{"id":18,"date":"2025-11-22T22:04:08","date_gmt":"2025-11-22T21:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/juanargelina\/?page_id=18"},"modified":"2025-11-23T13:33:11","modified_gmt":"2025-11-23T12:33:11","slug":"juan-argelina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/juanargelina\/","title":{"rendered":"JUAN ARGELINA"},"content":{"rendered":"
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Hay vidas que parecen escritas para demostrar que la coherencia \u00e9tica no es un lujo de juventud, sino una construcci\u00f3n obstinada que atraviesa d\u00e9cadas. La de Juan \u00c1ngel Argelina D\u00edaz, nacido en Madrid en 1960, pertenece a esa estirpe infrecuente: la de quienes mantienen intacta la capacidad de indignaci\u00f3n ante la injusticia sin importar el paso del tiempo ni la fatiga acumulada.<\/p>\n

Cuando otros ni\u00f1os de su generaci\u00f3n crec\u00edan bajo el silencio pactado de la Transici\u00f3n espa\u00f1ola, Argelina desarroll\u00f3 una sensibilidad particular para escuchar lo que no se dec\u00eda, para ver a quienes prefer\u00edan permanecer invisibles. Quiz\u00e1 por eso eligi\u00f3 la Historia Antigua como campo acad\u00e9mico, doctor\u00e1ndose en la Universidad Complutense de Madrid: porque el pasado remoto es, muchas veces, espejo m\u00e1s honesto del presente que el periodismo contempor\u00e1neo. Como arque\u00f3logo, aprendi\u00f3 que bajo cada capa de tierra hay historias enterradas esperando ser desenterradas. Como historiador, entendi\u00f3 que los vencidos tambi\u00e9n tienen derecho a narrar su versi\u00f3n de los hechos.<\/p>\n

Pero Argelina nunca fue historiador de archivo exclusivamente. En los a\u00f1os noventa, cuando Espa\u00f1a apenas comenzaba a pronunciar sin rubor la palabra “homosexual”, \u00e9l form\u00f3 parte del colectivo Radical Gai, ese grupo que introdujo la teor\u00eda queer en un pa\u00eds todav\u00eda m\u00e1s acostumbrado a esconder que a visibilizar. No fue activista de sal\u00f3n: fue cuerpo presente en manifestaciones, voz inc\u00f3moda en debates, pensamiento que articulaba razones cuando otros apenas se atrev\u00edan a expresar deseos. Esa militancia cristaliz\u00f3 d\u00e9cadas despu\u00e9s en Voces transgresoras. Una memoria queer de la cultura insumisa<\/em> (Bohod\u00f3n, 2022), obra que rescata del olvido a creadores LGTBI que la historia oficial prefiri\u00f3 silenciar.<\/p>\n

Entre 1998 y 2008, mientras ejerc\u00eda como profesor de Historia en institutos madrile\u00f1os, Argelina colabor\u00f3 con proyectos educativos en Burkina Faso a trav\u00e9s de la compa\u00f1\u00eda Ner\u00e9. All\u00ed, en uno de los pa\u00edses m\u00e1s pobres del planeta, confirm\u00f3 lo que ya sab\u00eda desde Espa\u00f1a: que la educaci\u00f3n no es herramienta neutra, sino instrumento pol\u00edtico que puede liberar o domesticar. Ense\u00f1ar historia en Burkina Faso, lejos de las bibliotecas europeas, le mostr\u00f3 que el conocimiento del pasado solo tiene sentido si ilumina las injusticias del presente.<\/p>\n

Fue tambi\u00e9n en esos a\u00f1os de viajes cuando conoci\u00f3 Beirut, cuando convivi\u00f3 con refugiados palestinos, cuando escuch\u00f3 relatos que los noticiarios reducen a “conflicto complejo de larga data”. Lo que para corresponsales occidentales era contexto geopol\u00edtico, para Argelina era rostro concreto, nombre propio, familia desplazada, ni\u00f1o que nunca conoci\u00f3 otra vida que no fuera el campamento. Esa experiencia directa, no mediada por pantallas, plant\u00f3 la semilla de lo que a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00eda Job en Gaza<\/em> (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025), su primer poemario.<\/p>\n

Y aqu\u00ed viene el giro inesperado: este hombre formado en ciencias sociales, acostumbrado al rigor del dato hist\u00f3rico verificable, eligi\u00f3 la poes\u00eda para testimoniar el horror de Gaza. No el ensayo pol\u00edtico, no el art\u00edculo acad\u00e9mico, no la cr\u00f3nica period\u00edstica. La poes\u00eda. Porque descubri\u00f3 que hay realidades cuya brutalidad excede la capacidad descriptiva de la prosa anal\u00edtica, que hay dolores que solo el verso puede nombrar sin reducir.<\/p>\n

Job en Gaza<\/em> no es ejercicio est\u00e9tico de intelectual que coquetea con lo social. Es obra de alguien que vivi\u00f3 demasiado cerca del sufrimiento ajeno como para permitirse el lujo de la equidistancia. Argelina toma el mito b\u00edblico m\u00e1s antiguo sobre el sufrimiento del inocente \u2014la historia de Job\u2014 y lo transporta a las calles bombardeadas de Gaza, construyendo alegor\u00eda que conecta tradici\u00f3n judeocristiana con tragedia contempor\u00e1nea. El resultado incomoda porque obliga a elegir: o miras o cierras el libro, pero no puedes quedarte en posici\u00f3n c\u00f3moda del “ambos lados tienen raz\u00f3n”.<\/p>\n

Jubilado desde 2020, Argelina mantiene actividad intelectual intensa: escribe regularmente para Izquierda Diario, gestiona el blog literario “Howl” (jackerouack.blogspot.com<\/a>), participa en debates culturales. En 2022 gan\u00f3 el primer premio de microensayo hist\u00f3rico de la revista Desperta Ferro, demostrando que puede condensar pensamiento complejo en formato breve sin sacrificar profundidad. En 2024 obtuvo el segundo premio en el XVI Certamen de Fotograf\u00eda Renfe Cercan\u00edas de Madrid, revelando que su mirada no se limita a palabras: tambi\u00e9n captura im\u00e1genes.<\/p>\n

Su trabajo creativo forma parte del Archivo Queer del Museo Nacional de Arte Reina Sof\u00eda, reconocimiento institucional a trayectoria que nunca busc\u00f3 institucionalidad. Porque Argelina pertenece a esa generaci\u00f3n de activistas para quienes el reconocimiento oficial llega tarde, cuando ellos ya han hecho el trabajo sucio de abrir caminos que otros transitar\u00e1n c\u00f3modamente.<\/p>\n

F\u00edsicamente discreto, intelectualmente combativo, emocionalmente \u00edntegro: as\u00ed podr\u00edamos describir a este madrile\u00f1o de 65 a\u00f1os que nunca renunci\u00f3 a la capacidad de asombro ante la injusticia. Hay escritores que envejecen hacia el cinismo, la acomodaci\u00f3n o el silencio prudente. Argelina envejeci\u00f3 hacia la radicalizaci\u00f3n \u00e9tica: mientras m\u00e1s conoce la historia humana, menos dispuesto est\u00e1 a tolerar repeticiones de viejas barbaries con nuevas excusas.<\/p>\n

Su obra \u2014tanto ensay\u00edstica como po\u00e9tica\u2014 comparte obsesi\u00f3n central: dar voz a quienes el poder preferir\u00eda que permanecieran mudos. Homosexuales silenciados por moral dominante, palestinos invisibilizados por geopol\u00edtica occidental, marginados de toda \u00e9poca y geograf\u00eda. No es casualidad que elija siempre los temas m\u00e1s inc\u00f3modos, los que obligan a lectores a confrontar privilegios y complicidades. Porque para Argelina, escribir no es decorar el mundo sino sacudirlo, no es entretener sino interpelar.<\/p>\n

“Recordar es resistir”, escribe en Job en Gaza<\/em>. Y \u00e9l mismo es prueba viviente de esa convicci\u00f3n: su memoria no es nost\u00e1lgica ni melanc\u00f3lica, es activa y acusatoria. Recuerda para que no olvidemos, para que no repitamos, para que no nos acostumbremos. En \u00e9poca donde desmemoria es estrategia pol\u00edtica deliberada, esta insistencia en mantener vivo el pasado resulta acto de resistencia cultural.<\/p>\n

Conversar con Argelina \u2014dicen quienes lo conocen\u2014 es experiencia intensa: no hace concesiones ret\u00f3ricas, no suaviza diagn\u00f3sticos inc\u00f3modos, no busca agradar. Pero tampoco es dogm\u00e1tico cerrado: pregunta, escucha, reformula cuando encuentra argumentos s\u00f3lidos. Su radicalismo es \u00e9tico, no ideol\u00f3gico; su compromiso es con v\u00edctimas concretas, no con abstracciones program\u00e1ticas.<\/p>\n

Ahora, con Job en Gaza<\/em> reci\u00e9n publicado, Argelina entra en territorio nuevo: el de poeta. Terreno m\u00e1s vulnerable que el del ensayista acad\u00e9mico, porque la poes\u00eda expone no solo ideas sino emociones, no solo argumentos sino sensibilidad. Y sin embargo, coherente con toda su trayectoria, eligi\u00f3 no escribir versos intimistas sobre contemplaci\u00f3n del yo, sino poes\u00eda p\u00fablica que habla del dolor ajeno convertido en responsabilidad propia.<\/p>\n

Juan Argelina no es personaje c\u00f3modo para retratar porque se resiste a etiquetas simples. No es poeta que se refugia en torre de marfil, ni activista que desprecia complejidad literaria, ni historiador que ignora presente. Es las tres cosas simult\u00e1neamente, y esa simultaneidad resulta inc\u00f3moda para quienes prefieren compartimentos estancos. Pero justamente esa incomodidad es su mayor aportaci\u00f3n: demuestra que compromiso \u00e9tico y rigor intelectual no son contradictorios, que poes\u00eda y pol\u00edtica pueden convivir sin que ninguna anule a la otra, que la edad no tiene por qu\u00e9 traer resignaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando le preguntaron por qu\u00e9 a los 65 a\u00f1os publica su primer poemario, respondi\u00f3 con frase que resume su car\u00e1cter: “Porque hay cosas que no pueden esperar, y Gaza no puede esperar”. As\u00ed es Argelina: impaciente ante injusticia, urgente ante sufrimiento, intolerante ante indiferencia. Y en mundo saturado de prudencias calculadas y silencios c\u00f3mplices, esa impaciencia \u00e9tica es exactamente lo que necesitamos.<\/p>\n

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 <\/strong><\/p>\nJUAN ARGELINA . Escritor, poeta. <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>[\/vc_column_text]\t\t<\/div><\/div>[\/vc_column][vc_column width=”1\/2″ extend=”false”]

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