{"id":32,"date":"2026-03-01T12:58:27","date_gmt":"2026-03-01T11:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/luisdelarosa\/?p=32"},"modified":"2026-03-01T12:58:27","modified_gmt":"2026-03-01T11:58:27","slug":"el-alzheimer-como-materia-poetica-etica-del-cuidado-y-lenguaje-en-a-la-sombra-del-sauce-y-en-la-poesia-espanola-reciente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/luisdelarosa\/2026\/03\/01\/el-alzheimer-como-materia-poetica-etica-del-cuidado-y-lenguaje-en-a-la-sombra-del-sauce-y-en-la-poesia-espanola-reciente\/","title":{"rendered":"El Alzheimer como materia po\u00e9tica: \u00e9tica del cuidado y lenguaje en A la sombra del sauce y en la poes\u00eda espa\u00f1ola reciente"},"content":{"rendered":"

de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abMonograf\u00eda acad\u00e9mica \u2014 el alzheimer como materia po\u00e9tica: \u00e9tica del cuidado, disability studies y lenguaje de la ternura en el soneto de luis de la rosa fern\u00e1ndez\u00bb. A LA SOMBRA DEL SAUCE. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 1 de marzo de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18823338<\/a><\/p><\/blockquote>\n

El Alzheimer como materia po\u00e9tica: \u00e9tica del cuidado y lenguaje en A la sombra del sauce<\/em> y en la poes\u00eda espa\u00f1ola reciente<\/strong><\/h1>\n

Monograf\u00eda acad\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez, A la sombra del sauce<\/em>, Ediciones Rilke, Colecci\u00f3n Poes\u00eda, n.\u00ba 74, Madrid, 2026<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

El soneto “Alzh\u00e9imer” (poema 40 de A la sombra del sauce<\/em>, de Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez, Ediciones Rilke, 2026) constituye un caso excepcional en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea: el tratamiento de la enfermedad neurodegenerativa desde la perspectiva del cuidador, con un lenguaje de la ternura que elude el patetismo sin renunciar a la emoci\u00f3n. La presente monograf\u00eda examina las estrategias l\u00e9xicas y metaf\u00f3ricas mediante las que el poema nombra la p\u00e9rdida cognitiva, lo sit\u00faa en el contexto de la literatura del cuidado en el \u00e1mbito hispanohablante y anglosaj\u00f3n, y analiza la funci\u00f3n espec\u00edfica que la forma del soneto cl\u00e1sico cumple en la contenci\u00f3n emocional que el tema exige. La monograf\u00eda conecta la poes\u00eda m\u00e9trica cl\u00e1sica espa\u00f1ola con los disability studies<\/em> y la bio\u00e9tica literaria, campo escasamente desarrollado en la cr\u00edtica hisp\u00e1nica.<\/p>\n

Palabras clave: Alzheimer, \u00e9tica del cuidado, poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea, soneto cl\u00e1sico, disability studies<\/em>, bio\u00e9tica literaria, Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez.<\/p>\n

 <\/p>\n

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    \n
  1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La enfermedad de Alzheimer ha generado en las \u00faltimas d\u00e9cadas un corpus literario significativo en el \u00e1mbito hisp\u00e1nico. El CRE de Alzheimer del IMSERSO de Salamanca ha documentado una extensa recopilaci\u00f3n de novelas, cuentos, biograf\u00edas, poemas y ensayos en los que la enfermedad “es la protagonista principal o tiene una participaci\u00f3n en el argumento”. Sin embargo, la mayor parte de ese corpus pertenece al g\u00e9nero narrativo, y la presencia del Alzheimer en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea es notablemente escasa y, cuando existe, tiende a articularse desde la perspectiva de quien contempla el deterioro del familiar enfermo con una mezcla de dolor, incomprensi\u00f3n y duelo anticipado.<\/p>\n

    Entre los pocos precedentes significativos en la poes\u00eda espa\u00f1ola se encuentra Antonio Gamoneda, cuyo poemario Arden las p\u00e9rdidas<\/em> (2003) aborda la conciencia del deterioro cognitivo propio desde dentro. Juana Castro, en Los cuerpos oscuros<\/em>, parte de su experiencia como cuidadora de sus padres enfermos de Alzheimer: en una entrevista citada en la investigaci\u00f3n de la Universidad de Valladolid, la propia poeta afirma que ese libro es “el primer libro espa\u00f1ol de poes\u00eda sobre el alzh\u00e9imer, que parte de mi experiencia de cuidadora con mi madre y mi padre”. Estas coordenadas sit\u00faan el contexto en el que el soneto “Alzh\u00e9imer” de Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez ocupa un lugar espec\u00edfico.<\/p>\n

    Lo que distingue al poema de De la Rosa de los precedentes mencionados no es solo el tratamiento formal \u2014el soneto cl\u00e1sico como contenedor de una materia que otros poetas han abordado en verso libre\u2014 sino la posici\u00f3n \u00e9tica que adopta: no es un poema sobre la experiencia del deterioro propio (como Gamoneda), ni un testimonio del duelo del cuidador (como Castro en su registro m\u00e1s doloroso), sino un texto de orientaci\u00f3n \u00e9tica, una ense\u00f1anza sobre c\u00f3mo debe tratarse al enfermo, formulada con la econom\u00eda y la autoridad que la forma del soneto proporciona. El poema no describe el Alzheimer: le dice al cuidador c\u00f3mo comportarse ante \u00e9l.<\/p>\n

    La monograf\u00eda se organiza en torno a las tres preguntas de investigaci\u00f3n que articulan el an\u00e1lisis: qu\u00e9 estrategias l\u00e9xicas y metaf\u00f3ricas emplea el poema para nombrar la p\u00e9rdida cognitiva sin reducirla a la tragedia; c\u00f3mo se posiciona este poema respecto a la literatura del cuidado en los contextos hispanohablante y anglosaj\u00f3n; y qu\u00e9 aporta la forma del soneto cl\u00e1sico a la contenci\u00f3n emocional que el tema requiere.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. El soneto “Alzh\u00e9imer”: texto completo y primera lectura<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Antes de proceder al an\u00e1lisis, es necesario reproducir el poema en su integridad para que el lector tenga presente la totalidad del texto sobre el que se trabaja:<\/p>\n

      “\u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo en la mente llena de huidas
      \nsin narcisos ni rosas delicadas,
      \ndonde quedan siluetas olvidadas
      \ny ausencia en la memoria de sus vidas!
      \nA una gris\u00e1cea nube sucumbidas
      \nremembranzas cayeron ah\u00ed quebradas
      \nv\u00edctimas del olvido y silenciadas,
      \npor cruel enfermedad languidecidas.
      \nNo reproches, amor m\u00e1s se merece,
      \nque las caricias sean terciopelo
      \npara piel arrugada que te ofrece.
      \nTu compa\u00f1\u00eda sea su consuelo,
      \ntu entrega, el blanco d\u00eda que amanece,
      \ntu abnegaci\u00f3n, laurel por fiel desvelo.”<\/p>\n

      Una primera lectura revela la arquitectura argumental del poema: los dos cuartetos describen el estado del enfermo desde el exterior, con un vocabulario dominado por la ausencia, el vac\u00edo y la destrucci\u00f3n; los dos tercetos formulan una serie de imperativos \u00e9ticos dirigidos al cuidador, con un vocabulario de la ternura, la presencia y el reconocimiento. Esta divisi\u00f3n bipartita entre descripci\u00f3n y prescripci\u00f3n es uno de los usos m\u00e1s cl\u00e1sicos del soneto como forma del pensamiento po\u00e9tico, y su an\u00e1lisis ocupar\u00e1 una secci\u00f3n espec\u00edfica de esta monograf\u00eda.<\/p>\n

      El poema se sit\u00faa en la cuarta secci\u00f3n del libro, consagrada a la memoria. El ep\u00edgrafe de la secci\u00f3n \u2014”Aunque vivas el presente proyectado en el futuro, \u00bfqu\u00e9 ser\u00edas sin los recuerdos?”\u2014 adquiere aqu\u00ed una resonancia particular: el enfermo de Alzheimer es precisamente quien ha perdido la posibilidad de responder a esa pregunta, porque sus recuerdos se han disuelto. La posici\u00f3n del poema en la secci\u00f3n de la memoria convierte el Alzheimer en el caso extremo del ubi sunt<\/em>: no los ausentes que se recuerdan, sino el sujeto que ya no puede recordar.<\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. Marco te\u00f3rico: \u00e9tica del cuidado, bio\u00e9tica literaria y disability studies<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        3.1 La \u00e9tica del cuidado de Nel Noddings<\/strong><\/p>\n

        La \u00e9tica del cuidado tal como la formul\u00f3 Nel Noddings en Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education<\/em> (1984) parte de la premisa de que el cuidado es b\u00e1sico en la vida humana y que todos los seres humanos desean ser cuidados. La relaci\u00f3n fundamental de cuidado es, para Noddings, una relaci\u00f3n asim\u00e9trica entre el “one-caring” (el que cuida) y el “cared-for” (el que recibe el cuidado), en la que el primero realiza un “desplazamiento de motivaci\u00f3n” que le permite estar plenamente presente ante las necesidades del segundo.<\/p>\n

        La posici\u00f3n \u00e9tica que Noddings defiende no es la de un altruismo abstracto ni la de un principio racional (que es, en su terminolog\u00eda, “el enfoque del padre, del distanciado”), sino la de una receptividad, relacionalidad y responsividad que ella denomina “perspectiva femenina en sentido cl\u00e1sico profundo”. No pretende con ello que el cuidado sea exclusivo de las mujeres, sino que su estructura moral es diferente a la de los sistemas \u00e9ticos basados en principios universales: se fundamenta en la relaci\u00f3n concreta con una persona concreta, en la capacidad de estar presente ante su sufrimiento sin reducirlo a una categor\u00eda abstracta.<\/p>\n

        Esta \u00e9tica del cuidado tiene una relevancia directa para el an\u00e1lisis del soneto “Alzh\u00e9imer” de De la Rosa. Los dos tercetos del poema formulan precisamente la estructura de la relaci\u00f3n de cuidado en t\u00e9rminos de Noddings: el cuidador debe estar presente (“tu compa\u00f1\u00eda sea su consuelo”), debe entregarse (“tu entrega, el blanco d\u00eda que amanece”) y debe mostrar abnegaci\u00f3n (“tu abnegaci\u00f3n, laurel por fiel desvelo”). Estas tres exigencias corresponden de manera notable a los tres rasgos de la relaci\u00f3n de cuidado de Noddings: la presencia, el desplazamiento de motivaci\u00f3n y la receptividad ante las necesidades del cuidado.<\/p>\n

        3.2 Bio\u00e9tica literaria y el Alzheimer en los textos literarios<\/strong><\/p>\n

        La bio\u00e9tica literaria es un campo interdisciplinar que examina la forma en que la literatura tematiza los dilemas y las situaciones que la bio\u00e9tica estudia desde la perspectiva filos\u00f3fica y m\u00e9dica. Los textos literarios sobre el Alzheimer son, desde esta perspectiva, documentos de reflexi\u00f3n moral sobre preguntas que la medicina no puede responder sola: \u00bfqu\u00e9 queda de la identidad de una persona cuando la memoria se pierde? \u00bfCu\u00e1l es el deber del cuidador ante un enfermo que ya no reconoce al que cuida? \u00bfC\u00f3mo se cuida a alguien sin reducir su dignidad a la suma de sus deterioros?<\/p>\n

        La investigaci\u00f3n sobre la representaci\u00f3n del Alzheimer en \u00e1lbumes ilustrados, publicada en la revista Ocnos<\/em>, se\u00f1ala que la mayor\u00eda de los textos literarios sobre esta enfermedad adoptan estrategias de eufemismo o evitaci\u00f3n: “algo m\u00e1s de la mitad de los \u00e1lbumes que componen el corpus no utilizan nunca la palabra Alzheimer ni en el texto ni en los paratextos”. El soneto de De la Rosa hace lo contrario: el t\u00e9rmino “Alzh\u00e9imer” aparece en el t\u00edtulo del poema, expuesto sin eufemismo, como declaraci\u00f3n de que el poema va a tratar de esa enfermedad de manera directa. Sin embargo, el texto del poema no emplea jam\u00e1s el t\u00e9rmino de la enfermedad en su cuerpo: la nombra en el t\u00edtulo y luego la rodea de met\u00e1foras que permiten hablar de ella desde una distancia que no es evasi\u00f3n sino elaboraci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

        3.3 Los disability studies<\/em> y la representaci\u00f3n de la enfermedad<\/strong><\/p>\n

        Los disability studies<\/em> son un campo acad\u00e9mico que examina las representaciones culturales de la discapacidad y la enfermedad, cuestionando los modelos m\u00e9dicos que reducen al enfermo a la suma de sus patolog\u00edas y proponiendo modelos sociales y relacionales que reconocen la agencia y la dignidad del sujeto discapacitado. En el \u00e1mbito de la poes\u00eda, los disability studies<\/em> se han ocupado principalmente de la poes\u00eda escrita por personas con discapacidad; m\u00e1s escaso es el an\u00e1lisis de poemas escritos sobre la experiencia de la discapacidad desde la perspectiva del cuidador.<\/p>\n

        En el caso espec\u00edfico del Alzheimer, los disability studies<\/em> plantean una pregunta filos\u00f3fica fundamental: \u00bfqu\u00e9 forma de agencia persiste en el sujeto cuando la memoria y la identidad narrativa se han disuelto? Una de las respuestas m\u00e1s desarrolladas en este campo es la de que la persona con demencia avanzada sigue siendo receptiva a las experiencias sensoriales \u2014el tacto, el calor, la presencia\u2014 incluso cuando ha perdido la capacidad de nombrarlas o de integrarlas en una narraci\u00f3n coherente de s\u00ed misma. El soneto de De la Rosa articula po\u00e9ticamente esta respuesta: las caricias, la compa\u00f1\u00eda, la entrega y la abnegaci\u00f3n que los tercetos del poema exigen al cuidador son precisamente las formas de presencia que el enfermo puede recibir aunque ya no pueda responder con palabras.<\/p>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. An\u00e1lisis del poema: estrategias l\u00e9xicas y metaf\u00f3ricas<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          4.1 Los cuartetos: el l\u00e9xico de la ausencia<\/strong><\/p>\n

          Los dos cuartetos del soneto construyen la imagen de la mente enferma a trav\u00e9s de un vocabulario organizado en torno a dos campos sem\u00e1nticos: el campo del vac\u00edo y la ausencia, y el campo de la destrucci\u00f3n y el declive.<\/p>\n

          El campo del vac\u00edo y la ausencia comprende t\u00e9rminos como “vac\u00edo”, “huidas”, “sin narcisos ni rosas delicadas”, “siluetas olvidadas”, “ausencia en la memoria”. El primer verso \u2014”\u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo en la mente llena de huidas”\u2014 contiene una contradicci\u00f3n sem\u00e1ntica que es el n\u00facleo del drama del Alzheimer: la mente est\u00e1 “llena” de algo, pero ese algo son “huidas”, es decir, la presencia de la ausencia. La mente enferma no est\u00e1 simplemente vac\u00eda, sino habitada por el rastro de lo que se ha ido, por la huella de los recuerdos que huyen.<\/p>\n

          La imagen de los “narcisos” y las “rosas delicadas” como elementos ausentes introduce la dimensi\u00f3n de la belleza en el espacio cognitivo devastado. No son recuerdos gen\u00e9ricos lo que se ha perdido, sino recuerdos de belleza espec\u00edfica, recuerdos sensoriales y emocionales de flores que probablemente refieren a experiencias concretas de la vida del enfermo. La ausencia de esas flores en la “mente llena de huidas” hace del Alzheimer no solo una p\u00e9rdida de informaci\u00f3n sino una p\u00e9rdida de la capacidad de belleza.<\/p>\n

          El campo de la destrucci\u00f3n y el declive comprende t\u00e9rminos como “sucumbidas”, “cayeron”, “quebradas”, “v\u00edctimas”, “silenciadas”, “languidecidas”, “cruel enfermedad”. La progresi\u00f3n de verbos y adjetivos en los dos cuartetos sigue una l\u00f3gica de deterioro acumulativo: las “remembranzas” (t\u00e9rmino culto para “recuerdos”, que introduce un matiz de solemnidad en el l\u00e9xico del poema) han “sucumbido” a una “gris\u00e1cea nube”, han “ca\u00eddo quebradas”, han sido “silenciadas” y “languidecidas”. Esta secuencia verbal describe el proceso de la enfermedad como una derrota sucesiva de la memoria ante una fuerza superior.<\/p>\n

          La “gris\u00e1cea nube” a la que sucumben las remembranzas es una met\u00e1fora de notable eficacia para referirse al Alzheimer sin nombrarlo: el gris es el color de la indistinci\u00f3n, de lo que no tiene forma precisa, de lo que borra los contornos. La nube que borra los recuerdos no es una tormenta violenta sino una niebla que va cubriendo lentamente los perfiles de la memoria hasta hacerlos irreconocibles. Esta imagen evita la espectacularidad del patetismo \u2014el Alzheimer como cat\u00e1strofe dram\u00e1tica\u2014 y propone en cambio la met\u00e1fora del velamiento progresivo, que es m\u00e1s fiel a la experiencia cl\u00ednica y fenomenol\u00f3gica de la enfermedad.<\/p>\n

          4.2 El verso “\u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo en la mente llena de huidas!”: la paradoja como estrategia po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

          La paradoja del primer verso \u2014una mente que est\u00e1 “llena” de “huidas”, es decir, llena de vac\u00edos\u2014 merece un an\u00e1lisis espec\u00edfico. La paradoja es una figura ret\u00f3rica que une t\u00e9rminos aparentemente contradictorios para expresar una verdad m\u00e1s compleja que la que permite cualquiera de los dos t\u00e9rminos por separado. En el caso del Alzheimer, la paradoja es fenomenol\u00f3gicamente precisa: el enfermo no experimenta la vacuidad de la nada, sino la presencia inquietante de fragmentos que no se articulan, de impulsos que no encuentran su objeto, de emociones que sobreviven sin la narrativa que las justificaba. La mente est\u00e1, en efecto, “llena de huidas”.<\/p>\n

          Esta formulaci\u00f3n parad\u00f3jica establece desde el primer verso una postura ante el Alzheimer que rechaza la simplificaci\u00f3n de la “mente vac\u00eda” con que la enfermedad suele describirse en el discurso m\u00e9dico y popular. La formulaci\u00f3n de De la Rosa respeta la complejidad de la experiencia interna del enfermo incluso desde la perspectiva exterior del observador. En t\u00e9rminos de disability studies<\/em>, es una formulaci\u00f3n que reconoce la agencia residual del sujeto con demencia: la mente no est\u00e1 muerta, est\u00e1 “llena”, aunque de una forma que ya no podemos compartir ni comprender desde fuera.<\/p>\n

          4.3 La transici\u00f3n: el verso central y el imperativo \u00e9tico<\/strong><\/p>\n

          El verso “No reproches, amor m\u00e1s se merece” constituye el quiebro argumental del soneto. La funci\u00f3n de este verso de apertura del primer terceto es doble: cierra la descripci\u00f3n de los cuartetos con una negaci\u00f3n del juicio (“no reproches”) y abre la prescripci\u00f3n de los tercetos con la justificaci\u00f3n \u00e9tica de esa negaci\u00f3n (“amor m\u00e1s se merece”). La conjunci\u00f3n causal est\u00e1 impl\u00edcita: no reproches porque el enfermo merece amor, no reproche.<\/p>\n

          El vocativo “amor” en este verso tiene una ambig\u00fcedad productiva: puede dirigirse al destinatario del poema \u2014el cuidador, a quien se llama “amor” como t\u00e9rmino de afecto\u2014 o puede ser una referencia abstracta al amor como valor que el enfermo merece. En el primer caso, el poema es una comunicaci\u00f3n directa entre el yo l\u00edrico y el cuidador \u00edntimo (una pareja, un hijo, un familiar cercano). En el segundo caso, es una reflexi\u00f3n sobre el amor como respuesta adecuada al Alzheimer. La ambig\u00fcedad no es indecisi\u00f3n sino riqueza: el poema funciona en los dos niveles simult\u00e1neamente, lo que le da una aplicabilidad que trasciende la situaci\u00f3n personal del yo l\u00edrico.<\/p>\n

          4.4 Los tercetos: el l\u00e9xico de la ternura<\/strong><\/p>\n

          Los dos tercetos del soneto articulan el l\u00e9xico de la ternura con una precisi\u00f3n que los convierte en el n\u00facleo \u00e9tico del poema. Cuatro t\u00e9rminos o sintagmas merecen un an\u00e1lisis detallado: “terciopelo”, “piel arrugada que te ofrece”, “blanco d\u00eda que amanece” y “laurel por fiel desvelo”.<\/p>\n

          La met\u00e1fora de las caricias como “terciopelo” es la imagen m\u00e1s elaborada de los tercetos. El terciopelo es una tela de tacto suave y c\u00e1lido, evocadora de lujo y de cuidado, que en este contexto no connota opulencia sino delicadeza. “Que las caricias sean terciopelo \/ para piel arrugada que te ofrece” establece una correspondencia entre la suavidad del contacto que el cuidador debe proporcionar y la fragilidad de la “piel arrugada” del enfermo. La piel arrugada es el signo corporal de la vejez avanzada, de una vida larga que ha dejado su huella en el cuerpo. La expresi\u00f3n “que te ofrece” introduce un matiz de dignidad: la piel arrugada no es un dato objetivo del cuerpo del enfermo, sino algo que ese cuerpo “ofrece” al cuidador; hay en esa formulaci\u00f3n una agencia residual que el poema atribuye al enfermo incluso en su deterioro.<\/p>\n

          La imagen del “blanco d\u00eda que amanece” asociada a la “entrega” del cuidador es una met\u00e1fora de la renovaci\u00f3n cotidiana del cuidado. Cada amanecer es un nuevo comienzo de la entrega, un nuevo d\u00eda en que el cuidador debe volver a elegir la presencia y la dedicaci\u00f3n. La blancura del d\u00eda que amanece connota tanto pureza como apertura: el d\u00eda blanco es el d\u00eda a\u00fan no empa\u00f1ado por el cansancio, la frustraci\u00f3n o el desaliento que el cuidado sostenido inevitablemente genera. La met\u00e1fora reconoce impl\u00edcitamente la dificultad del cuidado al proponer el amanecer como el momento de renovaci\u00f3n de la entrega.<\/p>\n

          El cierre del soneto \u2014”tu abnegaci\u00f3n, laurel por fiel desvelo”\u2014 reformula la \u00e9tica del cuidado en t\u00e9rminos de reconocimiento simb\u00f3lico. El laurel es, en la tradici\u00f3n occidental, el s\u00edmbolo de la gloria, la victoria y el m\u00e9rito reconocido. Al proponer la abnegaci\u00f3n del cuidador como merecedora de laurel, el poema eleva moralmente la figura del cuidador a la misma categor\u00eda que la tradici\u00f3n reservaba para los h\u00e9roes y los poetas. Esta elevaci\u00f3n no es hiperb\u00f3lica ni ret\u00f3rica: responde a una convicci\u00f3n \u00e9tica que la \u00e9tica del cuidado de Noddings fundamenta te\u00f3ricamente: el trabajo del cuidado es uno de los m\u00e1s exigentes y valiosos de la vida humana, y la cultura dominante tiende a invisibilizarlo o a devaluarlo.<\/p>\n

           <\/p>\n

            \n
          1. El lenguaje de la ternura frente al patetismo: una elecci\u00f3n est\u00e9tica y \u00e9tica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            5.1 El patetismo como tentaci\u00f3n y como trampa<\/strong><\/p>\n

            El Alzheimer es uno de los temas que m\u00e1s f\u00e1cilmente incita al patetismo en la escritura literaria. Las im\u00e1genes del deterioro cognitivo \u2014el familiar que ya no reconoce a sus hijos, el lenguaje fragmentado, la desorientaci\u00f3n temporal, la p\u00e9rdida de la identidad personal\u2014 tienen un potencial emocional tan alto que la tentaci\u00f3n de explotarlas para producir el impacto m\u00e1ximo en el lector es casi inevitable. El patetismo literario sobre el Alzheimer produce llanto, produce identificaci\u00f3n con el dolor del cuidador, pero no necesariamente produce reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre c\u00f3mo debe tratarse al enfermo.<\/p>\n

            El soneto de De la Rosa toma una decisi\u00f3n est\u00e9tica y \u00e9tica radicalmente diferente. El poeta no describe el deterioro del familiar enfermo para producir compasi\u00f3n en el lector, sino que describe el deterioro de la manera m\u00e1s precisa posible \u2014con las met\u00e1foras de la “gris\u00e1cea nube”, las “siluetas olvidadas” y las “remembranzas quebradas”\u2014 y luego pivot hacia la prescripci\u00f3n: no reproches, cuida, entr\u00e9gate. Este movimiento transforma el poema de eleg\u00eda en \u00e9tica pr\u00e1ctica.<\/p>\n

            El pr\u00f3logo editorial del libro formula esta elecci\u00f3n en t\u00e9rminos generales cuando se\u00f1ala que el poema habla del Alzheimer “desde el conocimiento doloroso de la fragilidad humana y del cuidado como acto de amor”: “no est\u00e1 haciendo literatura sobre la enfermedad: est\u00e1 hablando desde el conocimiento doloroso de la fragilidad humana y del cuidado como acto de amor”. La distinci\u00f3n entre “hacer literatura sobre” y “hablar desde” es precisa: el primero implica una distancia que permite la explotaci\u00f3n emotiva; el segundo implica una implicaci\u00f3n que exige la precisi\u00f3n y la responsabilidad.<\/p>\n

            5.2 El eufemismo funcional y la denominaci\u00f3n directa<\/strong><\/p>\n

            Una estrategia espec\u00edfica del poema para eludir el patetismo sin negar la gravedad de la enfermedad es lo que podemos llamar el “eufemismo funcional”: el empleo de met\u00e1foras que sustituyen la denominaci\u00f3n cl\u00ednica del deterioro pero que no la suavizan ni la minimizan, sino que la traducen a im\u00e1genes que transmiten su naturaleza con mayor precisi\u00f3n que la terminolog\u00eda m\u00e9dica.<\/p>\n

            La “gris\u00e1cea nube” en la que sucumben las remembranzas es m\u00e1s precisa que el t\u00e9rmino cl\u00ednico “d\u00e9ficit de memoria”, porque el color gris y la forma de la nube capturan la indistinci\u00f3n progresiva, la falta de contornos, la imposibilidad de recordar de manera articulada que caracteriza el Alzheimer en sus fases m\u00e1s avanzadas. Las “siluetas olvidadas” que “quedan” en la mente son m\u00e1s precisas que “recuerdos deteriorados”, porque la silueta conserva la forma sin el contenido: el enfermo puede reconocer que hubo alguien importante sin poder recordar su nombre o su relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n

            Esta estrategia de eufemismo funcional no es exclusiva de De la Rosa. Jorge Riechmann, en sus poemas de amor ante la enfermedad grave \u2014aunque no espec\u00edficamente el Alzheimer, sino la enfermedad de m\u00e9dula \u00f3sea que padeci\u00f3 su compa\u00f1era\u2014 emplea igualmente un lenguaje de la presencia y el cuidado que evita la denominaci\u00f3n directa de los s\u00edntomas m\u00e9dicos y se concentra en la experiencia relacional del cuidado: “yacer despierto a tu lado \/ en el profundo cobijo de tu sue\u00f1o”. La diferencia es que Riechmann escribe desde la posici\u00f3n del acompa\u00f1ante que cuida de alguien en una enfermedad f\u00edsica, mientras que De la Rosa escribe desde la posici\u00f3n del cuidador de alguien cuya identidad subjetiva se est\u00e1 disolviendo.<\/p>\n

            5.3 La ternura como posici\u00f3n po\u00e9tica y \u00e9tica<\/strong><\/p>\n

            La ternura es una postura ante el otro que la tradici\u00f3n filos\u00f3fica ha caracterizado raramente con precisi\u00f3n, a pesar de que la experiencia cotidiana del cuidado la convoca de manera constante. Nel Noddings, en su \u00e9tica del cuidado, se aproxima a ella cuando habla del “desplazamiento de motivaci\u00f3n” que el cuidador realiza al ponerse en el lugar del cuidado: no un acto de razonamiento abstracto sino una apertura afectiva hacia la situaci\u00f3n concreta del otro. La ternura es precisamente eso: la apertura afectiva que permite cuidar sin juzgar, sin exigir reciprocidad y sin medir el retorno de lo que se da.<\/p>\n

            En el soneto de De la Rosa, la ternura no se nombra directamente pero se articula a trav\u00e9s del l\u00e9xico: “terciopelo”, “blanco d\u00eda que amanece”, “laurel”. Estos t\u00e9rminos no pertenecen al vocabulario cl\u00ednico ni al vocabulario de la denuncia social, sino al vocabulario de la belleza y del reconocimiento. La ternura en el poema no es blanda ni sentimental: es una postura \u00e9tica exigente que implica la abnegaci\u00f3n, el desvelo fiel y la entrega constante. La “ternura dura”, podr\u00edamos llamarla: la que no evita el dolor del cuidado pero lo abraza como la \u00fanica respuesta moralmente adecuada.<\/p>\n

              \n
            1. El soneto como forma del pensamiento \u00e9tico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              6.1 La estructura bipartita del soneto y la estructura argumentativa del poema<\/strong><\/p>\n

              El soneto cl\u00e1sico, en su configuraci\u00f3n petrarquista de dos cuartetos y dos tercetos, posee una estructura argumentativa que le es propia: los cuartetos establecen una situaci\u00f3n o un problema, y los tercetos proponen una respuesta, una conclusi\u00f3n o una vuelta de tuerca. Esta estructura es la que De la Rosa utiliza en el poema “Alzh\u00e9imer”: los cuartetos describen el estado del enfermo (la situaci\u00f3n-problema), y los tercetos formulan la respuesta \u00e9tica del cuidador (la soluci\u00f3n).<\/p>\n

              Esta correspondencia entre la estructura formal del soneto y la estructura argumentativa del problema \u00e9tico no es trivial. El soneto, por su brevedad y su tensi\u00f3n formal, exige que el poeta llegue a una resoluci\u00f3n: no puede quedarse en la descripci\u00f3n indefinida del problema, como podr\u00eda hacer una eleg\u00eda en verso libre. La necesidad de resolver el poema en los dos tercetos obliga al poeta a proponer una respuesta, a no quedarse en el dolor. De esta manera, la forma del soneto es en s\u00ed misma una postura \u00e9tica: el poema no puede terminar en el lamento de los cuartetos porque la forma no lo permite. La soluci\u00f3n, la respuesta \u00e9tica, es una exigencia formal del soneto tanto como una convicci\u00f3n del poeta.<\/p>\n

              El an\u00e1lisis m\u00e9trico interno de la editorial confirma que los sonetos de A la sombra del sauce<\/em> presentan un nivel de correcci\u00f3n m\u00e9trica excepcional: un 97,6% de cumplimiento del patr\u00f3n r\u00edtmico a maiore<\/em> en los 126 endecas\u00edlabos analizados. Este nivel de rigor t\u00e9cnico en la construcci\u00f3n del soneto no es separable de su funci\u00f3n \u00e9tica: la contenci\u00f3n formal es tambi\u00e9n una contenci\u00f3n emocional. El soneto no llora; razona a trav\u00e9s de las emociones.<\/p>\n

              6.2 La contenci\u00f3n emocional como decisi\u00f3n est\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

              Una de las preguntas de investigaci\u00f3n de esta monograf\u00eda inquiere qu\u00e9 aporta la forma del soneto cl\u00e1sico a la contenci\u00f3n emocional que requiere el tema del Alzheimer. La respuesta tiene dos dimensiones.<\/p>\n

              La primera es la dimensi\u00f3n de la brevedad: el soneto tiene catorce versos, y en esos catorce versos no hay espacio para la amplificaci\u00f3n pat\u00e9tica ni para la acumulaci\u00f3n de detalles escabrosos del deterioro. El poeta debe elegir las im\u00e1genes m\u00e1s precisas, las que hacen m\u00e1s con menos. Esta exigencia de precisi\u00f3n es en s\u00ed misma una forma de respeto hacia el enfermo: no se lo convierte en espect\u00e1culo, no se explot\u00f3 su deterioro para la emoci\u00f3n del lector, sino que se lo presenta con la dignidad que la brevedad impone.<\/p>\n

              La segunda dimensi\u00f3n es la de la rima consonante. Los cuartetos del soneto “Alzh\u00e9imer” riman en ABBA ABBA (huidas\/delicadas\/olvidadas\/vidas \/ sucumbidas\/quebradas\/silenciadas\/languidecidas), y los tercetos en CDC DCD (merece\/terciopelo\/ofrece \/ consuelo\/amanece\/desvelo). La rima consonante, especialmente la de los tercetos, produce un efecto musical que suaviza sin negar la gravedad del contenido. El hecho de que “terciopelo” rime con “desvelo” y que ambas rimas enmarquen el verso “Tu compa\u00f1\u00eda sea su consuelo” crea un campo sonoro de suavidad que es coherente con el l\u00e9xico de la ternura que se analiza en la secci\u00f3n anterior. La forma musical del soneto es, en este caso, una extensi\u00f3n del contenido \u00e9tico: el poema suena como suena porque habla de lo que habla.<\/p>\n

              6.3 La autoridad del imperativo en el soneto cl\u00e1sico<\/strong><\/p>\n

              Los tercetos del poema emplean el modo subjuntivo con valor imperativo: “que las caricias sean terciopelo”, “sea su consuelo”, “sea el blanco d\u00eda que amanece”. Este uso del subjuntivo exhortativo es propio de la autoridad moral que habla sin imposici\u00f3n pero con convicci\u00f3n. No es el imperativo directo (“s\u00e9 tierno”, “cu\u00eddalo”), que tendr\u00eda una carga de mandato externo; es el subjuntivo que formula una invitaci\u00f3n con fuerza normativa, que dice c\u00f3mo deben ser las cosas sin apropiarse de la decisi\u00f3n del otro.<\/p>\n

              En el contexto de la \u00e9tica del cuidado de Noddings, este uso del subjuntivo exhortativo es significativo: la \u00e9tica del cuidado no funciona a trav\u00e9s de mandatos universales sino a trav\u00e9s de la invitaci\u00f3n a la receptividad, a la apertura hacia las necesidades concretas del cuidado. El soneto de De la Rosa adopta esa misma estructura: no impone la ternura sino que la propone como la \u00fanica respuesta adecuada a quien merece amor.<\/p>\n

                \n
              1. Posicionamiento del poema en el contexto de la literatura del cuidado<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                7.1 La literatura del cuidado en el contexto hispanohablante<\/strong><\/p>\n

                El contexto hispanohablante de la literatura del cuidado sobre el Alzheimer y otras demencias est\u00e1 representado principalmente por la prosa narrativa. En poes\u00eda, los precedentes m\u00e1s cercanos al soneto de De la Rosa son los poemarios de Juana Castro y Antonio Gamoneda, ya mencionados, pero desde perspectivas diferentes. Castro escribe desde la experiencia directa del cuidado de sus padres enfermos, con un registro que oscila entre el testimonio y la eleg\u00eda. Gamoneda escribe desde dentro del deterioro propio, con una conciencia de la p\u00e9rdida que convierte sus poemas en documentos de la experiencia subjetiva de la demencia.<\/p>\n

                La posici\u00f3n de De la Rosa es diferente a las dos: no es el cuidador que testimonia su experiencia (Castro), ni el enfermo que registra su deterioro (Gamoneda), sino el poeta que formula una ense\u00f1anza \u00e9tica sobre c\u00f3mo debe ejercerse el cuidado. Esta posici\u00f3n pedag\u00f3gica no es ajena a la condici\u00f3n del autor como catedr\u00e1tico de Literatura: hay en el soneto una vocaci\u00f3n docente que encuentra en el soneto cl\u00e1sico la forma adecuada para transmitir una lecci\u00f3n sin convertirla en serm\u00f3n.<\/p>\n

                7.2 La poes\u00eda de Jorge Riechmann ante la enfermedad: semejanzas y diferencias<\/strong><\/p>\n

                La obra po\u00e9tica de Jorge Riechmann, que la investigaci\u00f3n de la Universidad de Pablo de Olavide caracteriza como una “po\u00e9tica de la vinculaci\u00f3n” comprometida con lo humano y con la experiencia de la enfermedad y el cuidado, ofrece un punto de comparaci\u00f3n relevante para el soneto de De la Rosa. Los poemas de amor ante la enfermedad que Riechmann escribi\u00f3 durante la grave enfermedad de su compa\u00f1era muestran un lenguaje de la presencia y la ternura que comparte rasgos con el del soneto “Alzh\u00e9imer”: la atenci\u00f3n al cuerpo del otro, la afirmaci\u00f3n del amor frente a la destrucci\u00f3n de la enfermedad, la negativa a reducir al enfermo a su patolog\u00eda.<\/p>\n

                Sin embargo, hay diferencias significativas entre los dos poetas. Riechmann escribe desde dentro de la experiencia personal del cuidado, con la urgencia emocional de quien est\u00e1 viviendo la situaci\u00f3n que describe. De la Rosa escribe desde una posici\u00f3n m\u00e1s distanciada y universal, formulando una \u00e9tica aplicable a cualquier situaci\u00f3n de cuidado ante el Alzheimer. Esta diferencia de posici\u00f3n produce diferencias est\u00e9ticas: Riechmann emplea el verso libre y una sintaxis que reproduce el flujo discontinuo de la experiencia vivida; De la Rosa emplea el soneto cl\u00e1sico y una sintaxis ordenada y precisa que da a sus imperativos \u00e9ticos la autoridad de la forma can\u00f3nica.<\/p>\n

                La segunda diferencia es tem\u00e1tica: la enfermedad que Riechmann aborda es una enfermedad del cuerpo que no afecta primariamente a la identidad subjetiva del enfermo; el Alzheimer que De la Rosa aborda es una enfermedad que destruye precisamente la identidad, la memoria y la capacidad de reconocer al otro. Esta diferencia exige estrategias po\u00e9ticas diferentes: Riechmann puede apelar a la mirada del otro, al reconocimiento mutuo; De la Rosa debe construir un poema en que el cuidador act\u00faa incluso cuando ya no hay reconocimiento del otro lado.<\/p>\n

                7.3 La literatura anglosajona del cuidado y los disability studies<\/em><\/strong><\/p>\n

                En el contexto anglosaj\u00f3n, la literatura del cuidado en la demencia y el Alzheimer tiene una presencia m\u00e1s desarrollada, en parte porque los disability studies<\/em> y la bio\u00e9tica literaria est\u00e1n m\u00e1s consolidados como campos acad\u00e9micos. Autores como Rosemarie Garland-Thomson han analizado la representaci\u00f3n de la discapacidad en la literatura y han propuesto el concepto de “misfitting” \u2014la inadecuaci\u00f3n entre el cuerpo o la mente discapacitados y el entorno social que los rodea\u2014 como clave para comprender la experiencia de la discapacidad.<\/p>\n

                El soneto de De la Rosa, examinado desde la perspectiva de los disability studies<\/em>, ofrece una representaci\u00f3n del enfermo de Alzheimer que resiste la reducci\u00f3n a la inadecuaci\u00f3n o a la tragedia. La paradoja del primer verso \u2014”\u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo en la mente llena de huidas”\u2014 reconoce la complejidad de la experiencia interior del enfermo incluso desde la perspectiva exterior. Los tercetos no proponen la eliminaci\u00f3n de la inadecuaci\u00f3n entre el enfermo y su entorno sino la adaptaci\u00f3n del entorno al enfermo: las caricias deben ser terciopelo para la piel arrugada, no debe reprocharse al enfermo su deterioro, debe ser acompa\u00f1ado, consolado y cuidado. Este conjunto de prescripciones es coherente con la perspectiva del modelo social de la discapacidad, que propone que la discapacidad se produce en la inadecuaci\u00f3n entre el individuo y el entorno, y que la respuesta debe ser la transformaci\u00f3n del entorno, no la correcci\u00f3n del individuo.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                 <\/p>\n

                  \n
                1. El soneto “Alzh\u00e9imer” en el contexto del poemario<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  8.1 Posici\u00f3n en la arquitectura del libro<\/strong><\/p>\n

                  El soneto “Alzh\u00e9imer” ocupa el poema 40 del libro, en la cuarta secci\u00f3n dedicada a la memoria. Es el pen\u00faltimo poema del poemario, inmediatamente anterior al poema de cierre “\u00a1Despi\u00e9rtate, alma m\u00eda!” (n\u00ba 41). Esta posici\u00f3n estrat\u00e9gica convierte al soneto en el punto m\u00e1s bajo del arco emocional del libro antes del giro hacia el compromiso \u00e9tico del poema final: si “\u00a1Despi\u00e9rtate, alma m\u00eda!” es el llamado a la acci\u00f3n colectiva, “Alzh\u00e9imer” es el llamado a la acci\u00f3n individual m\u00e1s \u00edntima y cotidiana que el libro formula.<\/p>\n

                  La secci\u00f3n de la memoria, como ha mostrado el an\u00e1lisis de la monograf\u00eda anterior sobre los t\u00f3picos cl\u00e1sicos, est\u00e1 gobernada por el ubi sunt<\/em>: la pregunta por los ausentes, la recuperaci\u00f3n de las im\u00e1genes del pasado, el duelo por el ni\u00f1o que uno fue. El soneto “Alzh\u00e9imer” representa el caso extremo del ubi sunt<\/em> aplicado al presente: no es la pregunta por los que ya no est\u00e1n, sino la confrontaci\u00f3n con alguien que est\u00e1 f\u00edsicamente presente pero cuya identidad se ha ido. Es un ubi sunt<\/em> del presente, que es a\u00fan m\u00e1s doloroso que el del pasado porque la persona ausente sigue estando ah\u00ed.<\/p>\n

                  8.2 Relaci\u00f3n con los dem\u00e1s sonetos del poemario<\/strong><\/p>\n

                  Los nueve sonetos endecas\u00edlabos de\u00a0A la sombra del sauce<\/em>\u00a0constituyen los momentos de mayor concentraci\u00f3n t\u00e9cnica y argumental del libro. El pr\u00f3logo editorial menciona diez composiciones en soneto; la diferencia se debe a que el poema 29 (\u00abNo quisiera morir\u00bb) presenta catorce versos pero en metro alejandrino, no endecas\u00edlabo, y queda fuera del corpus m\u00e9trico aqu\u00ed analizado, que se circunscribe al soneto endecas\u00edlabo de tradici\u00f3n petrarquista. El an\u00e1lisis m\u00e9trico confirma que el poeta dedica el soneto a los temas que requieren mayor contenci\u00f3n y precisi\u00f3n: el amor que se entrega ciega (\u00abA los amantes de Teruel\u00bb), el amor que cansa (\u00abNo me llames, Amor\u00bb), el tiempo que destruye (\u00abCoraz\u00f3n de oto\u00f1o\u00bb, \u00abCronos\u00bb), la caducidad de la belleza (\u00abRosa condenada\u00bb), la necesidad del olvido selectivo (\u00abNecesaria desmemoria\u00bb) y el cuidado ante el Alzheimer.<\/p>\n

                  De estos nueve sonetos, el \u00abAlzh\u00e9imer\u00bb es el \u00fanico que tiene como destinatario principal a un tercero: todos los dem\u00e1s se dirigen al yo l\u00edrico mismo, a la amada, al amor personificado o a una figura abstracta. \u00abAlzh\u00e9imer\u00bb se dirige a alguien que cuida de un familiar enfermo, y esa orientaci\u00f3n hacia el otro le da un car\u00e1cter \u00fanico en el corpus sonet\u00edstico del libro. Es el m\u00e1s \u00abextrovertido\u00bb de los sonetos: el que m\u00e1s claramente sale de la meditaci\u00f3n personal para proponer una \u00e9tica del comportamiento hacia otro.<\/p>\n

                   <\/p>\n

                    \n
                  1. Conclusiones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    El an\u00e1lisis del soneto “Alzh\u00e9imer” de A la sombra del sauce<\/em> permite formular las siguientes conclusiones.<\/p>\n

                    En primer lugar, el poema emplea un conjunto coherente de estrategias l\u00e9xicas y metaf\u00f3ricas para nombrar la p\u00e9rdida cognitiva sin reducirla a la tragedia. La paradoja del primer verso \u2014”\u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo en la mente llena de huidas”\u2014 reconoce la complejidad de la experiencia interior del enfermo. La met\u00e1fora de la “gris\u00e1cea nube” como imagen del deterioro es fenomenol\u00f3gicamente m\u00e1s precisa que la terminolog\u00eda cl\u00ednica. El eufemismo funcional que rodea la denominaci\u00f3n directa de la enfermedad \u2014que aparece solo en el t\u00edtulo\u2014 permite al poema hablar del Alzheimer con seriedad sin convertirlo en espect\u00e1culo pat\u00e9tico.<\/p>\n

                    En segundo lugar, el poema se posiciona de manera espec\u00edfica dentro de la literatura del cuidado en el contexto hispanohablante: no es el testimonio del cuidador (como Castro), ni el registro del deterioro propio (como Gamoneda), sino una \u00e9tica pr\u00e1ctica del cuidado formulada con la autoridad de la forma cl\u00e1sica. Esta posici\u00f3n le permite dialogar con la \u00e9tica del cuidado de Nel Noddings sin conocerla necesariamente: el “desplazamiento de motivaci\u00f3n” que Noddings describe como n\u00facleo del cuidado \u00e9tico es lo que el soneto prescribe al cuidador cuando dice “tu compa\u00f1\u00eda sea su consuelo, \/ tu entrega, el blanco d\u00eda que amanece, \/ tu abnegaci\u00f3n, laurel por fiel desvelo”.<\/p>\n

                    En tercer lugar, la forma del soneto cl\u00e1sico cumple una funci\u00f3n decisiva en la contenci\u00f3n emocional que el tema requiere. La brevedad del soneto impide la amplificaci\u00f3n pat\u00e9tica. La estructura bipartita de cuartetos y tercetos corresponde a la estructura argumentativa del poema (descripci\u00f3n del problema \/ respuesta \u00e9tica). El uso del subjuntivo exhortativo en los tercetos formula la \u00e9tica del cuidado sin imponer ni exigir, sino invitando a la receptividad. La rima consonante crea un campo sonoro coherente con el l\u00e9xico de la ternura.<\/p>\n

                    En cuarto lugar, el poema es una contribuci\u00f3n significativa al debate entre los disability studies<\/em> y la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. Al resistir la reducci\u00f3n del enfermo de Alzheimer a la suma de sus deterioros, y al proponer el cuidado como respuesta \u00e9tica que reconoce la dignidad residual del enfermo, el poema adopta impl\u00edcitamente el modelo social de la discapacidad frente al modelo m\u00e9dico. Al elevar la abnegaci\u00f3n del cuidador al nivel del laurel, el poema realiza el reconocimiento moral que la cultura dominante tiende a negar al trabajo del cuidado.<\/p>\n

                    En quinto lugar, el soneto “Alzh\u00e9imer” conecta la poes\u00eda m\u00e9trica cl\u00e1sica espa\u00f1ola con la bio\u00e9tica literaria de una manera que hasta ahora no hab\u00eda sido explorada en la cr\u00edtica hisp\u00e1nica. La demostraci\u00f3n de que un soneto endecas\u00edlabo de factura petrarquista puede ser un instrumento eficaz para abordar uno de los problemas \u00e9ticos m\u00e1s urgentes de las sociedades contempor\u00e1neas \u2014el cuidado de los ancianos con demencia\u2014 es en s\u00ed misma una aportaci\u00f3n al debate sobre la viabilidad de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica en la poes\u00eda del siglo XXI.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Castro, Juana. Los cuerpos oscuros. Madrid: Ediciones Hiperi\u00f3n, 2005.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Centro de Referencia Estatal de Atenci\u00f3n a Personas con Enfermedad de Alzheimer<\/p>\n

                    y otras Demencias (CRE Alzheimer). Gu\u00eda de recursos documentales: la enfermedad<\/p>\n

                    de Alzheimer en la literatura. Salamanca: IMSERSO, 2020.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    De la Rosa Fern\u00e1ndez, Luis. A la sombra del sauce. Madrid: Ediciones Rilke, 2026.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Gamoneda, Antonio. Arden las p\u00e9rdidas. Barcelona: Tusquets, 2003.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Garland-Thomson, Rosemarie. \u00abMisfits: A Feminist Materialist Disability Concept\u00bb.<\/p>\n

                    Hypatia, 26 (3), 2011, p\u00e1gs. 591-609.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Grupo Editorial P\u00e9rez-Ayala. An\u00e1lisis m\u00e9trico de los sonetos de A la sombra del sauce<\/p>\n

                    de Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez. Informe interno. Madrid: Grupo Editorial P\u00e9rez-Ayala, 2026.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Noddings, Nel. Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education.<\/p>\n

                    Berkeley: University of California Press, 1984.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. Pr\u00f3logo a Luis de la Rosa Fern\u00e1ndez,<\/p>\n

                    A la sombra del sauce. Madrid: Ediciones Rilke, 2026.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Riechmann, Jorge. La estaci\u00f3n vac\u00eda. Alzira (Valencia): German\u00eda, 2000.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Universidad de Pablo de Olavide. \u00abJorge Riechmann: poes\u00eda y po\u00e9tica<\/p>\n

                    de la conciencia\u00bb. Repositorio institucional, 2019.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Universidad de Valladolid. \u00abAntonio Gamoneda, Juana Castro, Ang\u00e9lica Liddell\u00bb.<\/p>\n

                    Siglo XXI. Literatura y Cultura Espa\u00f1olas, 21 (2023).<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Ventura Garc\u00eda-Rendueles, C.; M\u00e9ndez Mart\u00ednez, E. y Mor\u00eds Fern\u00e1ndez, G.<\/p>\n

                    \u00abLa representaci\u00f3n de la enfermedad de Alzheimer en los \u00e1lbumes ilustrados\u00bb.<\/p>\n

                    Ocnos. Revista de Estudios sobre Lectura, 15\/2 (2016).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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