{"id":51,"date":"2026-10-14T21:15:49","date_gmt":"2026-10-14T19:15:49","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/juan-antonio-munoz-herrera\/2026\/10\/14\/elementos-destacados-clitemnestra-juan-antonio-munoz-herrera\/"},"modified":"2026-10-14T21:15:49","modified_gmt":"2026-10-14T19:15:49","slug":"elementos-destacados-clitemnestra-juan-antonio-munoz-herrera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/juan-antonio-munoz-herrera\/2026\/10\/14\/elementos-destacados-clitemnestra-juan-antonio-munoz-herrera\/","title":{"rendered":"Clitemnestra de Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera: elementos destacados"},"content":{"rendered":"
\"Mockup<\/picture><\/figure>\n

Clitemnestra, de Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, Madrid, 2026), es un poema dram\u00e1tico en once cantos escrito en verso libre breve. Su protagonista habla desde un lugar posterior a todos los hechos que el mito le atribuye y repasa, figura por figura, a quienes marcaron su vida: Ifigenia, Agamen\u00f3n, Helena, Egisto, Electra, Cris\u00f3temis y Orestes. Este documento recorre los elementos del libro que sostienen su calidad literaria, con las citas tomadas del texto publicado.<\/p>\n

1. Los tres versos m\u00e1s poderosos<\/h2>\n

Primer verso. \u00abToda muerte es una boda.\u00bb (Canto I. IFIGENIA)<\/p>\n

El verso llega como respuesta a la mentira con la que Agamen\u00f3n atrajo a la hija a \u00c1ulide: \u00abLe dijiste: \/ \u201cHabr\u00e1 una boda\u201d. \/ Y era verdad. \/ Toda muerte es una boda.\u00bb Clitemnestra no desmiente al esposo; le da la raz\u00f3n, y esa concesi\u00f3n es m\u00e1s dura que cualquier reproche. El enga\u00f1o hist\u00f3rico del mito (Ifigenia llevada al campamento con el pretexto de casarla con Aquiles) se convierte en una ley general que la voz enuncia con la serenidad de quien ya no discute. Los versos siguientes extienden la f\u00f3rmula y la vuelven lit\u00fargica: \u00abToda sangre \/ busca un esposo. \/ Toda v\u00edctima, \/ un dios.\u00bb La t\u00e9cnica que lo hace memorable es la inversi\u00f3n de un lugar com\u00fan: el poeta toma la palabra boda, cargada de promesa, y la devuelve a su sentido sacrificial, sin explicar nada. El lector entiende de golpe lo que el canto tardar\u00e1 p\u00e1ginas en narrar.<\/p>\n

Segundo verso. \u00abIncluso la venganza \/ es una forma del duelo.\u00bb (Canto VI. EL BA\u00d1O)<\/p>\n

Son los versos que cierran el canto del asesinato de Agamen\u00f3n, y su lugar en el libro es decisivo. Despu\u00e9s de narrar el golpe, el vapor que sube hacia las vigas y la constataci\u00f3n de que \u00abIfigenia segu\u00eda ausente\u00bb, la voz no se justifica ni se arrepiente: redefine el crimen. La venganza, que la tradici\u00f3n presenta como afirmaci\u00f3n de poder, aparece aqu\u00ed como un modo de llorar, y el verso siguiente lo completa: \u00abUna forma desesperada \/ de llamar a quienes no regresan.\u00bb Todo el libro cabe en esta inversi\u00f3n, porque la Clitemnestra de Mu\u00f1oz Herrera no mata para reinar ni para vivir con Egisto, sino porque no sabe hacer otra cosa con la ausencia. La t\u00e9cnica es la del aforismo situado: una sentencia abstracta, de valor general, que solo adquiere su peso porque llega al final de una escena concreta y f\u00edsica.<\/p>\n

Tercer verso. \u00ablos Atridas \/ no engendran hijos. \/ Engendran recuerdos.\u00bb (Canto X. ORESTES)<\/p>\n

Clitemnestra ve acercarse a Orestes y, en ese momento, ve tambi\u00e9n a Agamen\u00f3n, a s\u00ed misma y a Ifigenia: \u00abToda la casa caminaba contigo.\u00bb Los versos condensan la idea del destino familiar que recorre la tragedia griega desde Esquilo, pero la formulan desde dentro de la casa, con una econom\u00eda de tres l\u00edneas. El paralelismo sint\u00e1ctico (engendrar hijos, engendrar recuerdos) sustituye una palabra por otra y cambia el sentido de la herencia: lo que se transmite no es la vida sino la memoria del crimen, y los versos que siguen lo confirman: \u00abY los recuerdos \/ siempre regresan \/ para reclamar su deuda.\u00bb La fuerza procede del encabalgamiento, que deja \u00abno engendran hijos\u00bb suspendido durante un instante como una negaci\u00f3n absoluta antes de que llegue la correcci\u00f3n.<\/p>\n

2. La imagen m\u00e1s original<\/h2>\n

\u00abY el cielo sigui\u00f3 siendo azul. \/ Eso fue lo insoportable. \/ Que el cielo no se rompiera. \/ Que el mar no ardiera. \/ Que los \u00e1rboles continuaran \/ levantando sus ramas \/ como sacerdotes distra\u00eddos.\u00bb (Canto I. IFIGENIA)<\/p>\n

En el momento del sacrificio, la madre no describe el cuchillo ni el cuerpo de la hija: describe la indiferencia del mundo. La imagen de los \u00e1rboles como sacerdotes distra\u00eddos re\u00fane dos planos que el canto ha mantenido separados hasta entonces. Por un lado, el rito: hay un altar, una v\u00edctima y un oficiante. Por otro, la naturaleza, que en los primeros versos ten\u00eda \u00abel color de los almendros\u00bb. Al comparar las ramas levantadas con el gesto de un sacerdote, el poeta convierte el paisaje en c\u00f3mplice del sacrificio; al a\u00f1adir distra\u00eddos, le quita incluso la dignidad de la complicidad. Los \u00e1rboles ofician sin atender, como quien repite un gesto aprendido. La imagen no recurre al t\u00f3pico de la naturaleza que se conmueve con el dolor humano; afirma lo contrario, y lo hace con un adjetivo cotidiano que rebaja la solemnidad de la escena. Es el primer indicio del tono de todo el libro, en el que los dioses \u00abno aman\u00bb y el mundo contin\u00faa.<\/p>\n

3. La arquitectura del poemario<\/h2>\n

El elemento estructural m\u00e1s inteligente es la organizaci\u00f3n de los once cantos como una galer\u00eda de interlocutores que la protagonista convoca uno a uno. Cada canto lleva el nombre de una figura o de un episodio (IFIGENIA, AGAMEN\u00d3N, HELENA, EGISTO, EL REGRESO, EL BA\u00d1O, LAS FURIAS, ELECTRA, CRIS\u00d3TEMIS, ORESTES, EL FINAL), y la sucesi\u00f3n no sigue la cronolog\u00eda del mito sino la de una conciencia que vuelve una y otra vez al mismo punto. El asesinato de Agamen\u00f3n se cuenta dos veces: en El regreso, como un reencuentro (\u00abNo estaba mat\u00e1ndote. \/ Estaba alcanz\u00e1ndote.\u00bb), y en El ba\u00f1o, como una superposici\u00f3n de tiempos (\u00abDos im\u00e1genes. \/ Un solo hombre. \/ Dos tiempos. \/ Una sola herida.\u00bb). La repetici\u00f3n no es redundante; muestra que para esta voz el pasado no se cierra.<\/p>\n

La estructura es, adem\u00e1s, circular. El libro empieza con la hija en el primer canto (\u00abY mi hija re\u00eda. \/ Mi hija.\u00bb) y termina con una sola palabra: \u00abHija.\u00bb Entre ambos extremos, el motivo de los pasos peque\u00f1os funciona como hilo: en Las furias son los pasos de una ni\u00f1a que despiertan a la madre de noche; en El final vuelven, \u00abM\u00e1s cerca\u00bb, y ya no producen miedo. Dentro de este mon\u00f3logo continuo, el libro incluye un \u00fanico di\u00e1logo, el de Clitemnestra y Egisto en el quinto canto, que sirve para marcar lo que no puede compartirse: \u00abPorque no eres t\u00fa \/ quien oy\u00f3 el grito.\u00bb Esa ruptura formal, situada en el centro del volumen, subraya la soledad de la voz en el resto de los cantos.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la pareja formada por los cantos de Electra y Cris\u00f3temis ordena el destino de las hijas vivas en dos direcciones opuestas: la que hereda la sangre y la que abre una ventana. Esa simetr\u00eda prepara el canto de Orestes y da al conjunto un equilibrio dram\u00e1tico que el lector percibe aunque no lo advierta.<\/p>\n

4. La voz: qu\u00e9 la hace inconfundible<\/h2>\n

El primer rasgo es la autocorrecci\u00f3n. La voz afirma, se detiene y rectifica en el verso siguiente, como si pensara en voz alta: \u00abHelena era hermosa. \/ No. \/ Hermosa no.\u00bb El mismo movimiento abre el canto de Egisto (\u00abNo. \/ No fue amor. \/ Al menos no al principio.\u00bb) y atraviesa el de Agamen\u00f3n (\u00abQuiz\u00e1s te am\u00e9. \/ No lo s\u00e9.\u00bb). Esta vacilaci\u00f3n da al mon\u00f3logo una verdad dram\u00e1tica: Clitemnestra no recita una defensa preparada, busca las palabras exactas mientras habla.<\/p>\n

El segundo rasgo es la an\u00e1fora acumulativa, que convierte la enumeraci\u00f3n en ritmo y en argumento. En el segundo canto, la herida del primer matrimonio se tapa con capas sucesivas: \u00abMe acostumbr\u00e9 a la herida. \/ La cubr\u00ed de oro. \/ La cubr\u00ed de hijos. \/ La cubr\u00ed de noches. \/ La cubr\u00ed de deseo.\u00bb En otros momentos la repetici\u00f3n se reduce al m\u00ednimo y se vuelve acusaci\u00f3n: \u00abT\u00fa mataste. \/ Y yo vi. \/ T\u00fa destruiste. \/ Y yo vi.\u00bb<\/p>\n

El tercer rasgo es la sentencia que interrumpe la narraci\u00f3n y le da un alcance general sin abandonar la primera persona: \u00abHay amores \/ que nacen demasiado cerca \/ del espanto.\u00bb Junto a ella aparece una conciencia cr\u00edtica del propio oficio, pues esta voz desconf\u00eda de quienes cantaron su historia: \u00abLos poetas siempre mienten.\u00bb y \u00abLos poetas son carro\u00f1eros. \/ Se alimentan de h\u00e9roes muertos.\u00bb<\/p>\n

El cuarto rasgo es la atenci\u00f3n al detalle dom\u00e9stico. Frente a la \u00e9pica de Troya, la madre recuerda gestos m\u00ednimos: la hija \u00abque dorm\u00eda con una mano \/ abierta sobre la mejilla\u00bb, o Cris\u00f3temis, que en medio de una discusi\u00f3n familiar \u00abAbri\u00f3 una ventana. \/ Eso fue todo.\u00bb<\/p>\n

Lo que Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera hace que nadie m\u00e1s hace es devolver a Clitemnestra al lugar de madre sin absolverla ni condenarla: la deja hablar despu\u00e9s de todo, con la memoria como \u00fanica ley, y hace que cada figura del mito, incluido el hijo que la mata, sea le\u00edda a la luz de la hija perdida.<\/p>\n

5. El poema que sostiene el libro: \u00abCanto VIII. ELECTRA\u00bb<\/h2>\n

CLITEMNESTRA:
\nLa muerte de Ifigenia me quit\u00f3 una hija.
\nLa muerte de Agamen\u00f3n me quit\u00f3 otra.
\nCre\u00ed conocer la p\u00e9rdida.
\nQu\u00e9 poco sab\u00eda.
\nPensaba que perder
\nera un cuerpo.
\nUna tumba.
\nUna ausencia.
\nPensaba que perder
\nera llamar un nombre
\ny no escuchar respuesta.
\nEntonces lleg\u00f3 Electra.
\nY aprend\u00ed otra cosa.
\nEs posible perder
\na los vivos.
\nElla caminaba por la casa.
\nRespiraba.
\nCom\u00eda.
\nDorm\u00eda.
\nY sin embargo
\nestaba m\u00e1s lejos
\nque los muertos.
\nA veces la observaba.
\nEn silencio.
\nLa luz atravesaba su cabello.
\nY ve\u00eda a la ni\u00f1a
\nque hab\u00eda sostenido en mis brazos.
\nLa ni\u00f1a que corr\u00eda
\ndetr\u00e1s de sus hermanos.
\nLa ni\u00f1a que re\u00eda.
\nPero desaparec\u00eda enseguida.
\nComo desaparecen
\nlas figuras en el agua.
\nY quedaba otra.
\nM\u00e1s dura.
\nM\u00e1s fr\u00eda.
\nM\u00e1s antigua.
\nLa hija de Agamen\u00f3n.
\nNo mi hija.
\nLa hija de Agamen\u00f3n.
\nYo pronunciaba su nombre.
\nY ella escuchaba
\nel nombre de su padre.
\nYo ofrec\u00eda amor.
\nElla ve\u00eda sangre.
\nYo extend\u00eda la mano.
\nElla ve\u00eda un arma.
\nA veces quer\u00eda gritarle:
\n\u201c\u00bfCrees que yo no sufr\u00ed?\u201d
\n\u201c\u00bfCrees que yo no am\u00e9?\u201d
\n\u201c\u00bfCrees que fue f\u00e1cil?\u201d
\nPero callaba.
\nPorque conoc\u00eda sus ojos.
\nEran mis ojos.
\nY sab\u00eda
\nque ninguna palabra
\natraviesa ciertas heridas.
\nEntonces comprend\u00ed.
\nLa sangre no termina
\ncuando termina el crimen.
\nContin\u00faa.
\nCrece.
\nBusca nuevos cuerpos.
\nNuevas casas.
\nNuevos hijos.
\nY Electra
\nera ya una rama
\ndel mismo \u00e1rbol oscuro.
\nEl \u00e1rbol que comenz\u00f3
\nmucho antes de nosotros.
\nMucho antes de Troya.
\nMucho antes de Ifigenia.
\nA veces so\u00f1aba
\nque volv\u00eda a ser ni\u00f1a.
\nY que corr\u00eda hacia m\u00ed.
\nY que apoyaba la cabeza
\nsobre mis rodillas.
\nEntonces despertaba.
\nY la encontraba
\nal otro lado de la casa.
\nMir\u00e1ndome.
\nComo se mira
\na una enemiga.
\nCreo que fue entonces
\ncuando comprend\u00ed.
\nNo mat\u00e9 solamente
\na Agamen\u00f3n.
\nTambi\u00e9n perd\u00ed a mi Electra.<\/p>\n

El canto de Electra es el punto en que el libro pasa de los muertos a los vivos. Hasta aqu\u00ed, Clitemnestra ha hablado de p\u00e9rdidas consumadas: la hija sacrificada, el primer esposo, el rey asesinado. Este canto introduce una forma nueva de p\u00e9rdida, que el propio poema enuncia con exactitud: \u00abEs posible perder \/ a los vivos.\u00bb Electra come, duerme y respira en la misma casa, y sin embargo est\u00e1 \u00abm\u00e1s lejos \/ que los muertos\u00bb.<\/p>\n

El poema concentra los recursos de todo el libro. La an\u00e1fora se vuelve aqu\u00ed un desencuentro en espejo: \u00abYo ofrec\u00eda amor. \/ Ella ve\u00eda sangre. \/ Yo extend\u00eda la mano. \/ Ella ve\u00eda un arma.\u00bb Las preguntas que la madre no llega a pronunciar muestran su contenci\u00f3n, y el reconocimiento de que la hija tiene sus ojos (\u00abPorque conoc\u00eda sus ojos. \/ Eran mis ojos.\u00bb) impide cualquier reproche simple. La imagen del \u00e1rbol oscuro inscribe a Electra en la genealog\u00eda de la sangre, que \u00abno termina \/ cuando termina el crimen\u00bb.<\/p>\n

El cierre re\u00fane el asesinato de Agamen\u00f3n y la p\u00e9rdida de la hija en una misma frase, y anticipa lo que ocurrir\u00e1 en el canto de Orestes. Le\u00eddo solo, el poema permite entender el libro entero: la venganza no devuelve a nadie y abre nuevas ausencias.<\/p>\n

S\u00edntesis final<\/h2>\n

Clitemnestra merece ser le\u00eddo porque cuenta una historia conocida desde un lugar que la tradici\u00f3n no hab\u00eda ocupado de este modo: el de una madre que ha sobrevivido a todos los hechos y solo conserva la memoria de una hija. Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera, periodista, poeta y dramaturgo con una trayectoria ligada al teatro, la m\u00fasica y la \u00f3pera, escribe sobre un mito de larga tradici\u00f3n esc\u00e9nica y no intenta competir con ella en grandeza. Elige el verso corto, la frase que se corrige a s\u00ed misma y la imagen concreta, y con esos medios construye una tragedia sin desenlace en la que el tiempo deja de avanzar. Los once cantos funcionan, salvo el breve di\u00e1logo con Egisto, como un mon\u00f3logo continuo que puede leerse de un tir\u00f3n o representarse en escena, y cada personaje del mito aparece transformado por la mirada de quien lo nombra. El libro no busca justificar a su protagonista. La escucha. Para los materiales promocionales puede servir esta formulaci\u00f3n: Clitemnestra es la tragedia de los Atridas contada por la madre de Ifigenia, una voz que entiende al fin que la venganza tambi\u00e9n era una forma de llorar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Clitemnestra, de Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, Madrid, 2026), es un poema dram\u00e1tico en once cantos escrito en verso libre breve. Su protagonista habla desde un lugar posterior a todos los hechos que el mito le atribuye y repasa, figura por figura, a quienes marcaron su vida: Ifigenia, Agamen\u00f3n, Helena, Egisto, Electra, Cris\u00f3temis y Orestes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[33,5,6,32,4,23,15],"class_list":["post-51","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-clitemnestra-estudios-literarios","tag-canto-viii-electra","tag-clitemnestra","tag-editorial-poesia-eres-tu","tag-elementos-destacados","tag-juan-antonio-munoz-herrera","tag-poema-dramatico","tag-voz-poetica"],"acf":[],"yoast_head":"\nElementos destacados de Clitemnestra de Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera | Poes\u00eda eres t\u00fa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Elementos destacados de 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