{"id":69,"date":"2025-11-15T18:37:50","date_gmt":"2025-11-15T17:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josesorianorecio\/?p=69"},"modified":"2025-11-15T18:37:50","modified_gmt":"2025-11-15T17:37:50","slug":"jose-soriano-recio-en-el-continuum-de-la-poesia-experimental-espanola-1963-2025-monografia-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josesorianorecio\/2025\/11\/15\/jose-soriano-recio-en-el-continuum-de-la-poesia-experimental-espanola-1963-2025-monografia-critica\/","title":{"rendered":"JOS\u00c9 SORIANO RECIO EN EL CONTINUUM DE LA POES\u00cdA EXPERIMENTAL ESPA\u00d1OLA (1963-2025): MONOGRAF\u00cdA CR\u00cdTICA"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abJOS\u00c9 SORIANO RECIO EN EL CONTINUUM DE LA POES\u00cdA EXPERIMENTAL ESPA\u00d1OLA (1963-2025): MONOGRAF\u00cdA CR\u00cdTICA\u00bb. Zenodo, 15 de noviembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17617689<\/a><\/p><\/blockquote>\n

JOS\u00c9 SORIANO RECIO EN EL CONTINUUM DE LA POES\u00cdA EXPERIMENTAL ESPA\u00d1OLA (1963-2025): MONOGRAF\u00cdA CR\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n

Coordenadas hist\u00f3ricas del experimentalismo po\u00e9tico espa\u00f1ol<\/strong><\/p>\n

La poes\u00eda experimental espa\u00f1ola contempor\u00e1nea emerge como respuesta a la doble restricci\u00f3n del r\u00e9gimen franquista y la dominancia del realismo social. Desde 1963, figuras como Francisco Pino, Joan Brossa y Juan Eduardo Cirlot establecieron los par\u00e1metros de una disidencia formal que empleaba la visualidad, la permutaci\u00f3n y la materialidad del lenguaje como territorio de resistencia est\u00e9tica. Francisco Pino desarroll\u00f3 desde su exilio interior en Valladolid una obra que abarcaba poes\u00eda gr\u00e1fica, fotogr\u00e1fica, tipogr\u00e1fica, cartelas y mosaicos, publicando en 1970 Solar<\/em>, texto clave del experimentalismo espa\u00f1ol. Joan Brossa construy\u00f3 desde Barcelona una po\u00e9tica que convert\u00eda la palabra y la letra en elementos materiales de figuraci\u00f3n, explorando la poes\u00eda objetual mediante el encuentro fortuito de objetos, instalaciones y poemas transitables. Juan Eduardo Cirlot aplic\u00f3 el serialismo de Sch\u00f6nberg a la estructura del verso, sintetizando t\u00e9cnicas surrealistas, expresionistas y herm\u00e9ticas en una poes\u00eda permutatoria y fonovisual.<\/p>\n

Singularidad de Alabanzas de esto y de lo otro<\/em><\/strong><\/p>\n

Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> (2025) se inscribe en esta genealog\u00eda mediante una estrategia dual que articula experimentaci\u00f3n estructural y reflexividad filos\u00f3fica. La obra consta de dos bloques diferenciados: veintid\u00f3s poemas narrativo-visuales donde personajes h\u00edbridos (cerditos, monos, peces, lenguados, serpientes) habitan espacios regidos por l\u00f3gicas de juego, seguidos de veinticuatro “Alabanzas” que operan como metapoemas de alta densidad conceptual. Esta arquitectura bipartita recuerda la dial\u00e9ctica entre experimentaci\u00f3n material y teorizaci\u00f3n que caracteriz\u00f3 la obra de Cirlot, quien alternaba poemas permutativos con textos herm\u00e9ticos sobre simbolismo.<\/p>\n

Recursos experimentales comparados<\/strong><\/p>\n

Visualidad y espacialidad<\/strong><\/p>\n

Donde Pino empleaba la fotograf\u00eda y el collage tipogr\u00e1fico, y Brossa dispon\u00eda objetos f\u00edsicos en relaciones sorprendentes, Soriano Recio construye escenas descriptivas con carga visual impl\u00edcita. “Los tres cerditos y el lobo” presenta un cerdito “sin brazos y con las piernas anguladas” con “una escalera hundida en un costado”, imagen que funciona como ekphrasis de una instalaci\u00f3n inexistente. Esta estrategia invierte el proceso brossiano: en lugar de materializar la poes\u00eda en objeto, Soriano Recio textualiza objetos imposibles, generando una visualidad mental an\u00e1loga al procedimiento del caligrama pero sin recurrir a la disposici\u00f3n gr\u00e1fica.<\/p>\n

Permutaci\u00f3n y repetici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los poemas 20 y 21 (“Huizinga y Estrag\u00f3n” y “La contienda del continuo y el discreto”) emplean repetici\u00f3n exhaustiva como estructura dominante. “Huizinga y Estrag\u00f3n” alterna “Jugar \/ Esperar al otro” durante sesenta y ocho iteraciones, procedimiento que remite al serialismo cirlotiano aplicado al verso. La referencia a Estrag\u00f3n conecta directamente con Beckett y la est\u00e9tica de la espera absurda, pero el formato serial convierte el texto en partitura minimalista comparable a la m\u00fasica repetitiva de Philip Glass. “La contienda del continuo y el discreto” repite “punto recta” ciento cincuenta veces, literalizando mediante iteraci\u00f3n la oposici\u00f3n matem\u00e1tica entre entidades discretas y continuas. Este uso estructural de la repetici\u00f3n como demostraci\u00f3n conceptual diverge del collage pineano y se aproxima a la poes\u00eda concreta brasile\u00f1a de los hermanos De Campos.<\/p>\n

Poes\u00eda objetual virtual<\/strong><\/p>\n

La primera secci\u00f3n describe objetos y personajes con precisi\u00f3n escult\u00f3rica: “un giroscopio, inerte en un jardn, creado a imagen y semejanza de una cabeza de oficinista” con “un costurn llamativo a la altura de las cejas” y “hermosas espirales y de refinamiento exagerado”. Esta t\u00e9cnica genera un bestiario de esculturas verbales an\u00e1logo al universo de objetos reiterativos de Brossa (naipes, antifaces, utensilios), pero contenido exclusivamente en descripci\u00f3n textual. El poema 4, “Tener a la serpiente como oponente”, presenta “un pez gordo con un embudo como armadura” enfrentado a “una serpiente que tiene delante” con “una manzana y un pastillero”, composici\u00f3n que recuerda las instalaciones brossianas de contraste sem\u00e1ntico.<\/p>\n

Metapoes\u00eda y teor\u00eda del juego<\/strong><\/p>\n

La segunda secci\u00f3n opera como tratado filos\u00f3fico fragmentado sobre percepci\u00f3n, memoria, lenguaje y tiempo. Las veinticuatro “Alabanzas” constituyen un sistema metapo\u00e9tico que reflexiona sobre las condiciones de posibilidad del propio texto, mecanismo ausente en Pino y Brossa pero presente en Cirlot como preocupaci\u00f3n herm\u00e9tica. “Alabanza 1” establece el marco: “Los sistemas descriptivos son entidades que nacen, crecen, se reproducen y mueren”. Esta autorreferencialidad cr\u00edtica aproxima el texto a la poes\u00eda del lenguaje norteamericana (L=A=N=G=U=A=G=E poets) y a cierta vertiente del objetivismo espa\u00f1ol posterior.<\/p>\n

La teor\u00eda del juego funciona como principio estructurante. El poema 6, “Juego n\u00ba1: Adivinanza”, presenta una escena geom\u00e9trica condicionada: “Contenido en un tringulo el cielo se condiciona, qui\u00e9n lo descondicionar?”. La referencia expl\u00edcita a Huizinga en el poema 20 inscribe la obra en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica del Homo Ludens<\/em>. Los juegos propuestos no son l\u00fadicos sino epistemol\u00f3gicos, experimentos sobre c\u00f3mo el marco (tri\u00e1ngulo, pent\u00e1gono, tablero) determina la posibilidad misma de la acci\u00f3n.<\/p>\n

Topolog\u00eda y geometr\u00eda como sintaxis<\/strong><\/p>\n

La recurrencia de figuras geom\u00e9tricas (tri\u00e1ngulos, pent\u00e1gonos, c\u00edrculos, rectas, puntos) construye una sintaxis alternativa donde las relaciones espaciales reemplazan las gramaticales. “Alabanza 17” desarrolla expl\u00edcitamente esta estrategia: “La estructura del presagio conserva la forma en el tiempo. Eso s\u00ed a bulto. Solo hay que trazar una l\u00ednea desde el conjunto inicial de realidad hasta el conjunto final de realidad. Punto, recta, punto”. Esta matematizaci\u00f3n del enunciado po\u00e9tico conecta con la vertiente m\u00e1s abstracta de Cirlot y con la poes\u00eda concreta europea, pero el procedimiento de Soriano Recio consiste en narrar relaciones topol\u00f3gicas en lugar de visualizarlas.<\/p>\n

“Alabanza 2” propone que “la ruptura de lo extra\u00f1o en el algo investigado es el extra\u00f1o vaciado de una capilla ms en la memoria catedral”, met\u00e1fora que convierte la memoria en espacio arquitect\u00f3nico excavable. Esta topologizaci\u00f3n de conceptos mentales recorre toda la segunda secci\u00f3n: la memoria como catedral, laguna, jaula o constelaci\u00f3n. El lenguaje deja de ser transparente y se convierte en material con propiedades espaciales mesurables.<\/p>\n

Bestiario filos\u00f3fico y personajes h\u00edbridos<\/strong><\/p>\n

Los animales de Soriano Recio no son simb\u00f3licos al modo tradicional sino funcionales: operan como variables en ecuaciones filos\u00f3ficas. El lenguado de “Alabanza 10” experimenta una transformaci\u00f3n asim\u00e9trica (un ojo se desplaza hacia el otro lado) que se lee como alegor\u00eda epistemol\u00f3gica sobre c\u00f3mo la perspectiva determina el mundo percibido. El cangrejo ermita\u00f1o que aparece como “bandada de camarones” construyendo “un alce a duras penas” en el poema 17 funciona como met\u00e1fora de identidades colectivas precarias.<\/p>\n

Esta estrategia diverge radicalmente del surrealismo autom\u00e1tico de Brossa o del simbolismo erudito de Cirlot. Los animales de Soriano Recio son abstracciones narrativizadas, conceptos disfrazados de personajes. El procedimiento recuerda m\u00e1s a los bestiarios medievales le\u00eddos como tratados aleg\u00f3ricos que al automatismo on\u00edrico vanguardista.<\/p>\n

Temporalidad y circularidad<\/strong><\/p>\n

La concepci\u00f3n del tiempo en Alabanzas<\/em> rechaza la linealidad. “Alabanza 21” propone que “el sueo circulando en tu memoria en su propia va y en paralelo a la tuya” genera “dos vas en paralelo con sentido inacabado”. El tiempo no avanza sino que coexiste en estratos simult\u00e1neos. Esta temporalidad m\u00faltiple se relaciona con la concepci\u00f3n bergsoniana de la duraci\u00f3n y con ciertas formulaciones de la f\u00edsica te\u00f3rica, territorios ajenos a Pino, Brossa y Cirlot.<\/p>\n

“La flecha del tiempo” (poema 3) presenta la paradoja de Zen\u00f3n aplicada a la percepci\u00f3n del cumplea\u00f1os: “Otra vez llega el verano y mi cumpleaos. Monigote ha perdido la complejidad”. La repetici\u00f3n c\u00edclica erosiona la identidad del sujeto, que se simplifica en cada iteraci\u00f3n temporal.<\/p>\n

Lenguaje sobre lenguaje<\/strong><\/p>\n

“Alabanza 15” desarrolla una fenomenolog\u00eda del acto de leer: “Cuando la mirada cae en palabras el cerebro funciona sin su filtro habitual”. El envase de yogurt caducado se convierte en objeto filos\u00f3fico porque las palabras impresas en \u00e9l (“yogurt caducado”) median la relaci\u00f3n entre sujeto y cosa. Esta reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo el lenguaje escrito condiciona la percepci\u00f3n conecta con la preocupaci\u00f3n brossiana por “la relaci\u00f3n entre las palabras y las cosas”, pero Soriano Recio la aborda desde la filosof\u00eda del lenguaje anal\u00edtica m\u00e1s que desde el objetualismo dada\u00edsta.<\/p>\n

“Alabanza 6” advierte: “es fcil confundir disfraz y disfrazado” cuando “la descripcin de lo mirado nada en el cerebro como adorno refinado”. El lenguaje no transparenta la realidad sino que la disfraza, problema epistemol\u00f3gico que atraviesa toda la segunda secci\u00f3n.<\/p>\n

Posici\u00f3n geneal\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

Soriano Recio ocupa una posici\u00f3n singular en el continuum experimental espa\u00f1ol. Comparte con Pino la arquitectura serial y la construcci\u00f3n de mundos aut\u00f3nomos regidos por l\u00f3gicas internas. Conecta con Brossa en la atenci\u00f3n al objeto cotidiano transfigurado y en la concepci\u00f3n del poema como espacio de revelaci\u00f3n sorprendente. Se aproxima a Cirlot en la densidad herm\u00e9tica, la preocupaci\u00f3n por la forma como exigencia inapelable y la aplicaci\u00f3n de estructuras musicales al verso.<\/p>\n

Pero diverge sustancialmente en tres aspectos. Primero, rechaza la visualidad expl\u00edcita: no hay tipograf\u00eda experimental, no hay collage gr\u00e1fico, no hay objetos f\u00edsicos. La experimentaci\u00f3n es estructural y conceptual, contenida en sintaxis verbal. Segundo, incorpora masivamente teor\u00eda cient\u00edfica y filos\u00f3fica contempor\u00e1nea: teor\u00eda de juegos, topolog\u00eda, f\u00edsica del tiempo, filosof\u00eda del lenguaje anal\u00edtica. Tercero, desarrolla una metapo\u00e9tica sistem\u00e1tica ausente en los experimentalistas de los sesenta.<\/p>\n

Contexto po\u00e9tico contempor\u00e1neo<\/strong><\/p>\n

La poes\u00eda experimental espa\u00f1ola de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha incorporado elementos de conceptualismo, apropiacionismo y cr\u00edtica institucional. Autores como Agust\u00edn Fern\u00e1ndez Mallo o Vicente Luis Mora han desarrollado una po\u00e9tica posthumanista que dialoga con ciencia, tecnolog\u00eda y cultura digital. Soriano Recio se sit\u00faa en una zona intermedia: emplea marcos te\u00f3ricos cient\u00edficos pero rechaza la est\u00e9tica tecnol\u00f3gica. Su experimentalismo es anal\u00f3gico, artesanal, construido mediante acumulaci\u00f3n descriptiva y repetici\u00f3n manual.<\/p>\n

La referencia expl\u00edcita a Beckett, Huizinga, Borges (Asteri\u00f3n) y Carroll sit\u00faa Alabanzas<\/em> en una tradici\u00f3n filos\u00f3fico-literaria europea m\u00e1s amplia que el experimentalismo espa\u00f1ol estricto. El di\u00e1logo con la teor\u00eda de juegos y la topolog\u00eda como marcos conceptuales indica una voluntad de articular poes\u00eda y pensamiento abstracto comparable a la de poetas-fil\u00f3sofos como Paul Val\u00e9ry o Yves Bonnefoy.<\/p>\n

Aportes espec\u00edficos al experimentalismo<\/strong><\/p>\n

Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> introduce tres innovaciones respecto a la tradici\u00f3n experimental espa\u00f1ola. Primera, la experimentaci\u00f3n conceptual pura<\/strong>: el poema como demostraci\u00f3n de una tesis filos\u00f3fica mediante procedimientos formales (repetici\u00f3n, permutaci\u00f3n, acumulaci\u00f3n descriptiva). Segunda, la topologizaci\u00f3n sistem\u00e1tica<\/strong>: conversi\u00f3n de todos los conceptos (memoria, tiempo, lenguaje, identidad) en entidades espaciales manipulables geom\u00e9tricamente. Tercera, la teor\u00eda del juego como epistemolog\u00eda<\/strong>: el marco, las reglas y los jugadores no como met\u00e1fora sino como estructura ontol\u00f3gica de lo real.<\/p>\n

Estas innovaciones desplazan el experimentalismo desde la visualidad material (Pino, Brossa) y la permutaci\u00f3n musical (Cirlot) hacia un territorio abstracto-filos\u00f3fico donde el poema funciona como experimento mental en el sentido que le dan los f\u00edsicos te\u00f3ricos. La pregunta no es qu\u00e9 aspecto tiene el poema en la p\u00e1gina sino qu\u00e9 operaci\u00f3n conceptual ejecuta.<\/p>\n

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Recepciones posibles<\/strong><\/p>\n

La obra admite lecturas m\u00faltiples. Desde la cr\u00edtica formalista, como extremo de la experimentaci\u00f3n estructural espa\u00f1ola. Desde la filosof\u00eda del lenguaje, como aplicaci\u00f3n po\u00e9tica de tesis wittgensteinianas sobre l\u00edmites del sentido. Desde la teor\u00eda literaria, como ejercicio metapo\u00e9tico que reflexiona sobre condiciones de posibilidad de la representaci\u00f3n verbal. Desde estudios culturales, como s\u00edntoma de una \u00e9poca donde marcos cient\u00edficos (teor\u00eda de juegos, topolog\u00eda) permean el imaginario po\u00e9tico.<\/p>\n

La dificultad hermen\u00e9utica que presenta el texto \u2014ausencia de referencias culturales inmediatas, l\u00e9xico abstracto, sintaxis compleja\u2014 lo sit\u00faa en la tradici\u00f3n de la poes\u00eda dif\u00edcil europea (Paul Celan, Edmond Jab\u00e8s, Anne-Marie Albiach). Esta dificultad no es ornamental sino estructural: el poema exige esfuerzo cognitivo equivalente al que demanda un problema matem\u00e1tico o filos\u00f3fico.<\/p>\n

Continuidades y rupturas<\/strong><\/p>\n

Soriano Recio contin\u00faa el proyecto vanguardista de Pino, Brossa y Cirlot en su rechazo del verso confesional, la an\u00e9cdota biogr\u00e1fica y la transparencia expresiva. Comparte con ellos la voluntad de construir sistemas po\u00e9ticos aut\u00f3nomos regidos por leyes internas. Mantiene la fidelidad a la forma como criterio de exigencia que Cirlot defend\u00eda como “piedra de toque”.<\/p>\n

Rompe con ellos en la renuncia a la visualidad expl\u00edcita y en la incorporaci\u00f3n masiva de teor\u00eda filos\u00f3fica y cient\u00edfica como material po\u00e9tico. Donde los experimentalistas de los sesenta exploraban posibilidades materiales del lenguaje (tipograf\u00eda, collage, objeto), Soriano Recio explora posibilidades conceptuales. Su experimentalismo es epistemol\u00f3gico antes que formal.<\/p>\n

La obra confirma que el experimentalismo espa\u00f1ol no se agot\u00f3 con las vanguardias hist\u00f3ricas ni con los autores de los sesenta. Permanece como tradici\u00f3n viva capaz de absorber nuevos marcos te\u00f3ricos y generar propuestas formales in\u00e9ditas. Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> demuestra que la poes\u00eda experimental espa\u00f1ola del siglo XXI contin\u00faa interrogando los l\u00edmites del lenguaje, la percepci\u00f3n y el sentido mediante estrategias formales rigurosas que exigen del lector una participaci\u00f3n activa en la construcci\u00f3n del significado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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