{"id":28,"date":"2026-03-08T09:15:10","date_gmt":"2026-03-08T08:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josedevis\/?p=28"},"modified":"2026-03-08T09:15:10","modified_gmt":"2026-03-08T08:15:10","slug":"pervivencia-de-gloria-fuertes-en-la-poesia-espanola-del-siglo-xxi-homenajes-continuaciones-apropiaciones-y-reescrituras-2000-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josedevis\/2026\/03\/08\/pervivencia-de-gloria-fuertes-en-la-poesia-espanola-del-siglo-xxi-homenajes-continuaciones-apropiaciones-y-reescrituras-2000-2026\/","title":{"rendered":"Pervivencia de Gloria Fuertes en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI: homenajes, continuaciones, apropiaciones y reescrituras (2000-2026)"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda acad\u00e9mica sobre recepci\u00f3n e intertextualidad: pervivencia de gloria fuertes en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI (2000-2026): homenajes, continuaciones, apropiaciones y reescrituras en torno a \u00abde la mano de gloria. tributo a gloria fuertes\u00bb. DE LA MANO DE GLORIA. tributo a gloria fuertes. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 7 de marzo de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18901065<\/a><\/p>\n

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Pervivencia de Gloria Fuertes en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI: homenajes, continuaciones, apropiaciones y reescrituras (2000-2026)<\/strong><\/h1>\n

Monograf\u00eda acad\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

La presente monograf\u00eda estudia la recepci\u00f3n activa de Gloria Fuertes (1917-1998) en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI, desde su muerte hasta 2026. A trav\u00e9s del examen de las reediciones p\u00f3stumas, las antolog\u00edas conmemorativas, los homenajes institucionales, los estudios acad\u00e9micos y las obras de imitaci\u00f3n estil\u00edstica, se traza el mapa de la imagen que la poes\u00eda y la cultura espa\u00f1olas han construido de Fuertes tras su desaparici\u00f3n. El poemario De la mano de Gloria. Tributo a Gloria Fuertes<\/em> (2026) de Jos\u00e9 Francisco Dev\u00eds Capilla se analiza como caso central del corpus: el ejemplo m\u00e1s sistem\u00e1tico y documentado de escritura tributaria en el estilo de Fuertes en el per\u00edodo estudiado. El marco te\u00f3rico se apoya en la est\u00e9tica de la recepci\u00f3n de Hans Robert Jauss y en la teor\u00eda de la intertextualidad de Julia Kristeva y G\u00e9rard Genette. La monograf\u00eda concluye con una evaluaci\u00f3n de la pertinencia del concepto de \u00abescuela Fuertes\u00bb para describir las tendencias de continuaci\u00f3n identificadas en el corpus.<\/p>\n

Palabras clave: Gloria Fuertes, recepci\u00f3n literaria, homenajes po\u00e9ticos, imitaci\u00f3n estil\u00edstica, intertextualidad, poes\u00eda espa\u00f1ola siglo XXI, De la mano de Gloria, Jos\u00e9 Dev\u00eds.<\/p>\n

    \n
  1. Introducci\u00f3n: justificaci\u00f3n y objeto de estudio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Gloria Fuertes falleci\u00f3 el 27 de noviembre de 1998 en Madrid, dejando detr\u00e1s una obra po\u00e9tica que abarcaba m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas y que se hab\u00eda convertido en una de las m\u00e1s le\u00eddas y queridas de la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XX, aunque tambi\u00e9n en una de las m\u00e1s disputadas por la cr\u00edtica especializada. Su doble condici\u00f3n de poeta popular \u2014asociada en el imaginario colectivo a los programas de televisi\u00f3n infantil de los a\u00f1os setenta\u2014 y de poeta literariamente seria \u2014reconocida por poetas de la Generaci\u00f3n del 50 como Jaime Gil de Biedma y antologada en las colecciones m\u00e1s exigentes de la \u00e9poca\u2014 gener\u00f3 una recepci\u00f3n contradictoria que la investigadora Reyes Vila-Belda ha documentado con precisi\u00f3n: \u00abLa obra de Gloria Fuertes ha sido acogida de manera muy diferente en Espa\u00f1a y en el extranjero. Mientras que en su pa\u00eds de origen se ha ignorado, olvidado y hasta todav\u00eda hoy se rechaza parte de su producci\u00f3n, en el extranjero se ha reconocido y premiado su obra\u00bb.<\/p>\n

    La pregunta que el presente estudio se plantea es qu\u00e9 ha ocurrido con esa recepci\u00f3n contradictoria a lo largo del siglo XXI. \u00bfHa sido Fuertes incorporada al canon de la poes\u00eda espa\u00f1ola, o contin\u00faa siendo una figura de la cultura popular con un estatus literario ambiguo? \u00bfQu\u00e9 imagen de Fuertes han construido los poetas, los editores, los acad\u00e9micos y los lectores del siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 aspectos de su po\u00e9tica \u2014el tono infantil y l\u00fadico, el compromiso social, la sencillez formal, el humor f\u00edsico y coloquial\u2014 han sido privilegiados en los homenajes y continuaciones? \u00bfExiste algo que pueda denominarse una \u00abescuela Fuertes\u00bb en la poes\u00eda espa\u00f1ola actual?<\/p>\n

    El corpus de la investigaci\u00f3n comprende las reediciones y antolog\u00edas p\u00f3stumas publicadas entre 2000 y 2026, los estudios acad\u00e9micos sobre su obra aparecidos en el mismo per\u00edodo, los homenajes institucionales documentados, y un caso de escritura tributaria en el estilo de Fuertes: el poemario De la mano de Gloria. Tributo a Gloria Fuertes<\/em> (2026) de Jos\u00e9 Francisco Dev\u00eds Capilla, que constituye el ejemplo m\u00e1s sistem\u00e1tico y expl\u00edcitamente autoconsciente de imitaci\u00f3n estil\u00edstica de Fuertes en el per\u00edodo estudiado.<\/p>\n

      \n
    1. Marco te\u00f3rico: est\u00e9tica de la recepci\u00f3n e intertextualidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      2.1 La est\u00e9tica de la recepci\u00f3n de Jauss<\/strong><\/p>\n

      Hans Robert Jauss desarroll\u00f3 en La historia de la literatura como provocaci\u00f3n de la ciencia literaria<\/em> (1967) la teor\u00eda del \u00abhorizonte de expectativas\u00bb como categor\u00eda central para el estudio de la recepci\u00f3n literaria. El horizonte de expectativas es el conjunto de normas, convenciones y experiencias previas que un lector aporta al acto de lectura y que determina c\u00f3mo recibe y eval\u00faa una obra. La recepci\u00f3n activa de un autor como Gloria Fuertes en un per\u00edodo hist\u00f3rico posterior a su vida implica la reconfiguraci\u00f3n de ese horizonte: los lectores del siglo XXI leen a Fuertes desde un horizonte diferente al de los lectores de los a\u00f1os cincuenta o los setenta.<\/p>\n

      Esta reconfiguraci\u00f3n del horizonte de expectativas tiene dos dimensiones relevantes para el presente estudio. La primera es la canonizaci\u00f3n: el proceso por el que una obra o un autor pasan de ser le\u00eddos como contempor\u00e1neos a ser le\u00eddos como cl\u00e1sicos, con todas las operaciones de selecci\u00f3n, comentario, reedici\u00f3n y sacralizaci\u00f3n que ese proceso implica. La segunda es la apropiaci\u00f3n creativa: el proceso por el que un autor posterior integra la obra del precedente en la propia, transform\u00e1ndola, coment\u00e1ndola o imit\u00e1ndola. Ambos procesos est\u00e1n presentes en la recepci\u00f3n de Fuertes en el siglo XXI.<\/p>\n

      2.2 La intertextualidad: Kristeva y Genette<\/strong><\/p>\n

      Julia Kristeva acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abintertextualidad\u00bb para designar el hecho de que todo texto es una reescritura de textos anteriores: \u00abtodo texto se construye como mosaico de citas, todo texto es absorci\u00f3n y transformaci\u00f3n de otro texto\u00bb. En el caso de la poes\u00eda tributaria de Dev\u00eds, la intertextualidad no es impl\u00edcita sino expl\u00edcita y autoconsciente: el autor declara abiertamente que escribe \u00abde la mano\u00bb de Fuertes, que su voz es la voz de Fuertes prestada a un prop\u00f3sito nuevo.<\/p>\n

      La tipolog\u00eda de las relaciones transtextuales propuesta por G\u00e9rard Genette en Palimpsestos<\/em> permite distinguir, dentro del amplio campo de la recepci\u00f3n activa de Fuertes, entre la imitaci\u00f3n (reproducci\u00f3n del estilo sin transformaci\u00f3n del contenido), la estilizaci\u00f3n (apropiaci\u00f3n del estilo para producir un efecto est\u00e9tico aut\u00f3nomo), la parodia (transformaci\u00f3n c\u00f3mica o cr\u00edtica del hipotexto) y el pastiche (imitaci\u00f3n sin distancia cr\u00edtica de los rasgos estil\u00edsticos del modelo). El corpus de la recepci\u00f3n de Fuertes en el siglo XXI contiene ejemplos de todos estos tipos, en proporciones variables seg\u00fan el autor y el contexto.<\/p>\n

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      1. La obra de Fuertes: perfil po\u00e9tico para el estudio de su recepci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        3.1 Trayectoria editorial y po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

        Gloria Fuertes Garc\u00eda naci\u00f3 el 28 de julio de 1917 en el barrio de Lavapi\u00e9s, Madrid, en el seno de una familia de clase obrera. Comenz\u00f3 a escribir a los cinco a\u00f1os y public\u00f3 su primer poema con catorce. Su trayectoria editorial se extiende desde Isla ignorada<\/em> (1950) hasta Pec\u00e1bamos como \u00e1ngeles<\/em> (1997), con un amplio conjunto de obras intermedias que incluyen sus t\u00edtulos m\u00e1s conocidos: Antolog\u00eda y poemas del suburbio<\/em> (1954), Poeta de guardia<\/em> (1968), Obras incompletas<\/em> (1975) e Historia de Gloria (Amor, humor y desamor)<\/em> (1981). A mediados de los a\u00f1os setenta, su colaboraci\u00f3n en los programas de televisi\u00f3n infantil Un globo, dos globos, tres globos<\/em> y La cometa blanca<\/em> la convirtieron en la poeta m\u00e1s conocida de Espa\u00f1a entre el p\u00fablico no especializado.<\/p>\n

        Los rasgos estil\u00edsticos que definen la po\u00e9tica de Fuertes son bien conocidos y han sido ampliamente documentados por la cr\u00edtica: el uso del octos\u00edlabo y el hexas\u00edlabo en la tradici\u00f3n del romance popular; la rima consonante l\u00fadica y de alta densidad; la sintaxis parat\u00e1ctica y el registro coloquial; la personificaci\u00f3n sistem\u00e1tica de animales y elementos naturales con nombres propios populares; el humor f\u00edsico, escatol\u00f3gico o absurdo como igualador social; y la combinaci\u00f3n de tono infantil con contenido filos\u00f3fico o socialmente comprometido. Estos rasgos constituyen los \u00abestilemas\u00bb que la teor\u00eda de Riffaterre permitir\u00eda identificar como marcas de autor y que la recepci\u00f3n del siglo XXI ha privilegiado, transmitido o transformado de manera diferencial.<\/p>\n

        3.2 La recepci\u00f3n contradictoria: entre el canon y la marginalidad<\/strong><\/p>\n

        La recepci\u00f3n de Fuertes en Espa\u00f1a fue desde el principio contradictoria. Por un lado, fue reconocida por sus contempor\u00e1neos de la Generaci\u00f3n del 50 \u2014Gil de Biedma la antolog\u00f3 en 1964 en la colecci\u00f3n Colliure\u2014 y por cr\u00edticos acad\u00e9micos internacionales, que la incluyeron en la antolog\u00eda Norton de cien poetas en lengua castellana. Por otro lado, los c\u00edrculos po\u00e9ticos de orientaci\u00f3n culturalista y los cr\u00edticos de elite espa\u00f1ola tendieron a menospreciar su obra, asoci\u00e1ndola a la poes\u00eda social de baja calidad o a la literatura infantil. Como se\u00f1ala la investigadora Vila-Belda, el estatus de Fuertes en Espa\u00f1a fue el de una figura de la cultura popular con un reconocimiento literario inconsistente.<\/p>\n

        Esta tensi\u00f3n entre popularidad y reconocimiento acad\u00e9mico es el dato de partida para entender la recepci\u00f3n de Fuertes en el siglo XXI: el siglo que comienza con su muerte es tambi\u00e9n el siglo en el que se decide si Fuertes pasa al canon o se queda en la cultura popular.<\/p>\n

          \n
        1. La recepci\u00f3n de Fuertes en el siglo XXI: panorama general<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          4.1 Reediciones y antolog\u00edas p\u00f3stumas (2000-2026)<\/strong><\/p>\n

          La actividad editorial en torno a la obra de Fuertes tras su muerte en 1998 ha sido continua e intensa. Las ediciones de C\u00e1tedra \u2014que ya hab\u00edan publicado Historia de Gloria<\/em> (1981) y Obras incompletas<\/em> (1975)\u2014 han mantenido en cat\u00e1logo las principales obras de Fuertes durante todo el per\u00edodo estudiado. La edici\u00f3n de Mujer de verso en pecho<\/em> (1995; reedici\u00f3n C\u00e1tedra, 2006) con pr\u00f3logo de Francisco Nieva es una de las antolog\u00edas de mayor difusi\u00f3n del per\u00edodo, que recoge la producci\u00f3n po\u00e9tica de los \u00faltimos a\u00f1os de Fuertes.<\/p>\n

          El centenario del nacimiento de Fuertes en 2017 gener\u00f3 un conjunto significativo de publicaciones conmemorativas. Entre ellas destacan El libro de Gloria Fuertes<\/em> (Blackie Books), con m\u00e1s de 300 poemas y una biograf\u00eda de Jorge de Cascante; Geograf\u00eda humana y otros poemas; Gloria Fuertes<\/em> (N\u00f3rdica), con pr\u00f3logo de Luis Antonio de Villena; y Me crece la barba. Poemas para mayores y menores<\/em> (Reservoir Books), descrita como \u00abun manifiesto de amor a la poes\u00eda\u00bb de Fuertes. El centenario supuso tambi\u00e9n la celebraci\u00f3n de homenajes institucionales, entre los que destaca el organizado por el Instituto Cervantes, documentado en v\u00eddeo con el t\u00edtulo \u00abTodas con Gloria\u00bb.<\/p>\n

          El Ministerio de Cultura incluy\u00f3 a Gloria Fuertes en sus actividades de fomento de la lectura y la poes\u00eda, con materiales did\u00e1cticos para ni\u00f1os de 4 a 7 a\u00f1os y de 8 a 12 a\u00f1os basados en sus poemas, y con recursos para educadores en el marco de las efem\u00e9rides de las Letras Espa\u00f1olas. Esta l\u00ednea de trabajo institucional confirma la imagen dominante de Fuertes en el espacio p\u00fablico espa\u00f1ol: la de una poeta para ni\u00f1os y para el gran p\u00fablico, cuyo valor educativo es incuestionable aunque su posici\u00f3n en el canon literario adulto siga siendo objeto de debate.<\/p>\n

          4.2 La investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre Fuertes (2000-2026)<\/strong><\/p>\n

          El per\u00edodo estudiado ha visto un incremento notable de los estudios acad\u00e9micos sobre la obra de Fuertes, impulsado en parte por el crecimiento de los estudios de g\u00e9nero y la reivindicaci\u00f3n de las escritoras marginadas del canon espa\u00f1ol del siglo XX.<\/p>\n

          El estudio m\u00e1s significativo del per\u00edodo desde el punto de vista de la recepci\u00f3n cr\u00edtica es el de Reyes Vila-Belda (Indiana University), \u00abLa contradictoria recepci\u00f3n de la poes\u00eda de Gloria Fuertes\u00bb, publicado en la revista Pensamiento Reformista<\/em> de la Universidad de Oviedo. Vila-Belda examina los factores que explican la disparidad entre la excelente acogida de Fuertes en los Estados Unidos \u2014donde Philip Levine la introdujo en The American Poetry Review<\/em> y las universidades norteamericanas la incluyeron en sus programas de literatura espa\u00f1ola\u2014 y el reconocimiento inconsistente de la que disfrut\u00f3 en Espa\u00f1a.<\/p>\n

          En 2022, la Universidad de C\u00f3rdoba present\u00f3 la tesis doctoral Po\u00e9ticas de Gloria Fuertes. Hacia otra genealog\u00eda de la voz l\u00edrica<\/em>, que constituye la primera monograf\u00eda acad\u00e9mica de largo aliento dedicada exclusivamente a la po\u00e9tica de Fuertes en su conjunto. La tesis se enmarca en la tradici\u00f3n de los estudios de g\u00e9nero y propone una relectura de la po\u00e9tica de Fuertes desde la categor\u00eda de \u00abgenealog\u00eda de la voz l\u00edrica\u00bb, recuperando para el an\u00e1lisis literario las dimensiones de su poes\u00eda m\u00e1s ignoradas por la cr\u00edtica androc\u00e9ntrica: el humor, el cuerpo, la oralidad.<\/p>\n

          En 2023, la Universidad de Zurich organiz\u00f3 el primer congreso internacional dedicado a Fuertes, con el t\u00edtulo \u00abGloria Fuertes: Mujer de verso en pecho\u00bb. El congreso reuni\u00f3 a investigadores de varias universidades europeas y americanas y abord\u00f3, entre otras cuestiones, la canonizaci\u00f3n de Fuertes en el contexto de la poes\u00eda social espa\u00f1ola y el car\u00e1cter particular de su recepci\u00f3n.<\/p>\n

          4.3 La imagen cultural de Fuertes en el siglo XXI<\/strong><\/p>\n

          El conjunto de las reediciones, los homenajes institucionales y los estudios acad\u00e9micos del per\u00edodo revela la construcci\u00f3n de una imagen cultural de Fuertes en el siglo XXI que privilegia determinados aspectos de su po\u00e9tica y silencia o minimiza otros.<\/p>\n

          Los aspectos privilegiados son la ternura y la accesibilidad \u2014Fuertes como la poeta de los ni\u00f1os y del gran p\u00fablico\u2014, el compromiso social \u2014Fuertes como \u00abpoeta de guardia\u00bb de los marginados y excluidos\u2014, y la autenticidad biogr\u00e1fica \u2014Fuertes como mujer que escribi\u00f3 desde su propia experiencia de clase obrera, de sexualidad diferente y de vida precaria. Los aspectos silenciados o minimizados son la complejidad t\u00e9cnica de su versificaci\u00f3n, la dimensi\u00f3n metaf\u00edsica de algunos de sus poemas m\u00e1s tard\u00edos, y la oscuridad o la crudeza de ciertos textos de su obra adulta.<\/p>\n

          Esta imagen selectiva de Fuertes es la que los homenajes po\u00e9ticos y las escrituras tributarias del per\u00edodo reproducen, amplifican o, en casos excepcionales, cuestionan. Es tambi\u00e9n la imagen que el libro de Dev\u00eds moviliza: una Fuertes de \u00absencillez, ternura e inocencia, hasta en la rima\u00bb, como escribe el propio autor.<\/p>\n

            \n
          1. De la mano de Gloria<\/em> como caso central: el tributario y el modelo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            5.1 El proyecto: origen, motivaci\u00f3n y contexto<\/strong><\/p>\n

            De la mano de Gloria. Tributo a Gloria Fuertes<\/em> (2026) de Jos\u00e9 Francisco Dev\u00eds Capilla es, en el per\u00edodo estudiado, el ejemplo m\u00e1s sistem\u00e1tico, m\u00e1s expl\u00edcito y m\u00e1s reflexivamente autoconsciente de imitaci\u00f3n estil\u00edstica de Gloria Fuertes en la poes\u00eda espa\u00f1ola. El libro no es un homenaje ocasional \u2014un poema o dos dedicados a Fuertes en el seno de un poemario de tem\u00e1tica diferente\u2014 sino un proyecto de 26 poemas originales escritos \u00edntegramente con la intenci\u00f3n de reproducir la voz, el estilo y el tono de la poeta madrile\u00f1a.<\/p>\n

            El origen del proyecto es autobiogr\u00e1fico y medi\u00e1tico: los poemas nacen en el contexto del podcast Qu\u00e9 bueno es vivir<\/em>, que Dev\u00eds publica semanalmente en Spotify junto a su amigo Hildo Puchades. El autor narra en la \u00abHistoria de este libro\u00bb el momento en que decidi\u00f3 imitar a Fuertes: \u00abTodo empez\u00f3 como un juego. \u00a1Madre m\u00eda como se habr\u00e1 re\u00eddo Gloria! Se me ocurri\u00f3 imitar a Gloria Fuertes en un cap\u00edtulo de nuestro podcast “Qu\u00e9 Bueno es vivir”, una apuesta por las buenas noticias, que sub\u00eda a Spotify cada viernes y cuya misi\u00f3n era propugnar un cambio de mirada, del miedo a la esperanza\u00bb.<\/p>\n

            La motivaci\u00f3n del proyecto es afectiva antes que literaria: \u00abYo pact\u00e9 con Gloria prestarle mi voz 25 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte para que pudiera brotar de nuevo, algo parecido, al amor que emanaban sus poemas, como ella, llenos de ternura, sencillez y esperanza, las homeopat\u00edas que necesita el planeta\u00bb. La met\u00e1fora del \u00abpacto\u00bb \u2014que Dev\u00eds toma en serio, sin iron\u00eda\u2014 y la de la \u00abhomeopat\u00eda\u00bb definen la naturaleza del proyecto: no es un ejercicio est\u00e9tico sino un acto de devoci\u00f3n y de servicio, una misi\u00f3n espiritual de transmisi\u00f3n del amor que Fuertes irradiaba.<\/p>\n

            5.2 La imagen de Fuertes en el libro de Dev\u00eds<\/strong><\/p>\n

            La imagen de Gloria Fuertes que construye el libro de Dev\u00eds es coherente con la imagen dominante en la cultura espa\u00f1ola del per\u00edodo, pero la intensifica y la carga de una dimensi\u00f3n espiritual que la distingue de otros homenajes m\u00e1s convencionales.<\/p>\n

            En la \u00abHistoria de este libro\u00bb, Dev\u00eds caracteriza a Fuertes con una serie de t\u00e9rminos que forman el n\u00facleo de su imagen de ella: \u00absencillez, ternura e inocencia\u00bb; \u00abvoz de terciopelo ajado\u00bb; \u00abencarnaci\u00f3n de la ternura, la sencillez, la autenticidad y el compromiso con la Vida\u00bb; \u00abpersona que te despierta amor\u00bb. Esta imagen es la de una Fuertes depurada de toda conflictividad: no hay en ella rastro de la Fuertes m\u00e1s dura y comprometida de Poeta de guardia<\/em>, ni de la Fuertes m\u00e1s oscura y herm\u00e9tica de algunos poemas de Obras incompletas<\/em>. La Fuertes de Dev\u00eds es la Fuertes del amor, la ternura y la esperanza: una figura casi maternal.<\/p>\n

            El pr\u00f3logo del libro, redactado en segunda persona por el prologuista, refuerza esta imagen: \u00abNo pod\u00eda ser otra poetisa m\u00e1s que Gloria, encarnaci\u00f3n de la ternura, la sencillez, la autenticidad y el compromiso con la Vida\u00bb. La may\u00fascula de \u00abVida\u00bb es caracter\u00edstica del registro espiritual del libro: la Vida \u2014con may\u00fascula\u2014 es el valor supremo al que Fuertes, Dev\u00eds y el lector est\u00e1n llamados a servir.<\/p>\n

            Esta imagen selectiva de Fuertes \u2014ternura, sencillez, compromiso con la Vida\u2014 es el \u00abhorizonte de expectativas\u00bb desde el que Dev\u00eds lee y reproduce la po\u00e9tica fuertiana. Es tambi\u00e9n el filtro que determina cu\u00e1les de los rasgos de Fuertes se reproducen en los 26 poemas y cu\u00e1les se silencian.<\/p>\n

            5.3 Los estilemas de Fuertes reproducidos en el libro<\/strong><\/p>\n

            El an\u00e1lisis estil\u00edstico de los 26 poemas de De la mano de Gloria<\/em> permite identificar un repertorio de estilemas fuertianos que el libro reproduce con notable densidad y coherencia.<\/p>\n

            El estilema m\u00e9trico m\u00e1s importante es el octos\u00edlabo combinado con el hexas\u00edlabo en la tradici\u00f3n del romance popular. Los 26 poemas del libro tienen el octos\u00edlabo como verso base en 22 casos, con el hexas\u00edlabo como segundo metro m\u00e1s frecuente. Esta fidelidad al octos\u00edlabo reproduce la opci\u00f3n m\u00e9trica m\u00e1s caracter\u00edstica de Fuertes, que a lo largo de su obra privilegi\u00f3 sistem\u00e1ticamente los metros de la tradici\u00f3n popular frente a los versos libres o los metros cultos.<\/p>\n

            El estilema ret\u00f3rico m\u00e1s visible es el uso de nombres propios populares para los personajes animales o naturales: \u00abSeraf\u00edn el delf\u00edn \/ no pelea \/ contra las olas no puede \/ y surfea\u00bb, \u00abLola la ola lo sabe \/ que cada ola es el mar\u00bb, \u00abSento el viento se desata\u00bb. La rima entre el nombre propio y el sustantivo de la especie \u2014Seraf\u00edn\/delf\u00edn, Rosa\/mariposa, Elena\/vela\u2014 es una de las marcas m\u00e1s reconocibles del estilo de Fuertes.<\/p>\n

            El estilema l\u00e9xico m\u00e1s caracter\u00edstico es el uso del l\u00e9xico coloquial y escatol\u00f3gico para desinflar el tono elevado: \u00abY el pato que s\u00f3lo es pato \/ se caga por el camino\u00bb; \u00aby m\u00e9ate de la risa\u00bb; \u00abCuando yo la cago \/ se r\u00ede la gente \/ y yo me perdono\u00bb. En todos los casos, la irrupci\u00f3n del l\u00e9xico coloquial tiene la misma funci\u00f3n que en Fuertes: crear complicidad popular con el lector y resistir cualquier tentaci\u00f3n de solemnidad.<\/p>\n

            El estilema estructural m\u00e1s logrado es la estructura epigram\u00e1tica con sentencia de cierre: una larga acumulaci\u00f3n narrativa o descriptiva que se resuelve en una sentencia breve de car\u00e1cter proverbial. En \u00abAnt\u00eddoto\u00bb: \u00abs\u00f3lo tienen un ant\u00eddoto. \/ La alegr\u00eda\u00bb. En \u00abEl roble s\u00f3lo es el roble\u00bb: \u00abSer lo que eres si lo sabes \/ te llena cualquier vac\u00edo\u00bb. En \u00ab\u00c1mate a tu manera\u00bb: \u00abConf\u00eda en ti \/ es lo que tienes \/ \u00e1mate a tu manera \/ y hazte como a ti te gustes \/ vas a tener que aguantarte \/ tu vida entera\u00bb.<\/p>\n

            5.4 Los aspectos de la po\u00e9tica de Fuertes ausentes en el libro<\/strong><\/p>\n

            El libro de Dev\u00eds no reproduce todos los aspectos de la po\u00e9tica de Fuertes con la misma fidelidad. La selecci\u00f3n de estilemas que opera es coherente con la imagen de Fuertes que el autor ha construido: una Fuertes de la ternura, la esperanza y el humor afectivo.<\/p>\n

            Los aspectos de la po\u00e9tica de Fuertes que est\u00e1n ausentes o muy atenuados en el libro de Dev\u00eds son los siguientes. La dimensi\u00f3n autobiogr\u00e1fica, que en Fuertes tiene un peso central \u2014sus poemas hablan constantemente de su propia vida, su cuerpo, sus amores, su soledad\u2014, est\u00e1 pr\u00e1cticamente ausente en el libro de Dev\u00eds, que prefiere el yo l\u00edrico impersonal o el yo de la f\u00e1bula animal. La dimensi\u00f3n antibelicista y de cr\u00edtica social directa, que en Fuertes alcanza momentos de gran intensidad en poemas de Poeta de guardia<\/em>, est\u00e1 presente en el libro de Dev\u00eds solo en el poema 17, \u00abLa \u00fanica verdad\u00bb, y de forma tangencial en el poema 18, \u00abQue tus manos est\u00e9n listas\u00bb. La dimensi\u00f3n amorosa y er\u00f3tica, muy presente en la poes\u00eda adulta de Fuertes \u2014el poema \u00abLo que pasa es que te quiero\u00bb que el propio Dev\u00eds cita en el libro, o los poemas de Historia de Gloria<\/em>\u2014, est\u00e1 completamente ausente del libro de Dev\u00eds. La dimensi\u00f3n m\u00e1s oscura o melanc\u00f3lica de Fuertes \u2014la soledad, el miedo a la muerte, la precariedad\u2014 tambi\u00e9n est\u00e1 ausente de un libro que selecciona sistem\u00e1ticamente los aspectos positivos del modelo.<\/p>\n

            Esta selecci\u00f3n es, en s\u00ed misma, un dato de recepci\u00f3n significativo: el libro de Dev\u00eds construye una imagen de Fuertes que es la imagen que la cultura espa\u00f1ola post-pand\u00e9mica necesita de ella, no necesariamente la imagen que una lectura integral de su obra autorizar\u00eda.<\/p>\n

              \n
            1. La recepci\u00f3n activa de Fuertes: tipolog\u00eda de los homenajes<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              6.1 El homenaje institucional<\/strong><\/p>\n

              El tipo de homenaje m\u00e1s visible del per\u00edodo estudiado es el homenaje institucional: actos organizados por organismos p\u00fablicos \u2014el Ministerio de Cultura, el Instituto Cervantes, los ayuntamientos\u2014 con motivo de efem\u00e9rides o de aniversarios. El homenaje m\u00e1s significativo del per\u00edodo es el \u00abTodas con Gloria\u00bb del Instituto Cervantes, celebrado con motivo del centenario de 2017. El t\u00edtulo del homenaje \u2014\u00abTodas con Gloria\u00bb\u2014 es ya una declaraci\u00f3n de la imagen que se quiere proyectar: Fuertes como s\u00edmbolo de solidaridad femenina y de compromiso social, una figura que convoca a \u00abtodas\u00bb las mujeres.<\/p>\n

              Los materiales did\u00e1cticos elaborados por el Ministerio de Cultura para ni\u00f1os de distintas edades son otro ejemplo de homenaje institucional que define el lugar de Fuertes en la cultura espa\u00f1ola: el de una poeta para la educaci\u00f3n, para la infancia, para el fomento de la lectura. Esta institucionalizaci\u00f3n de Fuertes como autora infantil de referencia tiene consecuencias sobre su recepci\u00f3n literaria adulta: contribuye a fijar la imagen de Fuertes como poeta de ni\u00f1os, lo que a su vez alimenta el prejuicio de la simplicidad que la cr\u00edtica adulta ha usado hist\u00f3ricamente para menospreciar su obra.<\/p>\n

              6.2 El homenaje acad\u00e9mico-cient\u00edfico<\/strong><\/p>\n

              El homenaje acad\u00e9mico es el que toma la forma de congreso, de tesis doctoral o de monograf\u00eda de investigaci\u00f3n. El per\u00edodo 2000-2026 ha visto la celebraci\u00f3n del primer congreso internacional sobre Fuertes (Zurich, 2023), la primera tesis doctoral de largo aliento sobre su po\u00e9tica (C\u00f3rdoba, 2022), y un n\u00famero creciente de art\u00edculos acad\u00e9micos sobre su obra, su recepci\u00f3n y su lugar en el canon. Este crecimiento de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre Fuertes es, en s\u00ed mismo, un homenaje: la atenci\u00f3n de la academia es la forma m\u00e1s sistem\u00e1tica de canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

              El congreso de Zurich de 2023 es especialmente significativo porque se celebra fuera de Espa\u00f1a y con participaci\u00f3n internacional mayoritaria, lo que confirma el diagn\u00f3stico de Vila-Belda sobre la mayor valoraci\u00f3n de Fuertes en el extranjero que en su propio pa\u00eds. El congreso abord\u00f3 expl\u00edcitamente el problema de la canonizaci\u00f3n de Fuertes, se\u00f1alando que \u00absu fama, el car\u00e1cter popular y humor\u00edstico de su poes\u00eda, su presencia medi\u00e1tica en televisi\u00f3n y finalmente los prejuicios est\u00e9ticos que se asocian con la “simplicidad” de la poes\u00eda social generaron un fuerte rechazo de su obra por parte de los c\u00edrculos po\u00e9ticos y la cr\u00edtica de car\u00e1cter elitista y culturalista durante los a\u00f1os 70 y 80 en Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

              6.3 El homenaje po\u00e9tico: la escritura tributaria<\/strong><\/p>\n

              El homenaje po\u00e9tico \u2014la escritura de poemas que dialogan con la obra o la figura de Fuertes\u2014 es la forma de recepci\u00f3n activa m\u00e1s directamente relevante para el presente estudio. El per\u00edodo 2000-2026 ha visto la aparici\u00f3n de varios poemas de homenaje a Fuertes en poemarios de distintos autores, aunque la documentaci\u00f3n sistem\u00e1tica de este corpus est\u00e1 a\u00fan por hacer.<\/p>\n

              Un ejemplo temprano es el poema de Francisco Luque Bonilla dedicado a Gloria Fuertes en su poemario La primavera del oto\u00f1o<\/em>, incluido en la gu\u00eda de lectura elaborada por la Biblioteca de Arganda del Rey en 2017. El poema de Luque Bonilla es un homenaje personal que celebra a Fuertes como figura inspiradora, sin intentar reproducir su estilo.<\/p>\n

              El caso de Dev\u00eds es diferente en su naturaleza y en su escala: no es un poema de homenaje sino un libro entero de poemas escritos en el estilo de Fuertes. Es el caso m\u00e1s sistem\u00e1tico y m\u00e1s expl\u00edcitamente autoconsciente del corpus, y merece el an\u00e1lisis detenido que se ha desarrollado en la secci\u00f3n anterior.<\/p>\n

                \n
              1. \u00bfExiste una \u00abescuela Fuertes\u00bb en la poes\u00eda espa\u00f1ola actual?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                7.1 Los elementos de una posible \u00abescuela\u00bb<\/strong><\/p>\n

                La pregunta sobre la existencia de una \u00abescuela Fuertes\u00bb en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI requiere, en primer lugar, precisar qu\u00e9 se entiende por \u00abescuela\u00bb en este contexto. El concepto de \u00abescuela\u00bb literaria implica la existencia de un conjunto de poetas que comparten conscientemente determinados rasgos estil\u00edsticos derivados de un modelo com\u00fan, con un grado m\u00ednimo de comunicaci\u00f3n o de influencia rec\u00edproca. No toda influencia, por intensa que sea, genera una escuela: es necesario que la influencia sea reconocida, tematizada y reproducida de manera colectiva y relativamente sistem\u00e1tica.<\/p>\n

                Los elementos que en el corpus estudiado apuntan a la existencia de algo parecido a una \u00abescuela Fuertes\u00bb son los siguientes. El primer elemento es la reproducci\u00f3n del estilo en obras de nueva creaci\u00f3n: el caso m\u00e1s claro es el libro de Dev\u00eds, que reproduce sistem\u00e1ticamente los estilemas fuertianos e incluso logra que lectores no especializados confundan sus poemas con los de Fuertes. El segundo elemento es la circulaci\u00f3n de Fuertes como referente est\u00e9tico en el espacio de la poes\u00eda popular y accesible: la asociaci\u00f3n de Fuertes con los valores de la sencillez, la ternura y el humor popular como alternativa a la poes\u00eda herm\u00e9tica o culturalista aparece en varios autores y contextos del per\u00edodo.<\/p>\n

                El tercer elemento es la presencia de Fuertes en el discurso po\u00e9tico de nuevos autores, que la citan, la nombran o la reivindican como modelo de una poes\u00eda que no renuncia al p\u00fablico popular. La expansi\u00f3n de la poes\u00eda de las redes sociales \u2014el fen\u00f3meno de la \u00abpoes\u00eda Instagram\u00bb\u2014 ha generado un espacio en el que el modelo fuertiano de brevedad, accesibilidad, rima y humor tiene una presencia impl\u00edcita, aunque no siempre reconocida ni tematizada.<\/p>\n

                7.2 Las limitaciones del concepto<\/strong><\/p>\n

                Sin embargo, existen razones para ser cauteloso con el uso del concepto de \u00abescuela Fuertes\u00bb. La m\u00e1s importante es la dificultad de distinguir entre la influencia directa de Fuertes y la influencia de una tradici\u00f3n m\u00e1s amplia de poes\u00eda popular espa\u00f1ola que Fuertes representa pero no crea: el octos\u00edlabo, la rima consonante l\u00fadica, el humor de los refranes, la personificaci\u00f3n de animales son recursos de la tradici\u00f3n popular castellana que tienen una historia mucho m\u00e1s larga que la obra de Fuertes. Un poeta que usa estos recursos no est\u00e1 necesariamente imitando a Fuertes: puede estar bebiendo de las mismas fuentes que ella.<\/p>\n

                La segunda raz\u00f3n para la cautela es la ausencia de una comunicaci\u00f3n expl\u00edcita entre los posibles miembros de la \u00abescuela\u00bb: no existe un grupo po\u00e9tico constituido, una revista o una declaraci\u00f3n de principios que reivindique el modelo fuertiano como paradigma generacional. El caso de Dev\u00eds es expl\u00edcito y autoconsciente, pero es tambi\u00e9n excepcional en su grado de formalizaci\u00f3n.<\/p>\n

                La tercera raz\u00f3n es que la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI ha seguido otras v\u00edas de renovaci\u00f3n \u2014la poes\u00eda de la experiencia en sus distintas vertientes, la poes\u00eda de las redes sociales, la poes\u00eda de las minor\u00edas\u2014 que no deben ser subsumidas en el modelo fuertiano aunque compartan con \u00e9l algunos rasgos superficiales.<\/p>\n

                7.3 Una \u00abescuela\u00bb en sentido d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

                La conclusi\u00f3n m\u00e1s prudente es que existe algo que podr\u00eda denominarse una \u00abescuela Fuertes\u00bb en sentido d\u00e9bil: una corriente de poes\u00eda popular, accesible y emocionalmente directa que reconoce en Fuertes a su principal referente del siglo XX, que reproduce algunos de sus estilemas m\u00e1s reconocibles \u2014el octos\u00edlabo, la rima l\u00fadica, el humor f\u00edsico, la f\u00e1bula animal\u2014 y que comparte con ella la aspiraci\u00f3n a un p\u00fablico amplio y no especializado. Esta corriente no tiene los rasgos de una escuela literaria formal, pero s\u00ed los de una tradici\u00f3n activa que Fuertes alimenta y que los homenajes y escrituras tributarias del siglo XXI contribuyen a consolidar.<\/p>\n

                El libro de Dev\u00eds es, en este sentido, uno de los momentos m\u00e1s cristalizados de esa tradici\u00f3n: el ejemplo en el que la influencia de Fuertes se hace m\u00e1s visible, m\u00e1s sistem\u00e1tica y m\u00e1s reflexivamente autoconsciente. Su valor para la historia de la recepci\u00f3n de Fuertes no reside solo en su calidad po\u00e9tica sino en su funci\u00f3n de espejo: el libro muestra con claridad qu\u00e9 imagen de Fuertes ha construido la cultura espa\u00f1ola post-pand\u00e9mica y qu\u00e9 aspectos de su po\u00e9tica considera m\u00e1s valiosos y m\u00e1s transmisibles.<\/p>\n

                  \n
                1. El estilo de Fuertes en el siglo XXI: continuidades y transformaciones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  8.1 Lo que se conserva<\/strong><\/p>\n

                  Los rasgos de la po\u00e9tica de Fuertes que la recepci\u00f3n del siglo XXI conserva con mayor fidelidad son los que corresponden a su dimensi\u00f3n m\u00e1s popular y m\u00e1s afectivamente cargada. El humor \u2014el l\u00e9xico coloquial, el nombre propio popular, el giro escatol\u00f3gico\u2014 sigue siendo el rasgo m\u00e1s imitado y m\u00e1s reconocido. La estructura epigram\u00e1tica \u2014la sentencia de cierre que resume la ense\u00f1anza del poema\u2014 sigue siendo el recurso formal m\u00e1s valorado. El metro popular \u2014el octos\u00edlabo, el romance\u2014 sigue siendo la opci\u00f3n m\u00e9trica de referencia para los poetas que quieren evocar el estilo de Fuertes.<\/p>\n

                  La fidelidad del libro de Dev\u00eds a estos rasgos es medible en el \u00e9xito del experimento de confusi\u00f3n autoral que el propio autor narra: \u00abla gente vot\u00f3 mayoritariamente, lo que me llen\u00f3 de orgullo, que era de Gloria\u00bb. La confusi\u00f3n fue posible porque los estilemas m\u00e1s reconocibles de Fuertes est\u00e1n presentes en el poema con suficiente densidad para activar el \u00abhorizonte de expectativas\u00bb del lector.<\/p>\n

                  8.2 Lo que se transforma<\/strong><\/p>\n

                  Los rasgos que la recepci\u00f3n del siglo XXI transforma o desplaza son igualmente significativos. La dimensi\u00f3n autobiogr\u00e1fica \u2014central en Fuertes\u2014 tiende a disolverse en los homenajes, que prefieren el yo l\u00edrico impersonal o el yo de la f\u00e1bula. La dimensi\u00f3n pol\u00edtica y comprometida \u2014muy presente en Poeta de guardia<\/em>\u2014 tiende a atenuarse o a desplazarse hacia un compromiso m\u00e1s difuso con el bienestar colectivo que con la denuncia social concreta. La dimensi\u00f3n amorosa y er\u00f3tica \u2014presente en los poemas de Historia de Gloria<\/em>\u2014 tiende a desaparecer en los homenajes que seleccionan la faceta m\u00e1s \u00abinocente\u00bb de Fuertes.<\/p>\n

                  Estas transformaciones no son accidentales: responden a la imagen de Fuertes que la cultura del siglo XXI ha construido y necesita. Una Fuertes de amor, ternura y esperanza es m\u00e1s \u00fatil culturalmente \u2014m\u00e1s versatil como recurso pedag\u00f3gico, m\u00e1s eficaz como consolaci\u00f3n post-pand\u00e9mica, m\u00e1s compatible con el discurso del bienestar emocional\u2014 que la Fuertes m\u00e1s oscura, m\u00e1s comprometida pol\u00edticamente y m\u00e1s er\u00f3tica que la obra completa contiene.<\/p>\n

                    \n
                  1. Conclusiones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    El per\u00edodo 2000-2026 ha visto la consolidaci\u00f3n de Gloria Fuertes como figura central de la cultura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea en una doble dimensi\u00f3n: como autora can\u00f3nica para la educaci\u00f3n infantil y el fomento de la lectura, y como modelo po\u00e9tico de referencia para una corriente de poes\u00eda popular, accesible y emocionalmente directa. La investigaci\u00f3n acad\u00e9mica del per\u00edodo \u2014la tesis de la Universidad de C\u00f3rdoba, el congreso de Zurich, los estudios de Vila-Belda\u2014 ha contribuido a la canonizaci\u00f3n literaria de Fuertes, aunque la imagen acad\u00e9mica de Fuertes es m\u00e1s compleja y cr\u00edtica que la imagen cultural dominante.<\/p>\n

                    La imagen de Fuertes que la cultura espa\u00f1ola del siglo XXI ha construido privilegia la ternura, la sencillez, el humor popular y la accesibilidad sobre el compromiso pol\u00edtico directo, la dimensi\u00f3n autobiogr\u00e1fica y la complejidad po\u00e9tica de su obra adulta. Esta imagen es, en parte, una simplificaci\u00f3n; pero es tambi\u00e9n la imagen que ha permitido a Fuertes pervivir en el imaginario colectivo de generaciones de lectores que no frecuentan la poes\u00eda adulta.<\/p>\n

                    El libro de Dev\u00eds, De la mano de Gloria<\/em> (2026), es el artefacto cultural que m\u00e1s completamente cristaliza esta imagen en el per\u00edodo estudiado. Al reproducir sistem\u00e1ticamente los estilemas m\u00e1s reconocibles de Fuertes \u2014el octos\u00edlabo, la rima consonante l\u00fadica, el nombre propio popular, el humor escatol\u00f3gico, la estructura epigram\u00e1tica\u2014 y al orientarlos hacia un programa de filosof\u00eda positiva orientada al \u00abcambio de mirada\u00bb, el libro hace de Fuertes una figura del bienestar emocional post-pand\u00e9mico: una poeta para los tiempos dif\u00edciles, una fuente de ternura y esperanza para lectores que necesitan ser consolados y reconectados con lo positivo de la experiencia.<\/p>\n

                    Esta apropiaci\u00f3n de Fuertes no la agota: la Fuertes de Poeta de guardia<\/em>, la Fuertes m\u00e1s oscura e \u00edntima de Historia de Gloria<\/em>, la Fuertes comprometida con los excluidos y los marginados, siguen esperando una recepci\u00f3n activa que los recupere con igual vigor. La presente monograf\u00eda ha querido se\u00f1alar ese horizonte abierto como una de las tareas pendientes de la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI en su di\u00e1logo con el legado de Gloria Fuertes.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

                    Fuentes primarias<\/strong><\/p>\n

                    Dev\u00eds Capilla, Jos\u00e9 Francisco. De la mano de Gloria. Tributo a Gloria Fuertes<\/em>. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026.<\/p>\n

                    Fuertes, Gloria. Obras incompletas<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra, 1975 (m\u00faltiples reediciones).<\/p>\n

                    Fuertes, Gloria. Historia de Gloria (Amor, humor y desamor)<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra, 1981 (m\u00faltiples reediciones).<\/p>\n

                    Fuertes, Gloria. Mujer de verso en pecho<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra, 1995; reedici\u00f3n 2006. Pr\u00f3logo de Francisco Nieva.<\/p>\n

                    Fuertes, Gloria. Ni tiro, ni veneno, ni navaja<\/em>. Barcelona: El Bardo, 1966; reedici\u00f3n Barcelona: Lumen, 2012.<\/p>\n

                    Fuertes, Gloria. Poeta de guardia<\/em>. Barcelona: El Bardo, 1968; reedici\u00f3n Madrid: Torremozas, 2013.<\/p>\n

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