INFORM\u00c1TICA Y L\u00cdRICA: EL ALGORITMO COMO FIGURA RET\u00d3RICA EN DESDE EL T\u00c1RTARO<\/p>\n
Ana Mar\u00eda Olivares<\/p>\n
Editora literaria del Grupo Editorial P\u00e9rez-Ayala<\/p>\n
ORCID: 0009-0003-6861-3196<\/p>\n
1. Introducci\u00f3n<\/p>\n
Desde el T\u00e1rtaro, de Iv\u00e1n Mart\u00edn Y\u00e1\u00f1ez (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026), incorpora, junto al vocabulario de la construcci\u00f3n, la qu\u00edmica y la medicina ya estudiado por otras investigaciones dedicadas a este poemario, un campo l\u00e9xico inform\u00e1tico que merece un an\u00e1lisis espec\u00edfico: “algoritmo arr\u00edtmico” y “entrop\u00eda sin tregua” (“Discordancia rom\u00e1ntica”), “el \u00fanico receptor que procesa” y “reflejo degradado sin se\u00f1al” (“Septentri\u00f3n”), “el miedo es solo un fallo en el sistema” (“Frecuencia de corte”), “falsea los n\u00fameros” (“Yonki de la jerarqu\u00eda”), “registro” y “secuencia” (varios poemas). Este art\u00edculo se propone examinar c\u00f3mo Desde el T\u00e1rtaro emplea el algoritmo \u2014procedimiento computacional definido por su determinismo, su regularidad de ejecuci\u00f3n y su capacidad de procesar informaci\u00f3n seg\u00fan reglas fijas\u2014 como figura ret\u00f3rica para nombrar la propia interioridad ps\u00edquica del hablante l\u00edrico.<\/p>\n
El marco te\u00f3rico de este art\u00edculo combina dos tradiciones cr\u00edticas que rara vez se ponen en di\u00e1logo con la poes\u00eda impresa en lengua espa\u00f1ola: por un lado, la teor\u00eda de la literatura electr\u00f3nica y el cibertexto desarrollada por Espen Aarseth y N. Katherine Hayles, que estudia las obras literarias que incorporan efectivamente el c\u00f3digo inform\u00e1tico o la l\u00f3gica algor\u00edtmica como parte constitutiva de su producci\u00f3n; por otro, la cr\u00edtica literaria espa\u00f1ola sobre la incidencia de las nuevas tecnolog\u00edas en la literatura contempor\u00e1nea, representada de manera destacada por Vicente Luis Mora y su concepto de “Pangea” o “literatura pangeica”.<\/p>\n
La hip\u00f3tesis central de este art\u00edculo es que Desde el T\u00e1rtaro no pertenece, en ning\u00fan sentido t\u00e9cnico riguroso, al campo de la literatura electr\u00f3nica o el cibertexto que estudian Aarseth y Hayles: no incorpora c\u00f3digo ejecutable, no requiere del lector ning\u00fan “esfuerzo no trivial” de navegaci\u00f3n entre nodos de hipertexto, y se publica en el soporte m\u00e1s convencional posible, el libro impreso de papel. Sin embargo, el poemario piensa mediante la l\u00f3gica algor\u00edtmica: emplea el algoritmo, el sistema, el registro y el procesamiento de se\u00f1al no como procedimiento compositivo efectivo, sino como repertorio de im\u00e1genes con las que nombrar una experiencia de identidad fragmentada, de comunicaci\u00f3n fallida y de determinismo ps\u00edquico que ninguna otra figura ret\u00f3rica disponible en la tradici\u00f3n l\u00edrica podr\u00eda transmitir con la misma precisi\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n
2. El algoritmo como figura ret\u00f3rica: marco te\u00f3rico<\/p>\n
Espen Aarseth, en Cybertext: Perspectives on Ergodic Literature (1997), acu\u00f1a el concepto de “literatura erg\u00f3dica” para designar los textos en los que se requiere del lector un “esfuerzo no trivial” para recorrerlos, en contraste con la lectura lineal convencional de la literatura impresa tradicional. N. Katherine Hayles, en Electronic Literature: New Horizons for the Literary (2008) y en su influyente ensayo “Print Is Flat, Code Is Deep” (2004), desarrolla la noci\u00f3n de “an\u00e1lisis espec\u00edfico del medio” (media-specific analysis), argumentando que el c\u00f3digo inform\u00e1tico no es un simple veh\u00edculo neutro de transmisi\u00f3n textual, sino una estructura de profundidad (“c\u00f3digo es profundo”) que condiciona de manera activa el significado del texto que genera o procesa, en oposici\u00f3n a la superficie plana (“la letra impresa es plana”) de la p\u00e1gina de papel convencional.<\/p>\n
Ninguna de estas dos categor\u00edas \u2014cibertexto, literatura erg\u00f3dica\u2014 resulta aplicable, en sentido t\u00e9cnico estricto, a Desde el T\u00e1rtaro: el poemario se lee de manera lineal, en papel, sin ning\u00fan componente ejecutable ni ninguna estructura de navegaci\u00f3n no trivial. No obstante, la propia Hayles reconoce, en el mismo ensayo de 2004 antes citado, que “los procedimientos algor\u00edtmicos no son exclusivos de los medios en red y programables”, y recuerda ejemplos de escritura impresa que emplean l\u00f3gicas algor\u00edtmicas \u2014el generador combinatorio de Raymond Queneau en Cent mille milliards de po\u00e8mes, los mes\u00f3sticos de John Cage, los poemas de Jackson Mac Low\u2014 sin que ninguno de ellos dependa de la ejecuci\u00f3n efectiva de c\u00f3digo inform\u00e1tico. Esta distinci\u00f3n, planteada por la propia te\u00f3rica de la literatura electr\u00f3nica, es la que permite situar con precisi\u00f3n el objeto de este art\u00edculo: Desde el T\u00e1rtaro no es, ni pretende ser, cibertexto en sentido t\u00e9cnico, pero s\u00ed emplea, como recurso puramente ret\u00f3rico y metaf\u00f3rico, el vocabulario y la l\u00f3gica conceptual del procesamiento algor\u00edtmico de informaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n entre procedimiento algor\u00edtmico efectivo y algoritmo como met\u00e1fora ret\u00f3rica encuentra respaldo te\u00f3rico adicional en la reflexi\u00f3n de George Lakoff y Mark Johnson sobre la “met\u00e1fora conceptual” en Metaphors We Live By (1980): pensar la propia mente o la propia identidad como un “sistema” que “procesa” “secuencias” y que puede sufrir “fallos” no es simple decoraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, sino la activaci\u00f3n de un marco conceptual completo \u2014el de la computaci\u00f3n\u2014 que estructura y hace pensable una experiencia subjetiva que de otro modo permanecer\u00eda difusa. Este marco conceptual inform\u00e1tico, cada vez m\u00e1s disponible en la cultura contempor\u00e1nea general gracias a la omnipresencia de los ordenadores y los dispositivos digitales, constituye, seg\u00fan se argumentar\u00e1, el repertorio ret\u00f3rico espec\u00edfico que Desde el T\u00e1rtaro explota para nombrar su propia experiencia de fragmentaci\u00f3n.<\/p>\n
3. Pangea y el homo pangeicus: Vicente Luis Mora y la literatura espa\u00f1ola en la era digital<\/p>\n
Vicente Luis Mora, escritor y cr\u00edtico literario cordob\u00e9s, desarrolla en su ensayo Pangea (2006) el concepto hom\u00f3nimo para designar el ciberespacio contempor\u00e1neo \u2014”una suma de tecnolog\u00edas como internet, interfaces de computadoras, realidad virtual, blogosfera, videojuegos”\u2014 que, en sus propias palabras, “ha conseguido rehacer lo que rompi\u00f3 la deriva de los continentes” y “ha devuelto la unidad al mundo”. Mora extiende este t\u00e9rmino a la literatura producida bajo esas mismas coordenadas tecnol\u00f3gicas, caracterizada, seg\u00fan su propia formulaci\u00f3n, por el “tiempo continuo”, un “sujeto constituido por avatares” y “topoi constituidos por no-lugares”.<\/p>\n
El propio Mora acu\u00f1a, adem\u00e1s, la expresi\u00f3n “homo pangeicus” para designar al sujeto contempor\u00e1neo “capaz de trabajar en red, percibir la historia \u2014y la tradici\u00f3n literaria\u2014 de un modo sincr\u00f3nico, y de ver entre todas las ramas del arte y de la ciencia una continuidad”. Esta figura del sujeto en red, capaz de sincronizar disciplinas antes separadas \u2014el arte y la ciencia, la literatura y la inform\u00e1tica\u2014, resulta particularmente pertinente para el an\u00e1lisis de Desde el T\u00e1rtaro, cuyo hablante l\u00edrico se piensa a s\u00ed mismo, de manera reiterada, mediante un vocabulario que funde sin soluci\u00f3n de continuidad el registro afectivo y el registro t\u00e9cnico-inform\u00e1tico, precisamente el gesto que Mora atribuye al “homo pangeicus” como rasgo distintivo de la sensibilidad literaria contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Es pertinente se\u00f1alar que Mora, en declaraciones m\u00e1s recientes recogidas en su blog Diario de lecturas (2023), advierte sobre los riesgos de que la inteligencia artificial generativa homogeneice el lenguaje literario, “borrando singularidades \u00fanicas o ex\u00f3ticas” en aras de “par\u00e1metros \u00fatiles” para el algoritmo de aprendizaje autom\u00e1tico. Esta advertencia introduce una tensi\u00f3n productiva para la lectura de Desde el T\u00e1rtaro: mientras que la inteligencia artificial, seg\u00fan la cr\u00edtica de Mora, tiende a eliminar la singularidad expresiva en favor de la homogeneidad estad\u00edstica del “lenguaje entrenado”, el poemario de Mart\u00edn Y\u00e1\u00f1ez realiza la operaci\u00f3n inversa: incorpora el vocabulario y la l\u00f3gica del procesamiento algor\u00edtmico precisamente para expresar una singularidad subjetiva extrema, irreductible a cualquier promedio estad\u00edstico, mostrando que el l\u00e9xico inform\u00e1tico puede ponerse, con no menor eficacia, al servicio de la expresi\u00f3n de lo m\u00e1s singular y menos homogeneizable de la experiencia humana: el dolor, la identidad fragmentada, la incomunicaci\u00f3n afectiva.<\/p>\n
4. El campo l\u00e9xico inform\u00e1tico en Desde el T\u00e1rtaro: inventario<\/p>\n
El repertorio l\u00e9xico inform\u00e1tico de Desde el T\u00e1rtaro, aunque menos extenso cuantitativamente que el vocabulario de la construcci\u00f3n o la qu\u00edmica que domina otros poemas del libro, se concentra en unos pocos textos con una densidad y una precisi\u00f3n notables. En “Discordancia rom\u00e1ntica”: \u00abFuga perpetua \/ en transici\u00f3n pasajera. \/ Algoritmo arr\u00edtmico, \/ entrop\u00eda sin tregua\u00bb. En “Septentri\u00f3n”: \u00abEres el \u00fanico receptor que procesa, \/ y la primera secuencia que huye\u00bb [\u2026] \u00abreflejo degradado sin se\u00f1al \/ sobre el opaco albor del silicio\u00bb [\u2026] \u00abConfirma el registro una vez m\u00e1s, \/ desarticula el mecanismo antes\u00bb. En “Frecuencia de corte”: \u00abEl miedo es solo un fallo en el sistema\u00bb. En “Yonki de la jerarqu\u00eda”: \u00abCronometra la entrop\u00eda, \/ disecciona tu mundo\u00bb [\u2026] \u00abVomita la ciencia, falsea los n\u00fameros\u00bb.<\/p>\n
Este inventario revela un patr\u00f3n consistente: el vocabulario inform\u00e1tico se aplica, en todos los casos, a procesos de comunicaci\u00f3n fallida, identidad indeterminada o sistema que falla, nunca a una descripci\u00f3n neutra o celebratoria de la tecnolog\u00eda como tal. No hay, en ning\u00fan poema del libro, una referencia a internet, a redes sociales, a dispositivos concretos \u2014tel\u00e9fonos, ordenadores, pantallas\u2014 que ancle el vocabulario inform\u00e1tico en la experiencia cotidiana de uso de tecnolog\u00eda digital descrita por Vicente Luis Mora bajo el t\u00e9rmino “Pangea”: el l\u00e9xico inform\u00e1tico de Mart\u00edn Y\u00e1\u00f1ez es, en este sentido, m\u00e1s abstracto y conceptual que el de la “literatura pangeica” en sentido estricto, centrado en los t\u00e9rminos m\u00e1s generales de la teor\u00eda de la computaci\u00f3n \u2014algoritmo, sistema, se\u00f1al, registro, secuencia\u2014 antes que en los objetos y plataformas concretas de la cultura digital contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Esta abstracci\u00f3n conceptual del l\u00e9xico inform\u00e1tico coincide, de manera significativa, con el tratamiento que el poemario da al resto de sus campos t\u00e9cnicos \u2014la construcci\u00f3n, la qu\u00edmica, la medicina\u2014: en ning\u00fan caso el vocabulario t\u00e9cnico se acompa\u00f1a de referencias a marcas, productos o contextos de uso concretos y reconocibles; se emplea, en cambio, en su acepci\u00f3n m\u00e1s general y conceptualmente pura, como si el poemario buscara extraer de cada disciplina t\u00e9cnica su n\u00facleo l\u00f3gico-conceptual antes que su manifestaci\u00f3n material espec\u00edfica y contempor\u00e1nea.<\/p>\n
5. Discordancia rom\u00e1ntica: el algoritmo arr\u00edtmico como figura de la identidad indeterminada<\/p>\n
“Discordancia rom\u00e1ntica” concentra, en apenas diecis\u00e9is versos, la formulaci\u00f3n m\u00e1s precisa del algoritmo como figura ret\u00f3rica de todo el poemario: \u00abFuga perpetua \/ en transici\u00f3n pasajera. \/ Algoritmo arr\u00edtmico, \/ entrop\u00eda sin tregua\u00bb. Un algoritmo, en su definici\u00f3n t\u00e9cnica m\u00e1s elemental, es un procedimiento determinista compuesto por una secuencia finita de pasos que se ejecutan seg\u00fan un orden y un ritmo regulares y predecibles; calificarlo de “arr\u00edtmico” introduce una contradicci\u00f3n l\u00f3gica interna que ning\u00fan sistema computacional real podr\u00eda sostener sin dejar de funcionar como tal. Esta paradoja terminol\u00f3gica \u2014el algoritmo que ha perdido precisamente la propiedad que lo define\u2014 constituye una imagen extraordinariamente precisa de la crisis de identidad que el poema dramatiza mediante sus preguntas iniciales: \u00ab\u00bfQu\u00e9 unidad somos?, \u00bfqui\u00e9n eres?\u00bb.<\/p>\n
El verso siguiente \u2014\u00abentrop\u00eda sin tregua\u00bb\u2014 refuerza esta imagen mediante un segundo t\u00e9rmino t\u00e9cnico, esta vez procedente de la termodin\u00e1mica y adoptado tambi\u00e9n por la teor\u00eda de la informaci\u00f3n: la entrop\u00eda mide, en este segundo contexto, el grado de incertidumbre o desorden de un sistema de se\u00f1ales. Una “entrop\u00eda sin tregua” describe, en t\u00e9rminos estrictamente t\u00e9cnicos, un sistema que no logra estabilizarse nunca en un estado de orden reconocible, que permanece perpetuamente en el m\u00e1ximo grado de incertidumbre posible sobre su propio contenido informativo. Aplicada a la identidad del hablante y de su interlocutor, esta imagen documenta, con precisi\u00f3n conceptual notable, la imposibilidad de que ambos lleguen a constituir una “unidad” \u2014en el sentido inform\u00e1tico de unidad de informaci\u00f3n estable y decodificable\u2014 reconocible.<\/p>\n
El poema cierra retomando, sin resolverla, la pregunta inicial: \u00ab\u00bfQu\u00e9 somos… qui\u00e9n eres?\u00bb. Esta falta de resoluci\u00f3n final es coherente con la propia naturaleza del vocabulario inform\u00e1tico empleado: un sistema en estado de “entrop\u00eda sin tregua” no puede, por definici\u00f3n, alcanzar un estado final estable de informaci\u00f3n decodificada; el poema, fiel a esa misma l\u00f3gica, se niega a resolver mediante ninguna respuesta la pregunta identitaria que formula, dejando al lector, como al propio sistema inform\u00e1tico que describe, en un estado de incertidumbre estructural que ninguna ejecuci\u00f3n adicional del “algoritmo arr\u00edtmico” podr\u00eda resolver.<\/p>\n
6. Septentri\u00f3n: el receptor que procesa y la comunicaci\u00f3n como transmisi\u00f3n de se\u00f1al<\/p>\n
“Septentri\u00f3n” desarrolla la figura del algoritmo aplicada espec\u00edficamente a la comunicaci\u00f3n interpersonal, mediante un vocabulario que combina la teor\u00eda de la informaci\u00f3n con la electr\u00f3nica de semiconductores: \u00abEres el \u00fanico receptor que procesa, \/ y la primera secuencia que huye\u00bb. En teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n, todo intercambio de informaci\u00f3n requiere un emisor, un mensaje codificado en una secuencia de se\u00f1ales, un canal de transmisi\u00f3n y un receptor capaz de decodificar esa secuencia; el poema formula la relaci\u00f3n entre el hablante y su interlocutor precisamente en estos t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, pero introduciendo, ya en el segundo verso, el elemento de fallo: la “secuencia” \u2014el mensaje mismo\u2014 “huye”, se sustrae a cualquier posibilidad de decodificaci\u00f3n estable por parte del receptor.<\/p>\n
El poema introduce, a continuaci\u00f3n, el material f\u00edsico espec\u00edfico de la electr\u00f3nica contempor\u00e1nea: \u00abreflejo degradado sin se\u00f1al \/ sobre el opaco albor del silicio\u00bb. El silicio, material semiconductor que constituye la base f\u00edsica de todo circuito integrado y, por extensi\u00f3n, de toda la computaci\u00f3n digital contempor\u00e1nea, se describe aqu\u00ed mediante un adjetivo \u2014”opaco”\u2014 que contradice su propiedad t\u00e9cnica m\u00e1s relevante para la industria electr\u00f3nica: la posibilidad de modular, mediante dopaje controlado, su grado de conductividad entre los extremos del aislante puro y el conductor perfecto. Un silicio “opaco” que solo devuelve un “reflejo degradado sin se\u00f1al” describe, en el vocabulario m\u00e1s preciso posible de la ingenier\u00eda electr\u00f3nica, un fallo total de transmisi\u00f3n: la ausencia completa de comunicaci\u00f3n efectiva entre emisor y receptor.<\/p>\n
El poema cierra con una imagen que fusiona el vocabulario inform\u00e1tico con el mortuorio: \u00abConfirma el registro una vez m\u00e1s, \/ desarticula el mecanismo antes, \/ y congela mis extremidades, \/ y corre el sudario de acero tras de ti\u00bb. La exigencia burocr\u00e1tica de “confirmar el registro” \u2014tr\u00e1mite que cualquier usuario de sistemas inform\u00e1ticos contempor\u00e1neos reconoce de sus interacciones cotidianas con interfaces digitales que exigen verificaciones repetidas\u2014 precede aqu\u00ed, no a una comunicaci\u00f3n exitosa, sino a la “congelaci\u00f3n” y al “sudario de acero”: la l\u00f3gica del sistema inform\u00e1tico, en su exigencia de verificaci\u00f3n constante, se convierte en el propio mecanismo del deterioro final, sin que en ning\u00fan momento del poema esa verificaci\u00f3n repetida conduzca a una comunicaci\u00f3n efectivamente restablecida.<\/p>\n
7. Yonki de la jerarqu\u00eda: falsificaci\u00f3n de datos y desconfianza en el sistema<\/p>\n
“Yonki de la jerarqu\u00eda” introduce una nota de desconfianza hacia la propia fiabilidad del procesamiento de datos que merece atenci\u00f3n espec\u00edfica dentro del an\u00e1lisis del algoritmo como figura ret\u00f3rica: \u00abCronometra la entrop\u00eda, \/ disecciona tu mundo. \/ Absorbe el fluido antes del colapso. \/ Vomita la ciencia, falsea los n\u00fameros\u00bb. El verbo “falsea” introduce una posibilidad que ning\u00fan sistema algor\u00edtmico determinista deber\u00eda, en teor\u00eda, permitir: el algoritmo, por definici\u00f3n, ejecuta reglas fijas sobre datos de entrada para producir resultados predecibles; que “falsee los n\u00fameros” implica una corrupci\u00f3n del propio procedimiento, una manipulaci\u00f3n deliberada o accidental de los datos que socava la confianza en la objetividad del sistema.<\/p>\n
Esta desconfianza hacia la fiabilidad del sistema de procesamiento de datos puede leerse en di\u00e1logo con la reflexi\u00f3n de N. Katherine Hayles sobre la materialidad del c\u00f3digo: Hayles insiste en que ning\u00fan procesamiento inform\u00e1tico es neutro o puramente funcional, sino que est\u00e1 siempre instanciado en un medio material concreto \u2014hardware, protocolos, decisiones de dise\u00f1o\u2014 que puede introducir sesgos, errores o distorsiones no evidentes para el usuario que conf\u00eda ciegamente en la objetividad del resultado num\u00e9rico final. El verso \u00abfalsea los n\u00fameros\u00bb dramatiza, en clave po\u00e9tica, precisamente esta posibilidad de distorsi\u00f3n oculta: los datos que el sistema produce \u2014ya se trate, en una lectura m\u00e1s literal, de par\u00e1metros cl\u00ednicos de seguimiento m\u00e9dico, o, en una lectura m\u00e1s general, de cualquier forma de medici\u00f3n institucional de la propia vida del hablante\u2014 pueden no reflejar fielmente la realidad que pretenden describir.<\/p>\n
El poema culmina con la f\u00f3rmula \u00abImagina que no puedes imaginar\u00bb, paradoja l\u00f3gica que, aplicada al vocabulario inform\u00e1tico que domina el resto del poema, puede leerse como la formulaci\u00f3n de un l\u00edmite computacional: un sistema algor\u00edtmico solo puede procesar aquello que sus reglas de entrada le permiten procesar, y no puede, por definici\u00f3n, generar un resultado \u2014una “imaginaci\u00f3n”\u2014 que sus propias reglas constitutivas excluyen de antemano. Esta imagen cierra el poema con una nota de determinismo particularmente sombr\u00eda: el hablante se experimenta a s\u00ed mismo no solo como sistema que puede fallar o ser falseado, sino como sistema cuyos propios l\u00edmites de programaci\u00f3n excluyen, de ra\u00edz, la posibilidad de concebir una alternativa a su condici\u00f3n actual.<\/p>\n
8. Instante m\u00faltiplo: el bucle algor\u00edtmico y la repetici\u00f3n sin desarrollo<\/p>\n
“Instante m\u00faltiplo”, ya analizado desde otras perspectivas cr\u00edticas por investigaciones previas sobre este poemario, merece una lectura espec\u00edfica desde la teor\u00eda del algoritmo por su estructura de repetici\u00f3n: el poema se organiza en torno al retorno obsesivo de la cifra \u00ab38\u00bb, que aparece siete veces, siempre en id\u00e9ntica posici\u00f3n inicial de verso, en una estructura que reproduce, con notable fidelidad, la l\u00f3gica de un bucle (loop) de programaci\u00f3n: una instrucci\u00f3n que se ejecuta repetidamente mientras se cumpla una determinada condici\u00f3n, sin que el propio bucle, por su naturaleza formal, contenga en s\u00ed mismo ning\u00fan mecanismo de salida o de desarrollo hacia un estado distinto.<\/p>\n
Es significativo que el poema describa este bucle mediante vocabulario que combina lo mec\u00e1nico con lo involuntario: \u00abque suele \/ reproducirse autom\u00e1ticamente \/ con cualquier sacudida t\u00e9rmica repentina\u00bb. La expresi\u00f3n “reproducirse autom\u00e1ticamente” es, en el vocabulario de la programaci\u00f3n, pr\u00e1cticamente literal: describe el comportamiento caracter\u00edstico de una rutina que se ejecuta sin intervenci\u00f3n consciente del usuario, disparada por un evento externo \u2014aqu\u00ed, una “sacudida t\u00e9rmica”\u2014 que act\u00faa como condici\u00f3n de activaci\u00f3n (trigger) del bucle. El hablante se experimenta, en este sentido, no como agente que controla voluntariamente su propio pensamiento obsesivo, sino como sistema que ejecuta, de manera autom\u00e1tica y ajena a su voluntad, una rutina programada que un est\u00edmulo externo activa repetidamente.<\/p>\n
El poema cierra con la precisi\u00f3n administrativa de una hora exacta \u2014\u00ab38: Son las 19:19\u00bb\u2014 que funciona, dentro de la l\u00f3gica del bucle algor\u00edtmico, como registro de estado (log) del sistema en el momento de la observaci\u00f3n: una marca temporal que documenta cu\u00e1ndo se ha ejecutado, una vez m\u00e1s, el mismo bucle, sin que esa marca temporal implique ning\u00fan avance hacia la resoluci\u00f3n del bucle mismo. Esta estructura formal \u2014repetici\u00f3n id\u00e9ntica, activaci\u00f3n autom\u00e1tica por est\u00edmulo externo, registro de estado sin resoluci\u00f3n\u2014 convierte a “Instante m\u00faltiplo” en el poema del libro que dramatiza, con mayor precisi\u00f3n t\u00e9cnica, la figura del algoritmo no como met\u00e1fora aislada, sino como principio estructural que organiza la totalidad del texto.<\/p>\n
9. Frecuencia de corte: el cuerpo-mente como sistema susceptible de fallo<\/p>\n
“Frecuencia de corte” formula, en su primer verso, la ecuaci\u00f3n m\u00e1s directa entre experiencia ps\u00edquica y vocabulario inform\u00e1tico de todo el poemario: \u00abEl miedo es solo un fallo en el sistema\u00bb. La expresi\u00f3n “fallo en el sistema” (system failure o glitch, en la terminolog\u00eda habitual de la inform\u00e1tica) describe un evento en el que un sistema inform\u00e1tico deja de comportarse seg\u00fan sus especificaciones de dise\u00f1o, produciendo resultados inesperados o err\u00f3neos. Aplicada al miedo \u2014experiencia afectiva que la tradici\u00f3n l\u00edrica occidental ha nombrado tradicionalmente mediante vocabulario emocional o incluso m\u00edtico\u2014, esta reducci\u00f3n a categor\u00eda t\u00e9cnica de “fallo” realiza una operaci\u00f3n de desafectivizaci\u00f3n deliberada: el miedo deja de ser una pasi\u00f3n del alma para convertirse en una anomal\u00eda de funcionamiento, un error de procesamiento que en principio podr\u00eda, como cualquier fallo de software, depurarse o corregirse.<\/p>\n
Es significativo, sin embargo, que el propio poema introduzca inmediatamente un contrapunto que desmiente esta reducci\u00f3n t\u00e9cnica: \u00abpero el ni\u00f1o, \/ el ni\u00f1o es el \u00fanico pulso real en este hospital de cables\u00bb. El “pulso” \u2014t\u00e9rmino que designa tanto la se\u00f1al el\u00e9ctrica peri\u00f3dica que sincroniza cualquier sistema digital como el latido card\u00edaco humano\u2014 se declara aqu\u00ed “real” frente a la artificialidad del “hospital de cables” que rodea al hablante. Esta yuxtaposici\u00f3n entre el pulso t\u00e9cnico (la se\u00f1al de reloj que sincroniza un sistema inform\u00e1tico) y el pulso vital (el latido de un ni\u00f1o) constituye, dentro del an\u00e1lisis del algoritmo como figura ret\u00f3rica, una de las im\u00e1genes m\u00e1s ricas del poemario: el mismo t\u00e9rmino \u2014pulso\u2014 sirve simult\u00e1neamente para nombrar la l\u00f3gica de funcionamiento de un sistema inform\u00e1tico y la realidad irreductible de la vida humana que ese sistema, con toda su tecnolog\u00eda de “cables”, no logra sustituir ni igualar en su valor de realidad.<\/p>\n
El poema cierra con una imagen que documenta la transformaci\u00f3n del “fallo” inicial en un proceso de elaboraci\u00f3n emocional: \u00abRabia que muerde hasta los huesos, \/ hasta que el dolor se vuelve un chiste, \/ un eco, \/ una estridencia que, finalmente, \/ se dobla sobre s\u00ed misma\u00bb. Esta transformaci\u00f3n \u2014del fallo t\u00e9cnico a la rabia, de la rabia al chiste, del chiste al eco que “se dobla sobre s\u00ed misma”\u2014 puede leerse, en clave inform\u00e1tica, como un proceso de retroalimentaci\u00f3n (feedback loop) en el que la se\u00f1al de salida del sistema \u2014el dolor transformado en risa\u2014 se convierte en nueva se\u00f1al de entrada que modifica el estado siguiente del propio sistema, en un ciclo que, a diferencia del bucle cerrado de “Instante m\u00faltiplo”, s\u00ed parece introducir, aunque de manera ambigua, un elemento de transformaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n
10. Desde el T\u00e1rtaro frente a la literatura electr\u00f3nica: pensar como un cibertexto sin serlo<\/p>\n
El an\u00e1lisis de los ep\u00edgrafes precedentes permite formular con precisi\u00f3n la relaci\u00f3n exacta entre Desde el T\u00e1rtaro y el campo de la literatura electr\u00f3nica y el cibertexto estudiado por Aarseth y Hayles: el poemario no pertenece t\u00e9cnicamente a ese campo \u2014no requiere del lector ning\u00fan “esfuerzo no trivial” de navegaci\u00f3n, no incorpora c\u00f3digo ejecutable, se publica en el soporte impreso m\u00e1s convencional\u2014, pero piensa, en el sentido conceptual desarrollado por Vicente Luis Mora para el “homo pangeicus”, mediante la l\u00f3gica algor\u00edtmica: bucles que se repiten sin desarrollo (“Instante m\u00faltiplo”), sistemas que fallan (“Frecuencia de corte”), se\u00f1ales que se degradan en su transmisi\u00f3n (“Septentri\u00f3n”), datos que pueden falsearse (“Yonki de la jerarqu\u00eda”), identidades que se formulan como algoritmos que han perdido su propia regularidad definitoria (“Discordancia rom\u00e1ntica”).<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n \u2014pensar algor\u00edtmicamente sin ser cibertexto\u2014 sit\u00faa a Desde el T\u00e1rtaro en una posici\u00f3n espec\u00edfica dentro del panorama m\u00e1s amplio de la incidencia de las nuevas tecnolog\u00edas en la literatura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea que documentan tanto Mora como la cr\u00edtica acad\u00e9mica reunida en torno a la obra de Agust\u00edn Fern\u00e1ndez Mallo estudiada por Candelas Gala (2021) y Carlos G\u00e1mez P\u00e9rez (2020): no se trata de una obra que emplee la tecnolog\u00eda como procedimiento compositivo, como s\u00ed hace, en cambio, la literatura erg\u00f3dica en sentido estricto que estudia Aarseth, ni tampoco de una obra que documente expl\u00edcitamente la experiencia de uso de plataformas digitales concretas, como s\u00ed hace buena parte de la “literatura pangeica” que Mora describe; se trata, m\u00e1s bien, de una obra que ha asimilado el vocabulario conceptual de la inform\u00e1tica hasta el punto de emplearlo como marco ret\u00f3rico disponible para pensar la propia interioridad ps\u00edquica, de la misma manera en que generaciones anteriores de poetas emplearon el vocabulario de la navegaci\u00f3n mar\u00edtima, la agricultura o la mec\u00e1nica industrial para el mismo prop\u00f3sito expresivo.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n intermedia \u2014ni cibertexto t\u00e9cnico ni literatura pangeica de plataforma expl\u00edcita, pero s\u00ed pensamiento algor\u00edtmico como marco ret\u00f3rico general\u2014 constituye, seg\u00fan se argumenta en esta investigaci\u00f3n, un fen\u00f3meno propio y merecedor de estudio espec\u00edfico dentro del panorama de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea que incorpora vocabulario tecnol\u00f3gico: el de una poes\u00eda que no describe la tecnolog\u00eda ni la emplea como procedimiento, pero que ha interiorizado tan profundamente su l\u00f3gica conceptual que recurre a ella, de manera casi autom\u00e1tica, para nombrar experiencias \u2014la identidad fragmentada, la comunicaci\u00f3n fallida, la obsesi\u00f3n repetitiva\u2014 que, en principio, nada tienen que ver con la inform\u00e1tica como tal.<\/p>\n
11. Despierto: el c\u00f3digo secreto y la opacidad del propio sistema interior<\/p>\n
“Despierto” a\u00f1ade al inventario l\u00e9xico inform\u00e1tico de Desde el T\u00e1rtaro una imagen que merece un an\u00e1lisis espec\u00edfico por su combinaci\u00f3n de vocabulario de materiales industriales y vocabulario de seguridad inform\u00e1tica: \u00abun pol\u00edmero denso que tapia \/ mis costillas hasta que ya no puedo respirar\u00bb [\u2026] \u00abc\u00f3digos secretos que solo yo custodio, \/ y que nunca terminan de descifrarse\u00bb. El pol\u00edmero \u2014material sint\u00e9tico de cadenas moleculares repetitivas, ya estudiado en profundidad por otras investigaciones sobre este poemario desde la perspectiva de la met\u00e1fora industrial de la enfermedad cr\u00f3nica\u2014 se combina aqu\u00ed con la imagen de los “c\u00f3digos secretos”, t\u00e9rmino que en inform\u00e1tica designa las claves de cifrado que permiten proteger la confidencialidad de una informaci\u00f3n determinada frente a accesos no autorizados.<\/p>\n
La particularidad de estos “c\u00f3digos secretos” en “Despierto” es que su custodio \u2014el propio hablante\u2014 resulta incapaz de descifrarlos: \u00absolo yo custodio, \/ y que nunca terminan de descifrarse\u00bb. Esta imagen invierte la l\u00f3gica habitual de la criptograf\u00eda, en la que quien posee la clave de cifrado es, precisamente por ello, capaz de descifrar el mensaje protegido; aqu\u00ed, en cambio, la posesi\u00f3n de la clave \u2014el hecho de que el hablante sea el \u00fanico “custodio” de sus propios c\u00f3digos\u2014 no garantiza en absoluto el acceso al contenido que esos c\u00f3digos protegen. Esta paradoja ret\u00f3rica, coherente con la que ya se ha se\u00f1alado en “Yonki de la jerarqu\u00eda” respecto a los datos que el sistema puede “falsear”, documenta una misma estructura de fondo: el hablante l\u00edrico de Desde el T\u00e1rtaro no solo desconf\u00eda del sistema que lo procesa desde fuera, sino que experimenta como igualmente opaco el sistema de informaci\u00f3n que \u00e9l mismo alberga y custodia en su propia interioridad.<\/p>\n
Esta figura del c\u00f3digo propio e indescifrable dialoga de manera productiva con la reflexi\u00f3n de Paul Ricoeur sobre la met\u00e1fora viva como productora de sentido nuevo antes inexistente en el lenguaje literal: el poema no describe un c\u00f3digo que el hablante simplemente no ha aprendido a leer, sino un c\u00f3digo estructuralmente indescifrable, cuya naturaleza t\u00e9cnica \u2014cifrado, protegido, custodiado\u2014 no est\u00e1 al servicio, como en cualquier sistema de seguridad inform\u00e1tica convencional, de una futura decodificaci\u00f3n autorizada, sino que constituye, en s\u00ed misma, la condici\u00f3n permanente e irresoluble de la interioridad que el poema dramatiza.<\/p>\n
12. El algoritmo en di\u00e1logo con las otras met\u00e1foras t\u00e9cnicas de Desde el T\u00e1rtaro<\/p>\n
El an\u00e1lisis del l\u00e9xico inform\u00e1tico de Desde el T\u00e1rtaro no puede completarse sin situarlo en relaci\u00f3n con las otras met\u00e1foras t\u00e9cnicas que investigaciones previas sobre este mismo poemario han documentado: el vocabulario de la construcci\u00f3n y la ingenier\u00eda industrial (hormig\u00f3n, resina, andamiaje), analizado como figura de la enfermedad cr\u00f3nica; el vocabulario m\u00e9dico espec\u00edfico, analizado desde la teor\u00eda de la medicina narrativa de Arthur Frank; y la propuesta de una “poes\u00eda de la precisi\u00f3n” que integra estos distintos campos t\u00e9cnicos bajo una misma voluntad de exactitud l\u00e9xica. El vocabulario inform\u00e1tico estudiado en este art\u00edculo constituye, dentro de ese repertorio t\u00e9cnico m\u00e1s amplio, el campo l\u00e9xico m\u00e1s abstracto y menos anclado en la materialidad sensible: mientras que el hormig\u00f3n puede tocarse, pesarse y o\u00edrse fraguar, y el organismo m\u00e9dico puede palparse y auscultarse, el algoritmo, el sistema o la secuencia de informaci\u00f3n carecen de correlato sensible directo, y solo pueden nombrarse mediante el propio vocabulario abstracto de la teor\u00eda de la computaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta diferencia de grado de abstracci\u00f3n entre los distintos campos t\u00e9cnicos del poemario no es, sin embargo, una discontinuidad: los tres campos \u2014construcci\u00f3n, medicina, inform\u00e1tica\u2014 comparten una misma estructura ret\u00f3rica de fondo, que consiste en nombrar la experiencia interior del hablante mediante un sistema conceptual ajeno al vocabulario afectivo o confesional tradicional de la l\u00edrica amorosa o eleg\u00edaca. Ya se trate del hormig\u00f3n que se agrieta, del organismo que enferma o del algoritmo que falla, la operaci\u00f3n ret\u00f3rica es id\u00e9ntica: sustituir el vocabulario de la interioridad psicol\u00f3gica convencional \u2014sentimientos, pasiones, estados de \u00e1nimo\u2014 por el vocabulario de un sistema t\u00e9cnico que opera seg\u00fan reglas propias, m\u00e1s o menos deterministas, y que puede fallar, degradarse o corromperse conforme a su propia l\u00f3gica interna antes que conforme a la l\u00f3gica de la vida afectiva tradicional.<\/p>\n
Esta convergencia de campos t\u00e9cnicos distintos hacia una misma estructura ret\u00f3rica permite formular, para cerrar este apartado, una hip\u00f3tesis de conjunto sobre el proyecto po\u00e9tico de Desde el T\u00e1rtaro que trasciende el an\u00e1lisis espec\u00edfico del l\u00e9xico inform\u00e1tico: el poemario no emplea el vocabulario t\u00e9cnico \u2014de cualquier disciplina\u2014 como ornamento culturalista ni como prueba de erudici\u00f3n, sino como el \u00fanico repertorio disponible, en la cultura contempor\u00e1nea, capaz de nombrar con precisi\u00f3n una experiencia de determinismo interior, fragmentaci\u00f3n identitaria y fallo sist\u00e9mico que el vocabulario po\u00e9tico heredado de tradiciones anteriores ya no permite formular con la misma exactitud conceptual.<\/p>\n
12bis. Riendo: la risa como se\u00f1al de apagado del sistema<\/p>\n
“Riendo”, poema que cierra Desde el T\u00e1rtaro, admite una lectura complementaria a las ya propuestas por otras investigaciones sobre este poemario si se atiende a su estructura formal desde la perspectiva de la teor\u00eda de sistemas: la reiteraci\u00f3n final del gerundio “(riendo)” en cuatro apariciones sucesivas \u2014\u00ab(riendo): como loco que se lleva el tiempo \/ (riendo): riendo de todo \/ (riendo): como alma que esquiva al diablo \/ (riendo)\u2026\u00bb\u2014 seguidas de puntos suspensivos que no resuelven en ning\u00fan verso posterior, reproduce, en el nivel formal, la estructura de una se\u00f1al que se repite hasta el silencio final, sin llegar nunca a un cierre categ\u00f3rico marcado por un punto final convencional.<\/p>\n
Esta estructura de repetici\u00f3n decreciente hasta el silencio evoca, dentro del vocabulario inform\u00e1tico que domina el resto del an\u00e1lisis de este art\u00edculo, la imagen de una se\u00f1al de apagado (shutdown signal) de un sistema: una secuencia de pulsos que se repite un n\u00famero finito de veces antes de que el sistema cese definitivamente su actividad, sin que ese cese se documente mediante ning\u00fan mensaje de confirmaci\u00f3n expl\u00edcito, sino simplemente mediante la ausencia de nuevos pulsos tras el \u00faltimo punto suspensivo. Le\u00eddo en di\u00e1logo con el resto del inventario l\u00e9xico inform\u00e1tico estudiado en este art\u00edculo \u2014el bucle de “Instante m\u00faltiplo”, el fallo de “Frecuencia de corte”, los c\u00f3digos indescifrables de “Despierto”\u2014, “Riendo” puede leerse como el poema que documenta, formalmente, el final del propio sistema que el resto del libro ha descrito en sus distintos estados de funcionamiento, fallo y opacidad.<\/p>\n
Esta lectura no pretende agotar el sentido de un poema que otras investigaciones sobre Desde el T\u00e1rtaro han analizado ya, con pleno derecho, desde perspectivas afectivas y existenciales distintas \u2014la risa como forma \u00faltima de resistencia frente al dolor, la risa como ambig\u00fcedad entre la euforia y la locura\u2014; se propone, m\u00e1s bien, como una lectura adicional y complementaria, coherente con el marco te\u00f3rico espec\u00edfico de este art\u00edculo, que muestra c\u00f3mo incluso el poema de cierre del libro, en apariencia m\u00e1s alejado del vocabulario t\u00e9cnico-inform\u00e1tico que domina otros textos del volumen, puede leerse en clave algor\u00edtmica sin forzar el sentido literal de sus versos.<\/p>\n
13. Discusi\u00f3n: el algoritmo como nueva ret\u00f3rica de la interioridad<\/p>\n
A modo de discusi\u00f3n final, cabe preguntarse por qu\u00e9 el algoritmo, entre todas las figuras t\u00e9cnicas disponibles en la cultura contempor\u00e1nea, resulta particularmente apto para nombrar la experiencia de fragmentaci\u00f3n identitaria y comunicaci\u00f3n fallida que Desde el T\u00e1rtaro dramatiza. La respuesta que propone este art\u00edculo remite a una propiedad espec\u00edfica del concepto de algoritmo, ausente en otras figuras t\u00e9cnicas empleadas por el mismo poemario \u2014el hormig\u00f3n, la resina, el organismo m\u00e9dico\u2014: el algoritmo es, por definici\u00f3n, una entidad que combina determinismo estricto (reglas fijas, ejecuci\u00f3n predecible) con opacidad potencial (el usuario no siempre comprende, ni puede comprender sin conocimiento t\u00e9cnico especializado, por qu\u00e9 el sistema produce un resultado determinado).<\/p>\n
Esta combinaci\u00f3n de determinismo y opacidad reproduce, con notable precisi\u00f3n, la propia experiencia subjetiva que el poemario dramatiza en sus momentos de mayor intensidad: el hablante se siente gobernado por reglas \u2014ps\u00edquicas, afectivas, biogr\u00e1ficas\u2014 que operan con la regularidad implacable de un algoritmo (el bucle de “Instante m\u00faltiplo”, el “fallo en el sistema” de “Frecuencia de corte”), pero cuyo funcionamiento interno permanece opaco incluso para quien las padece en primera persona. El algoritmo, en este sentido, ofrece a la poes\u00eda contempor\u00e1nea una figura ret\u00f3rica que ning\u00fan vocabulario anterior \u2014ni el religioso, ni el rom\u00e1ntico, ni el psicoanal\u00edtico en sentido estricto\u2014 pod\u00eda proporcionar con la misma precisi\u00f3n: la de un determinismo interior que no requiere, para postularse, ninguna instancia externa de castigo divino, destino tr\u00e1gico o inconsciente freudiano, sino que se explica, con total naturalidad conceptual para un lector contempor\u00e1neo familiarizado con la inform\u00e1tica cotidiana, como el simple funcionamiento \u2014fallido o no\u2014 de un sistema.<\/p>\n
Esta hip\u00f3tesis permite, finalmente, situar a Desde el T\u00e1rtaro dentro de un fen\u00f3meno m\u00e1s amplio que la cr\u00edtica reciente sobre poes\u00eda y tecnolog\u00eda \u2014Lanseros, Correa-D\u00edaz, Gala, Mora\u2014 ha comenzado a documentar sin agotar todav\u00eda sus implicaciones: la progresiva sustituci\u00f3n, en el imaginario ret\u00f3rico de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea, de las figuras tradicionales de determinismo ps\u00edquico \u2014el destino, la fatalidad, el inconsciente\u2014 por figuras procedentes de la inform\u00e1tica y la teor\u00eda de sistemas. Desde el T\u00e1rtaro constituye, seg\u00fan se ha argumentado a lo largo de este art\u00edculo, un ejemplo particularmente riguroso y sostenido de esta sustituci\u00f3n, que merece ser incorporado al mapa cr\u00edtico m\u00e1s amplio de la relaci\u00f3n entre poes\u00eda y tecnolog\u00eda en la literatura espa\u00f1ola reciente.<\/p>\n
Conclusiones<\/p>\n
Este art\u00edculo ha examinado el campo l\u00e9xico inform\u00e1tico de Desde el T\u00e1rtaro, de Iv\u00e1n Mart\u00edn Y\u00e1\u00f1ez \u2014algoritmo, sistema, se\u00f1al, registro, secuencia\u2014, situ\u00e1ndolo en relaci\u00f3n con dos tradiciones cr\u00edticas distintas: la teor\u00eda de la literatura electr\u00f3nica y el cibertexto de Espen Aarseth y N. Katherine Hayles, y la cr\u00edtica espa\u00f1ola sobre literatura y nuevas tecnolog\u00edas representada por Vicente Luis Mora y su concepto de “Pangea”. Se ha establecido, en primer lugar, que Desde el T\u00e1rtaro no pertenece t\u00e9cnicamente al campo de la literatura erg\u00f3dica o electr\u00f3nica \u2014no incorpora c\u00f3digo ejecutable ni requiere del lector ning\u00fan esfuerzo de navegaci\u00f3n no trivial\u2014, pero que, en segundo lugar, emplea de manera sistem\u00e1tica y coherente el vocabulario y la l\u00f3gica conceptual del procesamiento algor\u00edtmico como figura ret\u00f3rica para nombrar la propia interioridad ps\u00edquica del hablante l\u00edrico.<\/p>\n
El an\u00e1lisis detallado de “Discordancia rom\u00e1ntica” ha mostrado c\u00f3mo la paradoja del “algoritmo arr\u00edtmico” \u2014un algoritmo que ha perdido precisamente la regularidad que lo define\u2014 constituye una imagen precisa de la crisis de identidad que el poema dramatiza; el de “Septentri\u00f3n”, c\u00f3mo el vocabulario de la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n y la electr\u00f3nica de semiconductores documenta el fallo de transmisi\u00f3n afectiva entre el hablante y su interlocutor; el de “Yonki de la jerarqu\u00eda”, c\u00f3mo la posibilidad de que el sistema “falsee los n\u00fameros” introduce una desconfianza hacia la objetividad del propio procesamiento de datos que dialoga con la reflexi\u00f3n de Hayles sobre la materialidad no neutra del c\u00f3digo; el de “Instante m\u00faltiplo”, c\u00f3mo la estructura de bucle algor\u00edtmico que organiza el poema \u2014repetici\u00f3n id\u00e9ntica, activaci\u00f3n autom\u00e1tica, ausencia de resoluci\u00f3n\u2014 convierte al texto en la dramatizaci\u00f3n formal m\u00e1s precisa del algoritmo como principio estructural, no solo tem\u00e1tico; el de “Frecuencia de corte”, c\u00f3mo la reducci\u00f3n inicial del miedo a “fallo en el sistema” se ve matizada por la irrupci\u00f3n del “pulso real” del ni\u00f1o, que reivindica un valor de realidad irreductible a cualquier procesamiento t\u00e9cnico; y el de “Despierto”, c\u00f3mo la imagen de los “c\u00f3digos secretos” que el propio hablante custodia sin lograr descifrarlos extiende la desconfianza hacia el sistema externo a una desconfianza hacia el propio sistema de informaci\u00f3n interior.<\/p>\n
Se ha mostrado, adem\u00e1s, que el vocabulario inform\u00e1tico de Desde el T\u00e1rtaro no constituye un campo l\u00e9xico aislado dentro del poemario, sino que dialoga con los otros campos t\u00e9cnicos ya documentados por investigaciones previas sobre el mismo libro \u2014la construcci\u00f3n, la qu\u00edmica, la medicina\u2014, compartiendo con ellos una misma estructura ret\u00f3rica de fondo: la sustituci\u00f3n del vocabulario afectivo y confesional tradicional de la l\u00edrica por el vocabulario de un sistema t\u00e9cnico que opera seg\u00fan reglas propias y que puede fallar, degradarse o corromperse conforme a su propia l\u00f3gica interna. El campo inform\u00e1tico se distingue, dentro de ese repertorio t\u00e9cnico com\u00fan, por su mayor grado de abstracci\u00f3n conceptual, al carecer del correlato sensible directo que s\u00ed poseen el hormig\u00f3n o el organismo m\u00e9dico.<\/p>\n
Se ha propuesto, como hip\u00f3tesis interpretativa central, que Desde el T\u00e1rtaro ocupa una posici\u00f3n espec\u00edfica dentro del panorama de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea que incorpora vocabulario tecnol\u00f3gico: ni literatura erg\u00f3dica que emplea la tecnolog\u00eda como procedimiento compositivo efectivo, ni “literatura pangeica” centrada en la experiencia expl\u00edcita de plataformas digitales concretas, sino una poes\u00eda que ha asimilado tan profundamente la l\u00f3gica conceptual de la inform\u00e1tica que recurre a ella, con precisi\u00f3n y coherencia sostenidas a lo largo del libro, para nombrar experiencias de fragmentaci\u00f3n identitaria, comunicaci\u00f3n fallida y determinismo ps\u00edquico que ninguna figura ret\u00f3rica anterior \u2014el destino, la fatalidad, el inconsciente\u2014 pod\u00eda transmitir con la misma naturalidad conceptual para el lector contempor\u00e1neo.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n general de este art\u00edculo es que el algoritmo, en Desde el T\u00e1rtaro, funciona como una nueva ret\u00f3rica de la interioridad: una figura que combina determinismo estricto y opacidad de funcionamiento para nombrar una experiencia subjetiva de fragmentaci\u00f3n que el vocabulario po\u00e9tico heredado de tradiciones anteriores \u2014religiosas, rom\u00e1nticas, psicoanal\u00edticas\u2014 ya no puede capturar con la misma precisi\u00f3n. Esta aportaci\u00f3n, se sostiene aqu\u00ed, enriquece el mapa cr\u00edtico de la incidencia de las nuevas tecnolog\u00edas en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea con un caso que demuestra que dicha incidencia no requiere, para producir efectos po\u00e9ticos significativos, ni la adopci\u00f3n de procedimientos compositivos digitales ni la descripci\u00f3n expl\u00edcita de plataformas tecnol\u00f3gicas concretas, sino que puede operar, con igual eficacia, en el nivel m\u00e1s profundo del propio vocabulario conceptual con el que un poeta contempor\u00e1neo piensa y nombra su experiencia interior.<\/p>\n
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