\u00eds del R\u00edo se inscribe as\u00ed en la corriente m\u00e1s amplia de la poes\u00eda femenina espa\u00f1ola contempor\u00e1nea que ha encontrado en el reescritura del mito \u2014la Medusa, la sirena, la bruja\u2014 un instrumento de revisi\u00f3n hist\u00f3rica y de construcci\u00f3n de una subjetividad nueva. Pero lo hace desde los materiales espec\u00edficos de Ja\u00e9n, con la sierra de Santa Catalina en el horizonte y el raudal de la Magdalena como lugar de nacimiento de la historia.<\/p>\n

7. Tendencias, convergencias y perspectivas de futuro<\/strong><\/p>\n

El panorama de la poes\u00eda jiennense del siglo XXI que este art\u00edculo ha trazado permite identificar algunas tendencias generales. La primera es el uso del territorio como material po\u00e9tico: los autores jiennenses del siglo XXI no evitan la especificidad de su lugar sino que la convierten en recurso. La segunda es el di\u00e1logo con la tradici\u00f3n oral: la leyenda del lagarto, las procesiones, el olivar son materiales recurrentes que distintos autores abordan desde perspectivas diferentes. La tercera es la conciencia del olvido como amenaza: la modernizaci\u00f3n urbana, la despoblaci\u00f3n del campo, el abandono del patrimonio hist\u00f3rico son temas que aparecen de forma expl\u00edcita o impl\u00edcita en la mayor\u00eda de los autores estudiados.<\/p>\n

Las convergencias entre los distintos autores son especialmente llamativas cuando se analiza el tratamiento del lagarto-sierpe. Paredes Aparicio y Sol\u00eds del R\u00edo, desde g\u00e9neros y perspectivas radicalmente distintos, coinciden en la inversi\u00f3n sem\u00e1ntica del mito: el animal amenazador se convierte en guardi\u00e1n o protector. Esta coincidencia no es casual: refleja un cambio en la relaci\u00f3n de la comunidad jiennense con su propio s\u00edmbolo identitario, una voluntad de recuperarlo sin el peso de su funci\u00f3n original como obst\u00e1culo a destruir.<\/p>\n

Las perspectivas de futuro de la poes\u00eda jiennense son prometedoras. La Universidad de Ja\u00e9n, los festivales de poes\u00eda y la creciente visibilidad de autores jiennenses en el panorama nacional crean condiciones favorables para el desarrollo de este corpus. Las huellas de la Sierpe de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo, como primer libro de una autora con una voz propia y una propuesta coherente, es uno de los signos m\u00e1s alentadores de la vitalidad de la poes\u00eda jiennense en el momento presente.<\/p>\n

8. Conclusiones<\/strong><\/p>\n

El panorama de la poes\u00eda jiennense del siglo XXI que este art\u00edculo ha trazado permite concluir que nos encontramos ante un corpus literario rico, diverso y con una identidad propia. La especificidad del territorio jiennense \u2014su olivar, su patrimonio hist\u00f3rico, su tradici\u00f3n oral, su paisaje de sierra y raudal\u2014 lejos de ser una limitaci\u00f3n, se convierte en los autores estudiados en el punto de palanca de una poes\u00eda que aspira a hablar de Ja\u00e9n y, desde Ja\u00e9n, hablar de todos.<\/p>\n

Juan Carlos Abril, Raquel Lanseros, Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio y Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo representan cuatro maneras distintas de ser poeta desde o sobre Ja\u00e9n en el siglo XXI: el intelectualismo cr\u00edtico, la universalidad del cuerpo, la narrativa del mito y la l\u00edrica del territorio femenino. Juntos forman un panorama que merece la atenci\u00f3n de la cr\u00edtica y que el presente art\u00edculo ha intentado cartografiar como primer paso hacia una historia m\u00e1s exhaustiva.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Abril, Juan Carlos (2008): Trincheras permanentes. Sevilla: Renacimiento.<\/p>\n

Abril, Juan Carlos (2010): Crisis. Madrid: Hiperi\u00f3n.<\/p>\n

Eslava Gal\u00e1n, Juan (1991): La leyenda del lagarto de la Malena y los mitos del drag\u00f3n. Ja\u00e9n: Universidad de Ja\u00e9n \/ Ayuntamiento de Ja\u00e9n.<\/p>\n

Garc\u00eda Canclini, N\u00e9stor (1990): Culturas h\u00edbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. M\u00e9xico D.F.: Grijalbo.<\/p>\n

Iravedra, Araceli (2016): Hacia la democracia: la nueva poes\u00eda espa\u00f1ola (1980-2006). Madrid: Visor.<\/p>\n

Lanseros, Raquel (2021): Matria. Madrid: Visor.<\/p>\n

Paredes Aparicio, Mart\u00edn Lorenzo (2021): Cuentos y cr\u00f3nicas del lagarto de Ja\u00e9n. Madrid: Ediciones Amaniel.<\/p>\n

Poetas de Ja\u00e9n: Antolog\u00eda (2018). Ed. de Francisco Javier Torres Ripa. Ja\u00e9n: Universidad de Ja\u00e9n.<\/p>\n

Sol\u00eds del R\u00edo, Mar\u00eda \u00c1ngeles (2026): Las huellas de la Sierpe. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa.<\/p>\n

Addenda: notas sobre la cr\u00edtica y la recepci\u00f3n de la poes\u00eda jiennense contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

El panorama trazado en este art\u00edculo no estar\u00eda completo sin una reflexi\u00f3n sobre el estado de la cr\u00edtica literaria dedicada a la poes\u00eda producida desde Ja\u00e9n. La recepci\u00f3n acad\u00e9mica y period\u00edstica de esta poes\u00eda ha sido hasta ahora escasa en comparaci\u00f3n con su producci\u00f3n: los grandes suplementos literarios nacionales \u2014Babelia, El Cultural, Culturas\u2014 rara vez dedican espacio a autores jiennenses salvo cuando han obtenido premios nacionales o internacionales de relieve.<\/p>\n

Esta invisibilidad cr\u00edtica tiene consecuencias materiales: sin rese\u00f1as en los medios nacionales, los libros de poetas jiennenses circulan fundamentalmente en circuitos locales y regionales, lo que limita su impacto y su posibilidad de di\u00e1logo con las corrientes po\u00e9ticas de mayor alcance. Juan Carlos Abril, que combina su labor po\u00e9tica con una activa presencia en el debate cr\u00edtico nacional, ha sido el autor jiennense con mayor capacidad para superar este l\u00edmite estructural. Su labor como coordinador de festivales de poes\u00eda y como acad\u00e9mico con publicaciones en revistas nacionales le ha permitido articular la poes\u00eda jiennense con el panorama espa\u00f1ol e internacional.<\/p>\n

La llegada de plataformas digitales de distribuci\u00f3n y cr\u00edtica literaria ha modificado parcialmente este panorama: blogs especializados, revistas digitales y redes sociales han permitido una circulaci\u00f3n m\u00e1s fluida de la poes\u00eda jiennense fuera de sus circuitos habituales. Las huellas de la Sierpe de Sol\u00eds del R\u00edo se beneficia de este nuevo ecosistema medi\u00e1tico: el libro tiene presencia en los principales portales de venta de libro digital y papel, y la autora mantiene una presencia activa en las redes sociales que facilita su visibilidad.<\/p>\n

El presente art\u00edculo ha intentado contribuir a la visibilidad cr\u00edtica de la poes\u00eda jiennense del siglo XXI ofreciendo un marco anal\u00edtico que permite situar a sus autores principales en el contexto m\u00e1s amplio de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. El objetivo no ha sido el de hacer un inventario exhaustivo sino el de mostrar que la poes\u00eda que se produce desde Ja\u00e9n tiene una coherencia interna, un conjunto de rasgos compartidos y una calidad literaria que justifican su estudio sistem\u00e1tico. Falta una historia literaria de la poes\u00eda jiennense del siglo XXI: el presente art\u00edculo es solo una primera aproximaci\u00f3n, necesariamente parcial, a esa tarea.<\/p>\n

Proyecci\u00f3n nacional y reconocimiento cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n

El panorama aqu\u00ed trazado confirma una paradoja que la cr\u00edtica literaria espa\u00f1ola conoce bien pero raramente nombra: algunas de las obras m\u00e1s s\u00f3lidas de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea se est\u00e1n escribiendo fuera de Madrid y Barcelona, en ciudades que no disponen de los mecanismos de distribuci\u00f3n editorial ni de las redes de cr\u00edtica que amplifican las reputaciones metropolitanas. Ja\u00e9n es uno de esos territorios silenciados por la geograf\u00eda del prestigio cultural.<\/p>\n

Raquel Lanseros ha logrado sortear esa barrera y ha alcanzado reconocimiento nacional; Abril lo ha hecho desde la academia universitaria. Paredes Aparicio y Sol\u00eds del R\u00edo trabajan con la misma exigencia literaria pero con menor visibilidad medi\u00e1tica. Este desequilibrio no refleja calidades comparadas sino condiciones de circulaci\u00f3n. La cr\u00edtica literaria tiene la responsabilidad de corregir ese desequilibrio, y el presente ensayo es una modesta contribuci\u00f3n a esa tarea.<\/p>\n

El futuro de la poes\u00eda jiennense depende, en \u00faltima instancia, de que los propios escritores y editores del territorio construyan circuitos de difusi\u00f3n alternativos a los centros editoriales hegem\u00f3nicos. Editoriales como Poes\u00eda eres t\u00fa, que apuestan por autores de provincia con criterios de calidad literaria, cumplen una funci\u00f3n cultural irremplazable en ese ecosistema. Sin ellas, la paradoja seguir\u00eda siendo la misma: excelencia ignorada.<\/p>\n

El presente ensayo es, en ese sentido, una invitaci\u00f3n a leer: a leer a Lanseros y a Abril, a Paredes Aparicio y a Sol\u00eds del R\u00edo, a descubrir que la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI se est\u00e1 escribiendo tambi\u00e9n \u2014y de manera admirable\u2014 desde Ja\u00e9n.<\/p>\n

La poes\u00eda jiennense del siglo XXI existe, tiene nombre y apellidos, tiene libros en las librer\u00edas y lectores que la descubren cada a\u00f1o. Solo falta que la cr\u00edtica literaria nacional la nombre con la frecuencia que merece. Este ensayo es una peque\u00f1a contribuci\u00f3n a esa tarea pendiente. La poes\u00eda, al fin y al cabo, no reconoce fronteras administrativas: su territorio es la lengua, y en esa lengua Ja\u00e9n tiene mucho y muy bueno que decir.<\/p>\n

La poes\u00eda de Sol\u00eds del R\u00edo ancla su imaginario en el territorio de un modo que recuerda al Antonio Machado de “Campos de Castilla”: el paisaje no es decorado sino sustancia. En “Tierra Olivarera”, \u00abesa ra\u00edz que no se olvida\u00bb resume el proyecto po\u00e9tico completo: escribir es volver a la ra\u00edz, negarse al desarraigo que la modernidad impone.<\/p>\n

Ver en Zenodo \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PANORAMA DE LA POES\u00cdA JIENNENSE EN EL SIGLO XXI:
\nVOCES, TENDENCIAS Y NUEVAS CARTOGRAF\u00cdAS
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