{"id":432,"date":"2025-12-08T18:06:36","date_gmt":"2025-12-08T18:06:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josecarlosturrado\/?p=432"},"modified":"2025-12-08T18:07:23","modified_gmt":"2025-12-08T18:07:23","slug":"la-reescritura-del-silencio-un-analisis-comparativo-exhaustivo-de-la-construccion-ontologica-y-discursiva-de-aldonza-dulcinea-en-don-quijote-y-juguetes-liricos-bajo-el-prisma-de-la-critica-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/josecarlosturrado\/2025\/12\/08\/la-reescritura-del-silencio-un-analisis-comparativo-exhaustivo-de-la-construccion-ontologica-y-discursiva-de-aldonza-dulcinea-en-don-quijote-y-juguetes-liricos-bajo-el-prisma-de-la-critica-feminista\/","title":{"rendered":"LA REESCRITURA DEL SILENCIO: UN AN\u00c1LISIS COMPARATIVO EXHAUSTIVO DE LA CONSTRUCCI\u00d3N ONTOL\u00d3GICA Y DISCURSIVA DE ALDONZA\/DULCINEA EN DON QUIJOTE Y JUGUETES L\u00cdRICOS BAJO EL PRISMA DE LA CR\u00cdTICA FEMINISTA"},"content":{"rendered":"

P\u00e9rez-Ayala, Javier. \u00abLA REESCRITURA DEL SILENCIO: UN AN\u00c1LISIS COMPARATIVO EXHAUSTIVO DE LA CONSTRUCCI\u00d3N ONTOL\u00d3GICA Y DISCURSIVA DE ALDONZA\/DULCINEA EN DON QUIJOTE Y JUGUETES L\u00cdRICOS BAJO EL PRISMA DE LA CR\u00cdTICA FEMINISTA\u00bb. Zenodo, 8 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17855658<\/a><\/p><\/blockquote>\n

LA REESCRITURA DEL SILENCIO: UN AN\u00c1LISIS COMPARATIVO EXHAUSTIVO DE LA CONSTRUCCI\u00d3N ONTOL\u00d3GICA Y DISCURSIVA DE ALDONZA\/DULCINEA EN DON QUIJOTE<\/em> Y JUGUETES L\u00cdRICOS<\/em> BAJO EL PRISMA DE LA CR\u00cdTICA FEMINISTA<\/h1>\n

 <\/p>\n

1. Introducci\u00f3n: La Arqueolog\u00eda del Silencio en el Canon Hisp\u00e1nico<\/h2>\n

La historia de la literatura occidental, y espec\u00edficamente el canon literario espa\u00f1ol, se ha erigido frecuentemente sobre una arquitectura de silencios femeninos. En el centro de esta tradici\u00f3n, como un monumento a la ausencia, se encuentra la figura de Dulcinea del Toboso. En la obra seminal de Miguel de Cervantes, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha<\/em> (1605\/1615), Dulcinea opera no como un personaje en el sentido aristot\u00e9lico de agente de la acci\u00f3n, sino como el motor inm\u00f3vil de la trama: es la causa eficiente de la caballer\u00eda andante, el objeto supremo del deseo neoplat\u00f3nico y la justificaci\u00f3n \u00faltima de la ex\u00e9gesis de la locura del protagonista. Sin embargo, su existencia textual est\u00e1 marcada por una paradoja fundamental: es omnipresente en el discurso de los varones, pero radicalmente ausente en la realidad dieg\u00e9tica. Dulcinea nunca aparece f\u00edsicamente en la “historia verdadera” narrada por Cide Hamete Benengeli; nunca pronuncia una palabra que no sea mediada, inventada, so\u00f1ada o parodiada por la tr\u00edada masculina que controla su destino (Don Quijote, Sancho Panza y el narrador). Es, en t\u00e9rminos de la teor\u00eda narratol\u00f3gica y la cr\u00edtica feminista contempor\u00e1nea, el “referente ausente” por excelencia, un vac\u00edo sem\u00e1ntico sobre el cual se proyectan las fantas\u00edas, las frustraciones y las parodias de una sociedad patriarcal en crisis.1<\/sup><\/p>\n

Siglos m\u00e1s tarde, en el contexto de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea, la obra Juguetes L\u00edricos<\/em> (2025) de Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente recupera este arquetipo para someterlo a una operaci\u00f3n de “reescritura revisionista” (revisionist mythmaking).2<\/sup> En su extenso poema “F\u00e1bula de Dulcinea” \u2014un romance de 574 versos octos\u00edlabos4<\/sup>\u2014, Turrado de la Fuente transgrede la norma cervantina y otorga voz a la mujer detr\u00e1s del mito. En este texto, la figura de Aldonza\/Dulcinea transita desde la pasividad objetual hacia una subjetividad activa, dolorosa, ag\u00f3nica y autoconsciente. Ya no es el lienzo en blanco de la idealizaci\u00f3n quijotesca ni el recept\u00e1culo de la burla sanchopancesca, sino un sujeto l\u00edrico que articula su propia soledad, su envejecimiento, su deseo sexual frustrado y su invisibilizaci\u00f3n dentro de un entorno rural hostil y despoblado.4<\/sup><\/p>\n

Este informe de investigaci\u00f3n propone un an\u00e1lisis comparativo exhaustivo entre ambas construcciones del personaje. Se examinar\u00e1n las tensiones dial\u00e9cticas entre el ideal y lo real, el silencio y la voz, la objetualizaci\u00f3n y la agencia, y la invisibilidad como recurso narrativo frente a la invisibilidad como violencia social. La hip\u00f3tesis central sostiene que, mientras Cervantes construye a Dulcinea como un objeto pasivo de idealizaci\u00f3n<\/em> necesario para la parodia del amor cort\u00e9s \u2014borrando efectivamente a la mujer real, Aldonza Lorenzo\u2014, Turrado de la Fuente reconstruye a Aldonza como un sujeto activo<\/em> que adquiere voz para denunciar su propia invisibilizaci\u00f3n hist\u00f3rica y literaria.4<\/sup><\/p>\n

 <\/sup><\/p>\n

2. Marco Te\u00f3rico: Coordenadas de la Invisibilizaci\u00f3n y la Re-visi\u00f3n<\/h2>\n

Para comprender la magnitud de la transformaci\u00f3n operada entre el texto \u00e1ureo cervantino y la l\u00edrica existencial de Turrado, es imperativo establecer un marco te\u00f3rico robusto que ilumine la representaci\u00f3n de la mujer en el canon y las estrategias de subversi\u00f3n empleadas por la literatura contempor\u00e1nea.<\/p>\n

2.1. El Referente Ausente y la Econom\u00eda del Deseo Patriarcal<\/h3>\n

La tradici\u00f3n petrarquista y del amor cort\u00e9s, que Cervantes parodia y deconstruye magistralmente, se sustenta en la idealizaci\u00f3n de una amada inalcanzable. Esta idealizaci\u00f3n requiere, estructuralmente, el silencio y la distancia de la mujer.5<\/sup> Como se\u00f1ala la cr\u00edtica feminista, la mujer en estos textos no es un sujeto con agencia ni voluntad, sino un espejo reflector de la virtud, el ingenio o la melancol\u00eda del poeta var\u00f3n. En Don Quijote<\/em>, Dulcinea lleva este tropo al extremo parox\u00edstico: su inexistencia f\u00edsica es la condici\u00f3n de posibilidad sine qua non<\/em> para que Alonso Quijano ejerza su identidad construida de caballero andante. Si Dulcinea apareciera, si hablara con voz propia y racionalidad mundana, la fantas\u00eda caballeresca colapsar\u00eda ante el peso de la realidad material.<\/p>\n

Por tanto, su invisibilidad<\/em> no es un accidente de la trama, sino una necesidad narrativa patriarcal.6<\/sup> Aldonza Lorenzo, la mujer real de carne y hueso que supuestamente inspira el mito, debe ser borrada, silenciada o convertida en grotesco para que Dulcinea pueda existir como Idea Pura.7<\/sup><\/p>\n

2.2. La Re-visi\u00f3n como Acto de Supervivencia Cultural<\/h3>\n

Adrienne Rich, en su ensayo seminal When We Dead Awaken: Writing as Re-Vision<\/em> (1971), define la re-visi\u00f3n como “el acto de mirar atr\u00e1s, de ver con ojos nuevos, de entrar en un texto viejo desde una nueva direcci\u00f3n cr\u00edtica”.8<\/sup> Para las escritoras y escritores contempor\u00e1neos que dialogan con el canon patriarcal, esto implica un acto de justicia po\u00e9tica: recuperar las voces silenciadas por la historia literaria. No se trata simplemente de recontar la historia, sino de alterar la perspectiva epistemol\u00f3gica desde la cual se narra.<\/p>\n

La “mitopoiesis revisionista” (revisionist mythmaking), teorizada extensamente por Alicia Ostriker3<\/sup>, sugiere que retomar figuras m\u00edticas, folcl\u00f3ricas o literarias consagradas y otorgarles una voz aut\u00f3noma subvierte los valores patriarcales incrustados en la cultura profunda. Al otorgar a Aldonza la capacidad de narrar su propia experiencia fenomenol\u00f3gica en Juguetes L\u00edricos<\/em>, Turrado participa de esta tradici\u00f3n de re-visi\u00f3n<\/em>, transformando el objeto de la mirada masculina en el sujeto de su propio discurso y desafiando la autoridad del texto original para definir la realidad de la mujer.<\/p>\n

2.3. El Duelo Prohibido y la Melancol\u00eda de G\u00e9nero<\/h3>\n

Siguiendo a Judith Butler en Mecanismos ps\u00edquicos del poder<\/em> (1997), ciertos duelos son socialmente imposibles porque la p\u00e9rdida no es reconocida como tal. En el an\u00e1lisis acad\u00e9mico de la obra de Turrado, se identifica que Aldonza sufre un “duelo por lo que nunca se tuvo”: el duelo por la posibilidad cancelada de ser amada realmente.4<\/sup> La sociedad patriarcal celebra la fantas\u00eda (Dulcinea) pero ignora la realidad de la mujer rural (Aldonza), convirtiendo su dolor en una forma de melancol\u00eda pol\u00edtica que denuncia la injusticia de su borrado.4<\/sup><\/p>\n

 <\/sup><\/p>\n

 <\/sup><\/p>\n

3. Don Quijote: La Construcci\u00f3n de Dulcinea como Objeto Pasivo y la Anulaci\u00f3n de Aldonza<\/h2>\n

En la compleja arquitectura de la novela cervantina, Dulcinea del Toboso y Aldonza Lorenzo funcionan como dos caras de una moneda que nunca toca el suelo de la realidad femenina. El an\u00e1lisis detallado de su construcci\u00f3n revela los mecanismos de objetualizaci\u00f3n y borrado que la cr\u00edtica feminista ha identificado como centrales en la literatura del Siglo de Oro.<\/p>\n

3.1. La G\u00e9nesis del Nombre: El Borrado de la Identidad y la Violencia Nominal<\/h3>\n

El proceso de “invenci\u00f3n” de Dulcinea se narra en el primer cap\u00edtulo de la novela. Alonso Quijano, tras nombrar a su roc\u00edn y a s\u00ed mismo, busca “una dama de quien enamorarse”. La elecci\u00f3n recae sobre “una moza labradora de muy buen parecer, de quien \u00e9l un tiempo anduvo enamorado, aunque, seg\u00fan se entiende, ella jam\u00e1s lo supo ni se dio cata de ello”.9<\/sup><\/p>\n

Este acto fundacional es de una violencia simb\u00f3lica extrema. El hidalgo se apropia de la imagen de una vecina real, Aldonza Lorenzo, y procede a despojarla de todos sus atributos identitarios para reconfigurarla a su gusto.<\/p>\n

Tabla 1: La Transmutaci\u00f3n de la Identidad en Don Quijote<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Dimensi\u00f3n Identitaria<\/strong><\/td>\nAldonza Lorenzo (Realidad Textual Impl\u00edcita\/Sanchopancesca)<\/strong><\/td>\nDulcinea del Toboso (Constructo Idealizado Quijotesco)<\/strong><\/td>\nImplicaci\u00f3n Feminista<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Nombre<\/strong><\/td>\nAldonza (connotaciones r\u00fasticas). Lorenzo (apellido de labradores).<\/td>\nDulcinea (neologismo musical). Del Toboso (top\u00f3nimo elevado a reino).<\/td>\nEl renombramiento es un acto de posesi\u00f3n. Se borra el linaje real para imponer una genealog\u00eda fant\u00e1stica.<\/td>\n<\/tr>\n
Estatus Social<\/strong><\/td>\nLabradora, hija de Lorenzo Corchuelo y Aldonza Nogales.<\/td>\nPrincesa, gran se\u00f1ora, soberana emperatriz de la Mancha.<\/td>\nSe niega la realidad de clase de la mujer trabajadora para convertirla en un s\u00edmbolo de estatus inerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Cualidades F\u00edsicas<\/strong><\/td>\nFuerza f\u00edsica (“tira la barra”), voz potente, olor corporal (“ajos”).<\/td>\nCabellos de oro, frente de el\u00edseos campos, manos de marfil.<\/td>\nFragmentaci\u00f3n del cuerpo femenino en met\u00e1foras petrarquistas o su reducci\u00f3n a lo grotesco\/funcional.<\/td>\n<\/tr>\n
Relaci\u00f3n con el H\u00e9roe<\/strong><\/td>\nDesconocimiento total (“jam\u00e1s lo supo”). Indiferencia absoluta.<\/td>\nDue\u00f1a de la voluntad del caballero, raz\u00f3n de ser de sus haza\u00f1as.<\/td>\nLa mujer no participa en el contrato amoroso; es reclutada unilateralmente como musa forzosa.<\/td>\n<\/tr>\n
Agencia<\/strong><\/td>\nNula en la trama principal. Funciona solo como recuerdo o referencia.<\/td>\nNula. Es un objeto pasivo de devoci\u00f3n, penitencia y discurso.<\/td>\nLa mujer es un pretexto narrativo, no un agente. Su voluntad es irrelevante para la trama.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

3.2. La Parodia del Amor Cort\u00e9s y la Ausencia Radical de Voz<\/h3>\n

Cervantes utiliza a Dulcinea como herramienta principal para parodiar los excesos del amor cort\u00e9s. Mientras que otros personajes femeninos en el Quijote<\/em> poseen una voz potente y una agencia notable \u2014como Marcela, que defiende su libertad en un discurso racional10<\/sup>, o Dorotea\u2014, Dulcinea permanece sumida en un silencio absoluto. Dulcinea no es un personaje; es una funci\u00f3n narrativa, un “vac\u00edo” necesario.6<\/sup><\/p>\n

 <\/sup><\/p>\n

4. Juguetes L\u00edricos: La Construcci\u00f3n de Aldonza como Sujeto Activo de la Invisibilizaci\u00f3n<\/h2>\n

En el poemario Juguetes L\u00edricos<\/em> (2025), Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente realiza una operaci\u00f3n de arqueolog\u00eda literaria y emocional. El autor otorga la palabra a la mujer silenciada, transformando el objeto hablado (spoken-about object) en sujeto hablante (speaking subject).4<\/sup><\/p>\n

4.1. La Recuperaci\u00f3n de la Voz y la Conciencia del Yo (Subjecthood)<\/h3>\n

El poema comienza situando a la protagonista en la realidad f\u00edsica y sensorial de La Mancha: “Al alpendre, una serrana \/ se calza las almadre\u00f1as”.4<\/sup> Desde el inicio, Turrado restituye la materialidad borrada por Cervantes. Aldonza (nombrada expl\u00edcitamente: “\u00bfqu\u00e9 Perseo revol\u00f3 \/ sobre este terru\u00f1o enjuto \/ y a una Aldonza despos\u00f3?”4<\/sup>) no es un ente pasivo. Es un sujeto sintiente que “suspira y es pasi\u00f3n, \/ que no s\u00f3lo rozna, sue\u00f1a”.4<\/sup><\/p>\n

Ella se compara con figuras mitol\u00f3gicas complejas como \u00cdo<\/strong>, estableciendo un paralelismo l\u00facido sobre su condici\u00f3n de mujer transformada y castigada:<\/p>\n

“Tal un brin siente la historia \/ de \u00cdo, lozana antigua (…) si\u00e9ntese hoga\u00f1o la vaca \/ de tesitura bardina \/ que el t\u00e1bano perdulario \/ atosiga y martiriza”.4<\/sup><\/p>\n

Esta intertextualidad demuestra que Aldonza posee una vida interior rica, capaz de interpretar su propio sufrimiento a trav\u00e9s del mito.<\/p>\n

4.2. El Mon\u00f3logo de la Soledad y el Cuerpo<\/h3>\n

A diferencia de la eterna juventud est\u00e1tica de la Dulcinea quijotesca, la Aldonza de Turrado est\u00e1 atravesada por la temporalidad. Es una “moza tard\u00eda”4<\/sup>, consciente de su marchitamiento en un entorno que no perdona a la mujer soltera.<\/p>\n

“A\u00f1os cumple el pueblo m\u00edo \/ y mis beldades con \u00e9l (…) mas no yo, ya caducante, \/ pues cesante es la mujer”.4<\/sup><\/p>\n

Aldonza es un sujeto activo<\/strong> en su deseo. No espera pasivamente ser adorada; desea<\/em> activamente amar y ser tocada, y sufre por la frustraci\u00f3n de ese deseo (“pene casta y tan latente”4<\/sup>). La castidad no es aqu\u00ed una virtud idealizada, sino una condena biol\u00f3gica y social impuesta por la soledad (“ya no soy promesa y brote”4<\/sup>).<\/p>\n

4.3. La Invisibilizaci\u00f3n como Experiencia Vivida y Denuncia Social<\/h3>\n

El punto m\u00e1s innovador es que Aldonza denuncia su invisibilidad social dentro de su propio pueblo.<\/p>\n

“Por el contrario, a m\u00ed nadie \/ me cant\u00f3 y mi balconada \/ luce flores a la nada (…) Ignota del sacerdote \/ pasar\u00e9 por esta vida”.4<\/sup><\/p>\n

Aldonza denuncia expl\u00edcitamente su irrelevancia. Mientras Quijote inventa aventuras universales en su nombre, la Aldonza real vive ignorada, reducida a su funci\u00f3n laboral (“jefa chancinera”4<\/sup>). Turrado expone la crueldad de la realidad rural manchega para una mujer que no encaja en los c\u00e1nones. La “invisibilizaci\u00f3n” es aqu\u00ed una tragedia existencial: es el grito de un sujeto que existe plenamente pero que no es reconocido por el Otro.4<\/sup><\/p>\n

4.4. La Deconstrucci\u00f3n del Mito Quijotesco desde Dentro<\/h3>\n

Aldonza es plenamente consciente de la falta de un h\u00e9roe real en su vida. Su relaci\u00f3n con el mito de Don Quijote es tr\u00e1gica.<\/p>\n

“\u00a1Qui\u00e9n tuviera a su Quijote!”.4<\/sup><\/p>\n

Este verso final revela que la Aldonza de Turrado, a pesar de ser la “inspiraci\u00f3n” del personaje literario, carece en su realidad de ese amor idealizado. Ella desea ser la Dulcinea del mito, pero se sabe atrapada en el cuerpo de la labradora envejecida. Turrado muestra que la idealizaci\u00f3n quijotesca es una burla cruel cuando se contrasta con la soledad real de la mujer de carne y hueso.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. An\u00e1lisis Comparativo: Marcos de Representaci\u00f3n<\/h2>\n

5.1. Tabla Comparativa de Atributos y Funciones<\/h3>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Dimensi\u00f3n Anal\u00edtica<\/strong><\/td>\nDulcinea en Don Quijote (Cervantes)<\/strong><\/td>\nAldonza en Juguetes L\u00edricos (Turrado)<\/strong><\/td>\nImplicaci\u00f3n Cr\u00edtica Feminista<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Rol Ontol\u00f3gico<\/strong><\/td>\nObjeto (Referente Ausente). Existe solo en la mente de otros.<\/td>\nSujeto (Presencia Doliente). Existe en su propia carnalidad y consciencia.<\/td>\nPaso de la “otredad” a la subjetividad plena.<\/td>\n<\/tr>\n
Voz y Discurso<\/strong><\/td>\nSilencio absoluto. Es hablada, escrita y so\u00f1ada, pero nunca habla.<\/td>\nMon\u00f3logo interior, discurso directo, intertextualidad culta. Voz l\u00edrica y cr\u00edtica.<\/td>\nRecuperaci\u00f3n del logos<\/em> femenino silenciado.<\/td>\n<\/tr>\n
Corporalidad<\/strong><\/td>\nInexistente (idealizado) o Grotesco (Sanchopancesco).<\/td>\nSentient, envejecido, deseante, t\u00e1ctil (“busto”, “senos”, “manos”).<\/td>\nReivindicaci\u00f3n del cuerpo femenino como lugar de experiencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Relaci\u00f3n con el Deseo<\/strong><\/td>\nObjeto pasivo del deseo masculino.<\/td>\nSujeto activo de su propio deseo frustrado (“\u00a1Qui\u00e9n gozara el himeneo!”4<\/sup>).<\/td>\nReconocimiento de la sexualidad femenina aut\u00f3noma.<\/td>\n<\/tr>\n
Conflicto Principal<\/strong><\/td>\nSer digna del caballero (en la mente de Quijote).<\/td>\nLa soledad, el paso del tiempo, la invisibilidad social.<\/td>\nDesplazamiento del conflicto \u00e9pico al existencial.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/h3>\n

5.2. Del Objeto de Intercambio al Sujeto de la Historia<\/h3>\n

En Cervantes, Dulcinea es una moneda de cambio simb\u00f3lica cuyo valor depende de quien la utilice (Quijote, Sancho, los Duques). En Juguetes L\u00edricos<\/em>, Aldonza tiene un valor intr\u00ednseco derivado de su sufrimiento y consciencia. Esta transici\u00f3n de “ser para otro” a “ser para s\u00ed” (aunque sea un ser doliente) es fundamental en la cr\u00edtica feminista existencialista.4<\/sup><\/p>\n

5.3. La Est\u00e9tica de la Verdad Dolorosa<\/h3>\n

Frente a la est\u00e9tica de la belleza ideal o la parodia grotesca, Turrado propone una est\u00e9tica de la verdad dolorosa.<\/p>\n

“\u00bfNo soy bella por doliente?”.4<\/sup><\/p>\n

Esta pregunta ret\u00f3rica es la clave del poema. Propone una nueva categor\u00eda est\u00e9tica: la belleza del sufrimiento y de la autenticidad, oponi\u00e9ndose a la belleza ornamental y pasiva exigida por el patriarcado.<\/p>\n

6. Conclusiones<\/h2>\n

El an\u00e1lisis comparativo entre Don Quijote<\/em> y Juguetes L\u00edricos<\/em> demuestra una evoluci\u00f3n radical en la construcci\u00f3n del personaje de Aldonza\/Dulcinea:<\/p>\n

    \n
  1. De la Ausencia a la Presencia:<\/strong> Cervantes construye a Dulcinea sobre el silencio; Turrado construye a Aldonza sobre la voz y la corporalidad.<\/li>\n
  2. La Invisibilizaci\u00f3n como Denuncia:<\/strong> Lo que en Cervantes es un mecanismo narrativo, en Turrado se convierte en denuncia po\u00e9tica. Aldonza sabe<\/em> que es invisible y articula su rabia ante este hecho.4<\/sup><\/li>\n
  3. Agencia del Deseo:<\/strong> La mayor reivindicaci\u00f3n feminista de Turrado es otorgar a Aldonza un deseo propio. Ya no es el objeto del deseo de otro, sino el sujeto de su propio anhelo, validando su humanidad completa frente a la historia literaria que la hab\u00eda reducido a un fantasma.<\/li>\n<\/ol>\n

    La “F\u00e1bula de Dulcinea” act\u00faa como un contrapunto \u00e9tico al canon, rescatando a la v\u00edctima del mito y devolvi\u00e9ndole la dignidad de la palabra.<\/p>\n

    Obras citadas<\/h4>\n
      \n
    1. Nonverbal Communication across Disciplines : Volume 1: Culture, sensory interaction, speech, conversation [1 ed.] 9789027297129, 9789027221810 – DOKUMEN.PUB, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/dokumen.pub\/nonverbal-communication-across-disciplines-volume-1-culture-sensory-interaction-speech-conversation-1nbsped-9789027297129-9789027221810.html<\/a><\/li>\n
    2. Feminist revisionist mythology – Wikipedia, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Feminist_revisionist_mythology<\/a><\/li>\n
    3. The medusa as artist-hero figure in Eudora Welty’s “June Recital” – Repository@TWU, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/twu-ir.tdl.org\/items\/e1549b5b-99eb-4a59-af35-63f05c4264fe<\/a><\/li>\n
    4. PO\u00c9TICA DEL DUELO ELEG\u00cdA Y MELANCOL\u00cdA EN JUGUETES L\u00cdRICOS.docx<\/li>\n
    5. Contemplating Vendetta. An Analysis of Anger in Italian and Spanish Women Writers of the Early Modern Era – CUNY Academic Works, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/academicworks.cuny.edu\/cgi\/viewcontent.cgi?article=1777&context=gc_etds<\/a><\/li>\n
    6. Las transformaciones de Aldonza Lorenzo – Parnaseo, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/parnaseo.uv.es\/lemir\/revista\/revista14\/10_gonzalez_mario.pdf<\/a><\/li>\n
    7. Alonso Quijano – Grokipedia, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/grokipedia.com\/page\/Alonso_Quijano<\/a><\/li>\n
    8. Rich, Adrienne | Oxford Research Encyclopedia of Literature, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/oxfordre.com\/literature\/display\/10.1093\/acrefore\/9780190201098.001.0001\/acrefore-9780190201098-e-490?d=%2F10.1093%2Facrefore%2F9780190201098.001.0001%2Facrefore-9780190201098-e-490&p=emailAM1Pw0TixHrbQ<\/a><\/li>\n
    9. Don Quixote – Wikipedia, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Don_Quixote<\/a><\/li>\n
    10. Did NOT expect this level of feminism in Don Quixote, but here we are. – Reddit, fecha de acceso: diciembre 8, 2025, https:\/\/www.reddit.com\/r\/WitchesVsPatriarchy\/comments\/hq7rlj\/did_not_expect_this_level_of_feminism_in_don\/<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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