El mosaico del duende (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026), primer poemario de Igor Wilk, es un libro escrito mayoritariamente en espa\u00f1ol, pero atravesado por otras lenguas. Junto a los poemas en castellano, el libro incluye una composici\u00f3n \u00edntegra en alem\u00e1n, \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb, y dos en ingl\u00e9s, \u00abthe smoke\u00bb y \u00abto butterfly aficionados\u00bb; y por todo el volumen se disemina un juego de referencias transnacionales \u2014el V\u00edstula polaco, el D\u00fcsseldorf alem\u00e1n, el Dub\u00e1i de los rascacielos, la Galicia atl\u00e1ntica, el Santiago de Chile donde el libro se fecha\u2014 que dibujan un yo l\u00edrico en tr\u00e1nsito entre lenguas, culturas y geograf\u00edas. Esta monograf\u00eda se propone estudiar esa dimensi\u00f3n pluriling\u00fce y transnacional del libro a la luz de los conceptos de transling\u00fcismo, heteroling\u00fcismo y heteroglosia, y mostrar que el pluriling\u00fcismo de Wilk no es un adorno cosmopolita, sino una po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple, coherente con la figura del mosaico que da t\u00edtulo al conjunto.<\/p>\n
El fen\u00f3meno de los escritores que crean en m\u00e1s de una lengua, o en una lengua distinta de la materna, ha recibido en las \u00faltimas d\u00e9cadas una atenci\u00f3n te\u00f3rica creciente. Steven G. Kellman lo ha bautizado como transling\u00fcismo y lo ha estudiado en una serie de trabajos pioneros; Rainier Grutman ha acu\u00f1ado el concepto de heteroling\u00fcismo para dar cuenta de la presencia de lenguas e idiomas diversos dentro de un mismo texto; y la vieja noci\u00f3n bajtiniana de heteroglosia ofrece un marco m\u00e1s amplio para pensar la pluralidad de voces y lenguas en la obra literaria. Estos conceptos, desarrollados sobre todo a prop\u00f3sito de la narrativa y de las literaturas de la migraci\u00f3n, resultan igualmente productivos para leer la poes\u00eda pluriling\u00fce de Wilk, y son los que orientar\u00e1n este estudio.<\/p>\n
La tesis que se defender\u00e1 es que el pluriling\u00fcismo de El mosaico del duende cumple varias funciones entrelazadas. En primer lugar, es la expresi\u00f3n de una biograf\u00eda transnacional: la de un autor cuyo nombre y cuyas referencias apuntan a unas ra\u00edces centroeuropeas, que escribe en espa\u00f1ol desde Chile y que ha vivido, seg\u00fan se desprende del libro, en un \u00e1mbito germano. En segundo lugar, es un procedimiento de extra\u00f1amiento: escribir en una lengua distinta de la materna, o alternar lenguas, desautomatiza la percepci\u00f3n y renueva la atenci\u00f3n al lenguaje, como han se\u00f1alado los te\u00f3ricos del transling\u00fcismo siguiendo a Shklovski. En tercer lugar, es una po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple: el yo que habla en varias lenguas se sabe plural, hecho de fragmentos y de idiomas diversos, coherente con la definici\u00f3n que el proemio ofrece de s\u00ed mismo: \u00abSoy un mosaico en movimiento\u00bb.<\/p>\n
La monograf\u00eda proceder\u00e1 exponiendo primero el marco te\u00f3rico del transling\u00fcismo, el heteroling\u00fcismo y la heteroglosia, para analizar despu\u00e9s los poemas en otras lenguas \u2014el alem\u00e1n de \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb, el ingl\u00e9s de \u00abthe smoke\u00bb y \u00abto butterfly aficionados\u00bb\u2014, el code-switching y la mezcla intratextual de lenguas, el yo transnacional que recorre el libro, la relaci\u00f3n entre lengua materna y extranjer\u00eda, el extra\u00f1amiento transling\u00fce y la po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple. Finalmente, se situar\u00e1 el pluriling\u00fcismo de Wilk en la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica de la poes\u00eda pluriling\u00fce y se calibrar\u00e1n los l\u00edmites y ambivalencias de su pr\u00e1ctica. El objetivo es demostrar que El mosaico del duende es una de las obras m\u00e1s interesantes de la poes\u00eda transling\u00fce en espa\u00f1ol reciente, y que su pluriling\u00fcismo es inseparable de su po\u00e9tica del mosaico.<\/p>\n
El concepto de transling\u00fcismo, tal como lo ha definido Steven G. Kellman en The Translingual Imagination (2000) y en trabajos posteriores, designa el fen\u00f3meno de los escritores que crean textos en m\u00e1s de una lengua o en una lengua distinta de la primaria. Kellman distingue entre los ambiling\u00fces \u2014los que escriben con autoridad en m\u00e1s de una lengua, como Beckett o Nabokov\u2014 y los transling\u00fces monoling\u00fces \u2014los que escriben en una sola lengua que no es la materna, como Conrad\u2014. El transling\u00fcismo, seg\u00fan Kellman, es tan antiguo como el uso del lat\u00edn, el \u00e1rabe o el s\u00e1nscrito como linguas francas, pero ha conocido en la modernidad un auge sin precedentes, impulsado por el colonialismo, la guerra, la movilidad y una est\u00e9tica de la alienaci\u00f3n.<\/p>\n
Kellman ha subrayado que el transling\u00fcismo no es un mero dato biogr\u00e1fico, sino una condici\u00f3n que afecta a la escritura misma. El escritor transling\u00fce, al trabajar en una lengua que no es la materna, experimenta el lenguaje de un modo distinto: m\u00e1s consciente, m\u00e1s atento, m\u00e1s desautomatizado. Como han observado los estudiosos, la lengua adoptada impone una lentitud, una concentraci\u00f3n, una atenci\u00f3n al detalle que la lengua materna, por su fluidez autom\u00e1tica, no exige. La escritora Rosario Ferr\u00e9 lo formul\u00f3 con precisi\u00f3n: el ingl\u00e9s la obligaba a pensar dos o tres veces lo que iba a decir, lo cual era saludable. El transling\u00fcismo produce, as\u00ed, una defamiliarizaci\u00f3n del lenguaje que Kellman relaciona expl\u00edcitamente con el extra\u00f1amiento que Viktor Shklovski consideraba la esencia de la percepci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n
Rainier Grutman ha propuesto, desde la traductolog\u00eda, el concepto complementario de heteroling\u00fcismo (h\u00e9t\u00e9rolinguisme), que define como la presencia en un texto de idiomas extranjeros, bajo cualquier forma, as\u00ed como de variedades sociales, regionales o cronol\u00f3gicas de la lengua principal. Mientras el transling\u00fcismo de Kellman pone el foco en el autor \u2014en su biograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica, en su elecci\u00f3n de lengua\u2014, el heteroling\u00fcismo de Grutman pone el foco en el texto \u2014en la coexistencia de lenguas y variedades dentro de la obra\u2014. Ambos conceptos son pertinentes para Wilk: el transling\u00fcismo describe su condici\u00f3n de autor que escribe en espa\u00f1ol no siendo, al parecer, su lengua materna, y que compone adem\u00e1s en alem\u00e1n e ingl\u00e9s; el heteroling\u00fcismo describe la coexistencia de esas lenguas dentro de su libro.<\/p>\n
El heteroling\u00fcismo, seg\u00fan ha estudiado la cr\u00edtica reciente, es un mecanismo discursivo especialmente frecuente en la literatura contempor\u00e1nea de la migraci\u00f3n, donde sirve para reflejar las identidades m\u00faltiples, h\u00edbridas y fragmentadas de los sujetos migrantes y para subvertir los discursos hegem\u00f3nicos de car\u00e1cter monoling\u00fce, nacionalista y esencialista. La presencia de lenguas diversas en un texto no es, en esta perspectiva, un mero efecto de color local, sino una toma de posici\u00f3n: la afirmaci\u00f3n de una identidad plural frente a la imposici\u00f3n de una lengua y una identidad \u00fanicas. Esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica del heteroling\u00fcismo \u2014su resistencia al monoling\u00fcismo nacionalista\u2014 es relevante para leer a Wilk, cuyo pluriling\u00fcismo afirma una identidad transnacional irreductible a una sola lengua o naci\u00f3n.<\/p>\n
La noci\u00f3n bajtiniana de heteroglosia ofrece un tercer marco, m\u00e1s amplio y anterior. Mija\u00edl Bajt\u00edn, en sus estudios sobre la novela, describi\u00f3 la heteroglosia como la coexistencia y el conflicto de las diversas lenguas y voces sociales dentro de la obra literaria; la novela, para Bajt\u00edn, es el g\u00e9nero heterogl\u00f3sico por excelencia, capaz de acoger y orquestar la pluralidad de los lenguajes sociales. Aunque Bajt\u00edn pensaba sobre todo en la prosa, su concepto se ha aplicado a la poes\u00eda pluriling\u00fce, y resulta \u00fatil para pensar c\u00f3mo El mosaico del duende orquesta la pluralidad de lenguas \u2014el espa\u00f1ol, el alem\u00e1n, el ingl\u00e9s\u2014 y de registros dentro de un mismo libro. El mosaico es, en t\u00e9rminos bajtinianos, una estructura heterogl\u00f3sica: una composici\u00f3n de lenguas y voces diversas.<\/p>\n
Estos tres marcos \u2014transling\u00fcismo, heteroling\u00fcismo, heteroglosia\u2014 no son incompatibles, sino complementarios, y se han desarrollado en gran medida a prop\u00f3sito de la narrativa y de las literaturas de la migraci\u00f3n. Su aplicaci\u00f3n a la poes\u00eda, y en concreto a la poes\u00eda pluriling\u00fce de Wilk, exige algunas adaptaciones, pero es plenamente pertinente. Como ha se\u00f1alado Kellman, la poes\u00eda plantea al transling\u00fcismo cuestiones espec\u00edficas \u2014\u00bfes m\u00e1s dif\u00edcil escribir poes\u00eda o prosa en una segunda lengua?\u2014, y el fil\u00f3sofo Santayana lleg\u00f3 a afirmar que es imposible escribir poes\u00eda salvo en la lengua de las nanas maternas. La poes\u00eda transling\u00fce de Wilk, que compone en alem\u00e1n e ingl\u00e9s no siendo, al parecer, ninguna de ellas su lengua materna, desaf\u00eda esa afirmaci\u00f3n y plantea de lleno la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre poes\u00eda, lengua materna y extranjer\u00eda.<\/p>\n
Conviene precisar, antes de entrar en el an\u00e1lisis, la especificidad de la poes\u00eda como g\u00e9nero transling\u00fce. Kellman y Lvovich, en el Routledge Handbook of Literary Translingualism (2022), dedican un cap\u00edtulo espec\u00edfico a la relaci\u00f3n entre transling\u00fcismo y poes\u00eda, y subrayan que la poes\u00eda plantea desaf\u00edos particulares al escritor transling\u00fce. La densidad f\u00f3nica y r\u00edtmica del verso, la importancia del sonido y de las connotaciones, la carga afectiva de la lengua materna hacen de la poes\u00eda, seg\u00fan algunos, el g\u00e9nero m\u00e1s resistente al transling\u00fcismo, aquel en que la lengua materna resulta m\u00e1s dif\u00edcil de sustituir. De ah\u00ed la afirmaci\u00f3n de Santayana sobre la imposibilidad de escribir poes\u00eda salvo en la lengua de las nanas. Que Wilk componga poes\u00eda en alem\u00e1n y en ingl\u00e9s, y no solo prosa, es por ello un dato significativo: indica una competencia y una audacia transling\u00fces notables, una voluntad de habitar po\u00e9ticamente lenguas que no son, al parecer, la materna.<\/p>\n
El marco te\u00f3rico debe completarse con la noci\u00f3n de translanguaging o translenguar, desarrollada por Ofelia Garc\u00eda y Li Wei en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n biling\u00fce y aplicada despu\u00e9s a la literatura. El translenguar designa el uso fluido e integrado del repertorio ling\u00fc\u00edstico completo del hablante pluriling\u00fce, m\u00e1s all\u00e1 de la alternancia entre lenguas concebidas como sistemas separados. Frente al code-switching, que presupone dos lenguas distintas entre las que se alterna, el translenguar concibe un \u00fanico repertorio del que el hablante dispone con libertad. Esta noci\u00f3n, m\u00e1s reciente, ilumina un aspecto del pluriling\u00fcismo de Wilk: la sensaci\u00f3n de que sus lenguas no son compartimentos estancos, sino un repertorio \u00fanico del que el poeta echa mano seg\u00fan la ocasi\u00f3n, eligiendo para cada poema la lengua o la mezcla que le conviene. El proemio lo confirma al hablar de una experiencia interior que no se deja dividir en \u201ccompartimentos estancos\u201d.<\/p>\n
El poema m\u00e1s radicalmente transling\u00fce del libro es \u00abStille im L\u00e4rm (entre profesores)\u00bb, compuesto \u00edntegramente en alem\u00e1n salvo el subt\u00edtulo entre par\u00e9ntesis, que est\u00e1 en espa\u00f1ol. El poema traslada al lector a un contexto laboral germano \u2014la vigilancia de los recreos escolares, los colegas\u2014 y reivindica la capacidad de mantener la calma en medio del ruido. Comienza afirmando que es \u00abein Leichtes\u00bb \u2014una cosa f\u00e1cil\u2014 para el hablante desconectar los ruidos, y se dirige a los \u00abliebe Kollegen\u00bb y \u00abliebe Kolleginnen\u00bb \u2014queridos colegas y colegas\u2014 para exhortarlos a conservar la calma: \u00abbewahren wir die Ruhe\u00bb, como ante el fuego. El poema se cierra con la imagen de no almacenar el estr\u00e9s en el arca del tesoro interior.<\/p>\n
La elecci\u00f3n del alem\u00e1n para este poema no es arbitraria ni gratuita. El alem\u00e1n es la lengua del contexto laboral que el poema describe \u2014la escuela germana, los colegas\u2014, y su uso confiere al poema una autenticidad referencial: el hablante piensa y siente en alem\u00e1n su experiencia docente en un pa\u00eds germano. El subt\u00edtulo en espa\u00f1ol, \u00abentre profesores\u00bb, tiende un puente para el lector hispanohablante, se\u00f1alando el contexto sin traducir el poema. Esta convivencia del alem\u00e1n del cuerpo y el espa\u00f1ol del subt\u00edtulo es, en miniatura, la estructura heteroling\u00fce de todo el libro: una lengua principal \u2014el espa\u00f1ol\u2014 que acoge e incorpora otra \u2014el alem\u00e1n\u2014, sin fundirlas ni subordinar del todo la una a la otra.<\/p>\n
El tema del poema \u2014el silencio en medio del ruido, la calma frente al estr\u00e9s\u2014 resuena con la reivindicaci\u00f3n de la lentitud y la serenidad que recorre todo el libro, y en particular con la cr\u00edtica de la sociedad del rendimiento. Que Wilk elija el alem\u00e1n para este poema sobre la calma laboral sugiere una asociaci\u00f3n entre la lengua alemana y una determinada experiencia del trabajo y del rendimiento, quiz\u00e1 ligada a los estereotipos de la eficiencia y la disciplina germanas que el libro ironiza en otro poema, \u00abla anciana de D\u00fcsseldorf\u00bb, con su ir\u00f3nico \u00abqu\u00e9 impresionante, los alemanes\u00bb. El alem\u00e1n es, en el libro, la lengua de un \u00e1mbito laboral y disciplinario concreto, y su uso po\u00e9tico carga el poema de una referencialidad y una iron\u00eda culturales precisas.<\/p>\n
Desde el punto de vista del transling\u00fcismo, \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb plantea la cuesti\u00f3n de la competencia y la autoridad ling\u00fc\u00edsticas. Kellman distingue, como se ha visto, entre ambiling\u00fces y transling\u00fces monoling\u00fces; el poema de Wilk sugiere una competencia real en alem\u00e1n, una capacidad de componer poes\u00eda en esa lengua que lo situar\u00eda entre los ambiling\u00fces, los que escriben con autoridad en m\u00e1s de una lengua. Esta competencia pluriling\u00fce es coherente con la biograf\u00eda transnacional que el libro deja entrever: un autor que ha vivido y trabajado en un \u00e1mbito germano, que domina el alem\u00e1n hasta poder hacer poes\u00eda en \u00e9l, y que sin embargo elige el espa\u00f1ol como lengua principal de su libro. La coexistencia de esta competencia alemana y esta elecci\u00f3n del espa\u00f1ol es uno de los datos m\u00e1s interesantes de su perfil transling\u00fce.<\/p>\n
El poema alem\u00e1n cumple, adem\u00e1s, una funci\u00f3n estructural en el libro: la de afirmar la pluralidad ling\u00fc\u00edstica del yo. Al incluir un poema \u00edntegro en alem\u00e1n, Wilk declara que su identidad no se agota en el espa\u00f1ol, que hay zonas de su experiencia y de su subjetividad que se dicen en otra lengua. El lector hispanohablante que se topa con el poema alem\u00e1n experimenta la extranjer\u00eda del yo, su pertenencia a un mundo ling\u00fc\u00edstico que no es enteramente el del lector. Esta experiencia de la extranjer\u00eda es uno de los efectos buscados del heteroling\u00fcismo: recordar al lector que el sujeto es plural, que habita m\u00e1s de una lengua, que no se deja reducir a la lengua compartida. El poema alem\u00e1n es, en este sentido, una afirmaci\u00f3n de alteridad ling\u00fc\u00edstica en el coraz\u00f3n del libro.<\/p>\n
Conviene notar que la inclusi\u00f3n del poema alem\u00e1n sin traducci\u00f3n es una decisi\u00f3n po\u00e9tica significativa. Wilk no traduce \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb al espa\u00f1ol; lo deja en alem\u00e1n, exigiendo del lector o bien la competencia en esa lengua, o bien la aceptaci\u00f3n de una zona de opacidad, de intraducibilidad. Esta opci\u00f3n por la no traducci\u00f3n es caracter\u00edstica de la literatura heteroling\u00fce m\u00e1s exigente: como ha se\u00f1alado la cr\u00edtica, dejar las lenguas extranjeras sin traducir, sin domesticarlas para el lector, es un gesto de respeto a su alteridad y de afirmaci\u00f3n de la pluralidad ling\u00fc\u00edstica. Junot D\u00edaz, el escritor dominicano, defend\u00eda dejar el espa\u00f1ol sin cursivas ni traducci\u00f3n en sus textos en ingl\u00e9s como un gesto pol\u00edtico de normalizaci\u00f3n. Wilk hace algo an\u00e1logo con el alem\u00e1n: lo deja existir en su texto sin subordinarlo a la comprensi\u00f3n del lector hispanohablante, afirmando as\u00ed su valor propio.<\/p>\n
La musicalidad del poema alem\u00e1n merece atenci\u00f3n. El alem\u00e1n de \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb juega con sonoridades y aliteraciones \u2014la repetici\u00f3n de la sibilante en \u00abStille\u00bb, el eco de \u00abLeichtes\u00bb y \u00abLeiden\u00bb\u2014 que solo funcionan en esa lengua y que se perder\u00edan en cualquier traducci\u00f3n. Esta explotaci\u00f3n de los recursos f\u00f3nicos espec\u00edficos del alem\u00e1n demuestra que Wilk no usa la lengua germana como un mero soporte referencial, sino como un material sonoro que trabaja con o\u00eddo po\u00e9tico. El poeta transling\u00fce, seg\u00fan Kellman, es especialmente consciente de la materialidad de la lengua adoptada, de su sonido y su textura, precisamente porque no la da por supuesta como el hablante nativo; y esa conciencia acrecentada de la materialidad f\u00f3nica se percibe en el trabajo sonoro del poema alem\u00e1n de Wilk, atento a las posibilidades musicales de una lengua que domina pero que no habita con el automatismo del nativo.<\/p>\n
El contraste entre el alem\u00e1n del poema y el subt\u00edtulo espa\u00f1ol \u00abentre profesores\u00bb produce, adem\u00e1s, un efecto de encuadre que orienta la lectura. El subt\u00edtulo espa\u00f1ol act\u00faa como una didascalia, una acotaci\u00f3n que sit\u00faa el poema alem\u00e1n en un contexto \u2014el mundo docente\u2014 y lo hace accesible, siquiera contextualmente, al lector hispanohablante. Este juego entre la lengua del poema y la lengua del paratexto es un recurso heteroling\u00fce sutil: sin traducir el poema, el subt\u00edtulo tiende un puente, ofrece una clave de lectura, mitiga la opacidad sin anularla. Es una soluci\u00f3n elegante al problema de c\u00f3mo incorporar un poema en lengua extranjera a un libro dirigido a lectores hispanohablantes: no traducirlo, pero encuadrarlo; respetar su alteridad ling\u00fc\u00edstica, pero ofrecer una v\u00eda de acceso. Este encuadre paratextual revela una conciencia refinada de los problemas del heteroling\u00fcismo y de sus soluciones.<\/p>\n
Junto al poema alem\u00e1n, el libro incluye dos composiciones \u00edntegramente en ingl\u00e9s: \u00abthe smoke\u00bb y \u00abto butterfly aficionados\u00bb. La primera es un poema sobre el fracaso de una relaci\u00f3n, sobre un mal sue\u00f1o que se cuela como un ladr\u00f3n por las grietas y que \u201cno se desvanecer\u00e1 en una nube de humo\u201d, sino que \u201cpermanece\u201d \u2014\u00abit lingers\u00bb\u2014. El poema, de tono sombr\u00edo y eleg\u00edaco, describe el silencio de dos personas cuyos esfuerzos por construir un hogar han sido en vano, y compara el mal sue\u00f1o con algo \u201cpegajoso e intrusivo\u201d \u2014\u00absticky and intrusive\u00bb\u2014. La elecci\u00f3n del ingl\u00e9s confiere al poema una distancia, una contenci\u00f3n emocional que contrasta con la intensidad del tema.<\/p>\n
\u00abTo butterfly aficionados\u00bb es un poema de tono muy distinto: una celebraci\u00f3n del vuelo de la mariposa y, a la vez, una reflexi\u00f3n sobre el estilo de nataci\u00f3n llamado mariposa. El poema juega con la ambig\u00fcedad del t\u00e9rmino butterfly \u2014la mariposa y el estilo natatorio\u2014 y despliega una serie de im\u00e1genes sobre el movimiento, la energ\u00eda y la t\u00e9cnica: la \u201creacci\u00f3n en cadena, barrido de energ\u00eda\u201d \u2014\u00abchain reaction, energy sweep\u00bb\u2014, el dar y tomar, empujar y tirar, hasta la invitaci\u00f3n final a \u201cnadar como la mariposa\u201d \u2014\u00abto swim like the butterfly\u00bb\u2014. El poema, de vocabulario t\u00e9cnico y ritmo en\u00e9rgico, muestra una competencia notable en ingl\u00e9s y un gusto por el juego verbal en esa lengua.<\/p>\n
La elecci\u00f3n del ingl\u00e9s para estos dos poemas responde a l\u00f3gicas distintas. En \u00abthe smoke\u00bb, el ingl\u00e9s parece asociado a una experiencia afectiva concreta, quiz\u00e1 vivida en un \u00e1mbito angl\u00f3fono, o bien elegido por la distancia y la contenci\u00f3n que la lengua extranjera permite: decir el fracaso amoroso en ingl\u00e9s es decirlo con una reserva, una econom\u00eda emocional que el espa\u00f1ol, lengua m\u00e1s cercana, quiz\u00e1 no permitir\u00eda. En \u00abto butterfly aficionados\u00bb, el ingl\u00e9s se asocia a un registro t\u00e9cnico y deportivo \u2014la nataci\u00f3n, la f\u00edsica del movimiento\u2014 y a un juego verbal (el doble sentido de butterfly) que funciona espec\u00edficamente en esa lengua. En ambos casos, el ingl\u00e9s no es intercambiable con el espa\u00f1ol: cada lengua dice algo que la otra no dir\u00eda del mismo modo.<\/p>\n
Esta especializaci\u00f3n de las lenguas \u2014el alem\u00e1n para lo laboral y disciplinario, el ingl\u00e9s para cierta afectividad contenida y para el juego t\u00e9cnico, el espa\u00f1ol para la mayor parte del libro\u2014 revela una concepci\u00f3n sofisticada del pluriling\u00fcismo. Wilk no usa las lenguas indistintamente, como quien exhibe un cosmopolitismo vac\u00edo, sino que asigna a cada una un \u00e1mbito, un registro, una funci\u00f3n. El pluriling\u00fcismo se vuelve, as\u00ed, un recurso expresivo preciso: cada lengua aporta lo que le es propio, sus connotaciones, su m\u00fasica, su carga cultural. El poeta transling\u00fce dispone de una paleta ling\u00fc\u00edstica m\u00e1s amplia que el monoling\u00fce, y Wilk la usa con discernimiento, eligiendo para cada poema la lengua que mejor le conviene.<\/p>\n
Los poemas en ingl\u00e9s plantean, como el alem\u00e1n, la cuesti\u00f3n de la intraducibilidad y del lector. Tambi\u00e9n ellos se ofrecen sin traducci\u00f3n, exigiendo del lector hispanohablante la competencia en ingl\u00e9s o la aceptaci\u00f3n de la opacidad. Pero el ingl\u00e9s, lengua franca global, plantea esta exigencia de un modo distinto al alem\u00e1n: la mayor\u00eda de los lectores hispanohablantes tienen alguna competencia en ingl\u00e9s, de modo que la opacidad es menor, la extranjer\u00eda m\u00e1s atenuada. Esta diferencia entre el alem\u00e1n \u2014lengua m\u00e1s opaca para el lector hispanohablante\u2014 y el ingl\u00e9s \u2014lengua franca m\u00e1s accesible\u2014 introduce una gradaci\u00f3n en la extranjer\u00eda del libro: hay zonas m\u00e1s opacas (el alem\u00e1n) y zonas m\u00e1s transparentes (el ingl\u00e9s), y el lector experimenta distintos grados de pertenencia y de exclusi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
La presencia del ingl\u00e9s conecta, adem\u00e1s, el libro con la condici\u00f3n global del espa\u00f1ol contempor\u00e1neo y con la experiencia de la migraci\u00f3n y la movilidad. El ingl\u00e9s es la lengua de la globalizaci\u00f3n, del intercambio internacional, de la movilidad transnacional; su presencia en el libro sit\u00faa al yo l\u00edrico en ese espacio global, como un sujeto que se mueve entre lenguas y culturas en un mundo interconectado. El poema \u00abuna palabra tuya\u00bb, aunque escrito en espa\u00f1ol, evoca precisamente ese espacio global al situar al ser amado \u00abdesde el lejano Dub\u00e1i\u00bb, en \u00abel laboratorio de modernidad\u00bb de los rascacielos y el aire acondicionado. El ingl\u00e9s de los poemas y el Dub\u00e1i del poema espa\u00f1ol son dos caras de una misma condici\u00f3n: la del sujeto transnacional inmerso en la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n
El poema \u00abthe smoke\u00bb merece un an\u00e1lisis m\u00e1s detenido de su relaci\u00f3n entre lengua y tema. El ingl\u00e9s confiere al poema una cualidad de distancia y de contenci\u00f3n que resulta significativa dado su asunto: el fracaso de una relaci\u00f3n, el mal sue\u00f1o que \u201cpermanece\u201d. Escribir el desamor en una lengua que no es la materna es, como han observado los te\u00f3ricos del transling\u00fcismo, una manera de tomar distancia respecto de la emoci\u00f3n, de decirla sin el desbordamiento que la lengua materna podr\u00eda producir. La lengua adoptada funciona como un filtro, una pantalla que permite abordar lo doloroso con una reserva que la lengua propia no facilitar\u00eda. En \u00abthe smoke\u00bb, el ingl\u00e9s cumple esta funci\u00f3n: dice el fracaso amoroso con una contenci\u00f3n, una econom\u00eda emocional, que contrasta con la intensidad de otros poemas amorosos del libro escritos en espa\u00f1ol, m\u00e1s desbordados y directos.<\/p>\n
\u00abTo butterfly aficionados\u00bb, por su parte, revela una dimensi\u00f3n l\u00fadica del pluriling\u00fcismo de Wilk. El poema juega con la polisemia de butterfly \u2014el insecto y el estilo de nataci\u00f3n\u2014 y despliega un vocabulario t\u00e9cnico y un ritmo en\u00e9rgico que explotan las posibilidades espec\u00edficas del ingl\u00e9s. Este gusto por el juego verbal en la lengua adoptada es caracter\u00edstico del escritor transling\u00fce seguro de su competencia, que no se limita a comunicar en la segunda lengua, sino que juega con ella, la explora, la disfruta. El humor y el juego, presentes en todo el libro, se extienden as\u00ed al pluriling\u00fcismo: Wilk no usa las otras lenguas solo para lo grave \u2014el desamor de \u00abthe smoke\u00bb\u2014, sino tambi\u00e9n para lo l\u00fadico \u2014el juego de \u00abto butterfly aficionados\u00bb\u2014, demostrando un dominio que le permite modular el registro en la lengua adoptada, del duelo al juego.<\/p>\n
Adem\u00e1s de los poemas \u00edntegros en otras lenguas, El mosaico del duende practica el code-switching o alternancia de c\u00f3digo: la introducci\u00f3n puntual de palabras y expresiones en otras lenguas dentro de poemas escritos mayoritariamente en espa\u00f1ol. T\u00e9rminos ingleses como \u00abopen-world\u00bb, \u00abthe smoke\u00bb, \u00abmainstream\u00bb, \u00abPUFF\u00bb o \u201cWatt’s\u201d salpican los poemas castellanos, introduciendo destellos de otras lenguas en el tejido del espa\u00f1ol. Este code-switching, fen\u00f3meno ampliamente estudiado en la poes\u00eda hispana de los Estados Unidos \u2014chicana, puertorrique\u00f1a, cubana\u2014, es un mecanismo heteroling\u00fce que refleja la condici\u00f3n pluriling\u00fce del hablante y la porosidad de las lenguas en contacto.<\/p>\n
La cr\u00edtica del code-switching en la poes\u00eda hispanounidense, como la ha estudiado Ivonne Saulny Le\u00f3n, ha identificado varias funciones de la alternancia de c\u00f3digo: acortar la distancia entre hablantes de un mismo grupo, preservar la identidad cultural, aumentar el impacto expresivo, suplir la falta de una palabra en una lengua con otra. En Wilk, el code-switching cumple funciones an\u00e1logas, aunque su situaci\u00f3n es distinta de la del poeta chicano o puertorrique\u00f1o: no refleja la experiencia de una comunidad migrante biling\u00fce en un pa\u00eds angl\u00f3fono, sino la de un sujeto individual transnacional que se mueve entre varias lenguas. Su code-switching no es tanto la marca de una pertenencia comunitaria como la expresi\u00f3n de una biograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica personal, atravesada por el espa\u00f1ol, el ingl\u00e9s y el alem\u00e1n.<\/p>\n
El code-switching de Wilk se concentra, significativamente, en el vocabulario de la modernidad t\u00e9cnica y global: \u00abopen-world\u00bb (t\u00e9rmino del videojuego), \u00abmainstream\u00bb, \u201cWatt’s\u201d (marca comercial), \u00abthe smoke\u00bb. El ingl\u00e9s aparece asociado a la cultura tecnol\u00f3gica y comercial contempor\u00e1nea, a ese mundo global cuya lengua franca es el ingl\u00e9s. Esta asociaci\u00f3n del ingl\u00e9s con la modernidad t\u00e9cnica y el consumo conecta el pluriling\u00fcismo del libro con su cr\u00edtica de la sociedad de consumo: el ingl\u00e9s es la lengua del mercado global, y su irrupci\u00f3n en el espa\u00f1ol se\u00f1ala la penetraci\u00f3n de esa cultura global en la experiencia cotidiana. El code-switching tiene, as\u00ed, una dimensi\u00f3n cr\u00edtica: registra la anglizaci\u00f3n de la experiencia contempor\u00e1nea, la colonizaci\u00f3n del espa\u00f1ol por el ingl\u00e9s del mercado.<\/p>\n
Domni\u021ba Dumitrescu ha distinguido, a prop\u00f3sito del Spanglish literario de Junot D\u00edaz, entre el mero code-switching \u2014la alternancia de dos lenguas\u2014 y la fusi\u00f3n de c\u00f3digos o translenguar \u2014la mezcla m\u00e1s \u00edntima de ambas, hasta el nivel morfol\u00f3gico\u2014. Wilk practica sobre todo el primero, la alternancia: introduce palabras inglesas o alemanas, pero no las funde morfol\u00f3gicamente con el espa\u00f1ol, no crea h\u00edbridos como los de D\u00edaz. Su pluriling\u00fcismo es m\u00e1s de yuxtaposici\u00f3n que de fusi\u00f3n, m\u00e1s de mosaico \u2014piezas distintas dispuestas juntas\u2014 que de amalgama. Esta observaci\u00f3n refuerza la pertinencia de la met\u00e1fora del mosaico para su pluriling\u00fcismo: las lenguas conviven en el libro como teselas distintas, yuxtapuestas pero no fundidas, cada una conservando su identidad dentro del conjunto.<\/p>\n
La mezcla de lenguas se extiende, en algunos poemas, a la incorporaci\u00f3n de top\u00f3nimos y referencias culturales de diversas geograf\u00edas, que funcionan como un code-switching cultural m\u00e1s que estrictamente ling\u00fc\u00edstico. El V\u00edstula polaco de \u00abarterias oxidadas\u00bb \u2014\u00abantes de que se escurra m\u00e1s agua del V\u00edstula\u00bb\u2014, el D\u00fcsseldorf alem\u00e1n, el Dub\u00e1i de los rascacielos, la Galicia atl\u00e1ntica de \u00ababril\u00bb \u2014\u00abmi Galicia\u00bb\u2014, el Santiago de Chile del colof\u00f3n configuran un mapa transnacional que sit\u00faa al yo l\u00edrico en la intersecci\u00f3n de m\u00faltiples geograf\u00edas y culturas. Este code-switching geogr\u00e1fico y cultural es el correlato espacial del pluriling\u00fcismo ling\u00fc\u00edstico: as\u00ed como el yo habla varias lenguas, habita o ha habitado varios lugares, y su identidad se compone de esa pluralidad de pertenencias.<\/p>\n
La menci\u00f3n del V\u00edstula merece un comentario particular, pues es una de las claves de la biograf\u00eda transnacional del yo. El V\u00edstula (Wis\u0142a) es el gran r\u00edo de Polonia, y su menci\u00f3n, junto al apellido del autor \u2014Wilk, que significa lobo en polaco\u2014, apunta a unas ra\u00edces polacas del yo l\u00edrico. El poema \u00abarterias oxidadas\u00bb, con su evocaci\u00f3n del V\u00edstula, las cig\u00fce\u00f1as que retornan, el patio del edificio antiguo, el aroma a repollo cocido y las paredes resquebrajadas, dibuja un paisaje centroeuropeo, quiz\u00e1 polaco, de la memoria. Esta evocaci\u00f3n de un origen centroeuropeo, cifrada en el V\u00edstula y en el apellido, es uno de los datos que permiten reconstruir \u2014con la cautela debida ante toda inferencia biogr\u00e1fica\u2014 el perfil transnacional del autor: un yo de ra\u00edces centroeuropeas que escribe en espa\u00f1ol desde Chile.<\/p>\n
La distinci\u00f3n de Dumitrescu entre code-switching y fusi\u00f3n de c\u00f3digos permite precisar el lugar de Wilk en el espectro del pluriling\u00fcismo. La fusi\u00f3n de c\u00f3digos radical de un Junot D\u00edaz \u2014que crea h\u00edbridos morfol\u00f3gicos, mezcla las lenguas a nivel intramorfem\u00e1tico\u2014 representa el extremo de la integraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica; el code-switching simple, la alternancia entre lenguas que conservan su identidad, representa una forma m\u00e1s moderada. Wilk se sit\u00faa en el extremo moderado: alterna lenguas, incorpora palabras extranjeras, pero no las funde morfol\u00f3gicamente con el espa\u00f1ol. Esta moderaci\u00f3n tiene una consecuencia estil\u00edstica: el pluriling\u00fcismo de Wilk es m\u00e1s legible, menos herm\u00e9tico que el de los practicantes de la fusi\u00f3n radical, y por ello m\u00e1s accesible al lector medio. Su apuesta no es por la m\u00e1xima transgresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, sino por una convivencia clara de lenguas que conservan su identidad, coherente con la po\u00e9tica del mosaico.<\/p>\n
El code-switching cultural que puebla el libro de top\u00f3nimos y referencias transnacionales cumple una funci\u00f3n de mapa identitario. Cada top\u00f3nimo \u2014el V\u00edstula, D\u00fcsseldorf, Galicia, Dub\u00e1i, Santiago\u2014 es una coordenada en el mapa de la identidad del yo, un punto de anclaje de su biograf\u00eda transnacional. La acumulaci\u00f3n de estas coordenadas dibuja un territorio identitario que no coincide con ninguna naci\u00f3n, sino que las atraviesa todas: el yo es de todas partes y de ninguna, o mejor, es la suma de sus lugares. Este mapa transnacional es el correlato geogr\u00e1fico del pluriling\u00fcismo ling\u00fc\u00edstico: as\u00ed como el yo habla varias lenguas, pertenece a varios lugares, y su identidad se compone de esa pluralidad de pertenencias geogr\u00e1ficas y ling\u00fc\u00edsticas. El code-switching cultural y el ling\u00fc\u00edstico convergen, as\u00ed, en la afirmaci\u00f3n de una identidad m\u00faltiple y transnacional.<\/p>\n
La suma de las lenguas y las geograf\u00edas del libro dibuja un yo l\u00edrico marcadamente transnacional, cuya identidad se compone de m\u00faltiples pertenencias ling\u00fc\u00edsticas y culturales. Este yo escribe en espa\u00f1ol, pero compone tambi\u00e9n en alem\u00e1n e ingl\u00e9s; evoca el V\u00edstula polaco y el D\u00fcsseldorf alem\u00e1n, la Galicia espa\u00f1ola y el Dub\u00e1i global, y fecha su libro en Santiago de Chile. Es un yo en tr\u00e1nsito, que ha atravesado lenguas, pa\u00edses y culturas, y cuya identidad no se ancla en una sola naci\u00f3n ni en una sola lengua, sino que se distribuye entre varias. El transling\u00fcismo del libro es, en este sentido, inseparable de una condici\u00f3n transnacional: el yo habla varias lenguas porque ha vivido en varios mundos.<\/p>\n
Esta condici\u00f3n transnacional es caracter\u00edstica de la literatura contempor\u00e1nea de la migraci\u00f3n y la movilidad, que Kellman y otros han situado en el origen del auge del transling\u00fcismo. La guerra, el exilio, la migraci\u00f3n econ\u00f3mica, la movilidad profesional han producido, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, un n\u00famero sin precedentes de escritores que viven y escriben entre lenguas y culturas. El yo de El mosaico del duende pertenece a esta estirpe: es un sujeto m\u00f3vil, transnacional, cuya biograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica refleja los desplazamientos de la \u00e9poca. Su pluriling\u00fcismo no es un ejercicio de erudici\u00f3n cosmopolita, sino la huella de una vida vivida entre lenguas, la expresi\u00f3n de una identidad forjada en el tr\u00e1nsito.<\/p>\n
La dimensi\u00f3n chilena del yo transnacional merece un subrayado, pues es el punto de anclaje actual del sujeto. El libro se fecha en Santiago de Chile, y varios poemas remiten a la experiencia chilena: la dedicatoria \u201cPara mi hijo, Lautaro \/ carancho veloz\u201d, con su nombre mapuche y su ave sudamericana, ancla al yo en el Cono Sur. El yo transnacional de Wilk no es un sujeto desarraigado, sin lugar, sino un sujeto multiplemente arraigado: en el V\u00edstula de su origen, en el \u00e1mbito germano de su experiencia laboral, en el Chile de su vida presente. Su identidad no es la ausencia de pertenencia, sino la suma de varias pertenencias, la superposici\u00f3n de varios arraigos. Es, de nuevo, un mosaico: no un vac\u00edo, sino una composici\u00f3n de piezas de distintas procedencias.<\/p>\n
La condici\u00f3n transnacional del yo tiene, en el libro, una tonalidad afectiva particular: la del v\u00ednculo a distancia, del afecto tensado por la separaci\u00f3n geogr\u00e1fica. El poema \u00abuna palabra tuya\u00bb sit\u00faa al ser amado \u00abdesde el lejano Dub\u00e1i\u00bb, \u00abdesde m\u00e1s all\u00e1 de los mares\u00bb y \u00abdesde m\u00e1s all\u00e1 de las monta\u00f1as\u00bb, dibujando un amor transnacional, dependiente de la comunicaci\u00f3n a distancia, incierto y fr\u00e1gil. La distancia geogr\u00e1fica que el pluriling\u00fcismo presupone \u2014el yo que se ha desplazado entre pa\u00edses\u2014 se traduce, en el plano afectivo, en la experiencia del amor a distancia, de los v\u00ednculos estirados a trav\u00e9s de oc\u00e9anos y continentes. El transling\u00fcismo y el amor a distancia son dos caras de una misma condici\u00f3n transnacional: la del sujeto m\u00f3vil cuyos afectos y cuyas lenguas se distribuyen por el mundo.<\/p>\n
El yo transnacional de Wilk se distingue, no obstante, de ciertas figuras del cosmopolitismo desarraigado. No es un sujeto que haya perdido toda pertenencia ni que flote en un espacio global abstracto; es, por el contrario, un sujeto atento a lo concreto y a lo local, que nombra con precisi\u00f3n sus lugares \u2014el V\u00edstula, D\u00fcsseldorf, Galicia, Santiago\u2014 y que se apega a lo particular. Su transnacionalidad no es la del turista ni la del ejecutivo global, indiferentes a los lugares que atraviesan, sino la del migrante que se arraiga en cada lugar, que ama y recuerda cada uno de sus mundos. Es un cosmopolitismo arraigado, hecho de pertenencias concretas y no de indiferencia global, y esa es una de las virtudes de su pluriling\u00fcismo: que no borra lo local en nombre de lo global, sino que suma lo local de varios mundos.<\/p>\n
La identidad transnacional del yo se expresa, finalmente, en la lengua misma del libro. El espa\u00f1ol de Wilk no es un espa\u00f1ol neutro ni est\u00e1ndar, sino un espa\u00f1ol atravesado por otras lenguas y por la experiencia de varios mundos: un espa\u00f1ol que incorpora el ingl\u00e9s global, que convive con el alem\u00e1n, que evoca geograf\u00edas diversas, y que adem\u00e1s presenta rasgos del espa\u00f1ol americano \u2014el \u00abampolletas\u00bb chileno para las bombillas, por ejemplo\u2014. Este espa\u00f1ol plural, mestizo, transnacional es el veh\u00edculo id\u00f3neo de una identidad plural: una lengua que, como el yo que la habla, se compone de m\u00faltiples influencias y pertenencias. El mosaico del duende est\u00e1 escrito, en rigor, no en espa\u00f1ol a secas, sino en un espa\u00f1ol transnacional, y esa es una de las marcas m\u00e1s sutiles de su condici\u00f3n transling\u00fce.<\/p>\n
La dedicatoria del libro \u2014\u201cPara mi hijo, Lautaro \/ carancho veloz\u201d\u2014 condensa la condici\u00f3n transnacional del yo en una imagen de gran densidad. Lautaro es un nombre mapuche, el del c\u00e9lebre l\u00edder de la resistencia ind\u00edgena chilena; el carancho es un ave rapaz sudamericana. La dedicatoria ancla, as\u00ed, al yo en el Chile presente, en la lengua y la fauna del Cono Sur, y lo hace a trav\u00e9s de la figura del hijo, de la generaci\u00f3n siguiente. El hijo con nombre mapuche es la ra\u00edz chilena del yo transnacional, su arraigo en el nuevo mundo; y que el poeta de origen centroeuropeo d\u00e9 a su hijo un nombre mapuche es un gesto de integraci\u00f3n, de adopci\u00f3n de la nueva tierra, que completa el mapa identitario del libro. El yo no solo ha adoptado la lengua espa\u00f1ola y la tierra chilena, sino que ha inscrito ese arraigo en su descendencia, en el nombre ind\u00edgena de su hijo.<\/p>\n
La convivencia, en un mismo sujeto, del V\u00edstula polaco y el Lautaro mapuche, del alem\u00e1n laboral y el espa\u00f1ol po\u00e9tico, dibuja una identidad de una complejidad notable, que desaf\u00eda las categor\u00edas identitarias simples. El yo de Wilk no es polaco, ni alem\u00e1n, ni chileno, ni espa\u00f1ol, sino todo eso a la vez y de un modo particular: un centroeuropeo que ha hecho de Chile su tierra, del espa\u00f1ol su lengua po\u00e9tica, y que conserva el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s como lenguas de zonas de su experiencia. Esta identidad compuesta es, precisamente, lo que la teor\u00eda del transling\u00fcismo y del heteroling\u00fcismo permite pensar: no una identidad escindida ni una suma de identidades separadas, sino una identidad integrada y plural, un mosaico en que las distintas pertenencias conviven y se enriquecen mutuamente. El yo transnacional de Wilk es un caso ejemplar de esa identidad compuesta que caracteriza a un n\u00famero creciente de sujetos en el mundo globalizado.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo de Wilk plantea de lleno la cuesti\u00f3n de la lengua materna y de la escritura en lengua extranjera, que ha sido uno de los grandes temas de la teor\u00eda del transling\u00fcismo. El fil\u00f3sofo George Santayana, que escribi\u00f3 en ingl\u00e9s siendo el espa\u00f1ol su lengua materna, afirm\u00f3 que es imposible escribir poes\u00eda salvo en la lengua en que la madre cant\u00f3 las nanas. Esta idea \u2014la de que la poes\u00eda, m\u00e1s que ning\u00fan otro g\u00e9nero, exige la lengua materna, la lengua de la infancia y del afecto\u2014 ha sido matizada y desmentida por la existencia de una rica poes\u00eda transling\u00fce, de Rilke a Pessoa, de Beckett a Nabokov. Wilk se inscribe en esta tradici\u00f3n: compone poes\u00eda en alem\u00e1n y en ingl\u00e9s, lenguas que, al parecer, no son su lengua materna, desafiando la afirmaci\u00f3n de Santayana.<\/p>\n
Pero la cuesti\u00f3n m\u00e1s interesante que plantea Wilk no es la de su poes\u00eda en alem\u00e1n o ingl\u00e9s, sino la de su elecci\u00f3n del espa\u00f1ol como lengua principal del libro. Si sus ra\u00edces son centroeuropeas \u2014polacas, a juzgar por el V\u00edstula y el apellido\u2014, el espa\u00f1ol no ser\u00eda su lengua materna, sino una lengua adoptada, la del pa\u00eds donde vive. Wilk ser\u00eda, entonces, un transling\u00fce que ha elegido el espa\u00f1ol como lengua de su poes\u00eda, del mismo modo que Conrad eligi\u00f3 el ingl\u00e9s o Beckett el franc\u00e9s. Esta elecci\u00f3n del espa\u00f1ol por un autor de origen centroeuropeo, afincado en Chile, es un caso notable de transling\u00fcismo: el de quien adopta una lengua nueva y la convierte en el veh\u00edculo principal de su creaci\u00f3n po\u00e9tica, reservando la lengua o las lenguas anteriores para poemas puntuales.<\/p>\n
Conviene, no obstante, extremar la cautela ante estas inferencias biogr\u00e1ficas. El libro no declara expl\u00edcitamente cu\u00e1l es la lengua materna del autor, y reconstruirla a partir de indicios \u2014el apellido, el V\u00edstula, los poemas en alem\u00e1n\u2014 es una operaci\u00f3n conjetural que debe presentarse como tal. Los indicios apuntan a un origen centroeuropeo y a una competencia pluriling\u00fce, pero no permiten afirmar con certeza cu\u00e1l es la lengua primaria del autor ni su trayectoria ling\u00fc\u00edstica exacta. Lo que s\u00ed puede afirmarse, sobre la base del texto, es que el libro es pluriling\u00fce, que incorpora el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s junto al espa\u00f1ol, y que dibuja un yo transnacional. Sobre esa base textual, y no sobre conjeturas biogr\u00e1ficas indemostrables, debe apoyarse el an\u00e1lisis.<\/p>\n
El transling\u00fcismo produce, seg\u00fan los te\u00f3ricos, un efecto de extra\u00f1amiento o desautomatizaci\u00f3n del lenguaje que es especialmente valioso para la poes\u00eda. Viktor Shklovski consideraba que el extra\u00f1amiento \u2014hacer extra\u00f1o lo familiar, desautomatizar la percepci\u00f3n\u2014 era la esencia del arte; y Kellman ha mostrado que la escritura en lengua no materna produce naturalmente ese extra\u00f1amiento, pues obliga a una atenci\u00f3n al lenguaje que la lengua materna, por su automatismo, no exige. Escribir en alem\u00e1n o en ingl\u00e9s, o incorporar esas lenguas al espa\u00f1ol, desautomatiza la percepci\u00f3n del lenguaje, lo vuelve extra\u00f1o y visible, renueva la atenci\u00f3n a la palabra. El pluriling\u00fcismo de Wilk es, en este sentido, un procedimiento de extra\u00f1amiento po\u00e9tico: al hacer convivir varias lenguas, vuelve extra\u00f1o el lenguaje mismo y renueva la mirada del lector sobre \u00e9l.<\/p>\n
Este extra\u00f1amiento se percibe con especial nitidez en el efecto que los poemas en otras lenguas producen sobre el lector hispanohablante. Al toparse con \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb o \u00abthe smoke\u00bb, el lector experimenta una interrupci\u00f3n, un extra\u00f1amiento: el flujo del espa\u00f1ol se corta, y el lector debe enfrentarse a una lengua otra, m\u00e1s o menos opaca. Esta interrupci\u00f3n es productiva: obliga a detenerse, a prestar atenci\u00f3n, a reconocer la materialidad de la lengua, su car\u00e1cter de sistema entre otros sistemas. El monoling\u00fce da por supuesta su lengua, la habita sin verla; el heteroling\u00fcismo, al yuxtaponer varias lenguas, las vuelve visibles a todas, incluida la principal. El espa\u00f1ol del libro, contrastado con el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s, se vuelve tambi\u00e9n extra\u00f1o, visible, materia atendida, y esa es una de las conquistas del pluriling\u00fcismo de Wilk.<\/p>\n
El extra\u00f1amiento transling\u00fce tiene, adem\u00e1s, una dimensi\u00f3n existencial que la teor\u00eda ha subrayado. Escribir entre lenguas, seg\u00fan autores como Elizabeth Klosty Beaujour, dota al escritor de una \u201cflexibilidad cognitiva\u201d, una \u201ctolerancia a la ambig\u00fcedad\u201d y una \u201cmayor conciencia de la relatividad de las cosas\u201d. El sujeto pluriling\u00fce, al no estar confinado en la visi\u00f3n del mundo de una sola lengua \u2014en la \u201ccasa-prisi\u00f3n del lenguaje\u201d de que hablaba Nietzsche y glos\u00f3 Jameson\u2014, accede a una perspectiva m\u00e1s amplia y relativizadora. El yo de Wilk, que se mueve entre el espa\u00f1ol, el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s, entre Chile, Alemania y Polonia, encarna esa conciencia de la relatividad, esa flexibilidad cognitiva del sujeto pluriling\u00fce. Su pluriling\u00fcismo no es solo un rasgo formal, sino una forma de estar en el mundo: la del sujeto que sabe que ninguna lengua ni ninguna cultura agota la realidad, que todas son parciales y relativas, y que la verdad se busca en el tr\u00e1nsito entre ellas.<\/p>\n
El caso de Wilk ilumina, adem\u00e1s, una cuesti\u00f3n te\u00f3rica debatida: la de si la elecci\u00f3n de una lengua adoptada para la creaci\u00f3n es una p\u00e9rdida o una ganancia. Para algunos, como el poeta Czes\u0142aw Mi\u0142osz \u2014significativamente, tambi\u00e9n polaco\u2014, escribir en la lengua adoptada supondr\u00eda una p\u00e9rdida de identidad, un empobrecimiento; Mi\u0142osz se neg\u00f3 a abandonar el polaco por temor a perderse. Para otros, como Nabokov o Beckett, la lengua adoptada es una ganancia, una liberaci\u00f3n, una fuente de nuevas posibilidades. El caso de Wilk se sit\u00faa en una posici\u00f3n intermedia y matizada: no abandona sus lenguas anteriores \u2014conserva el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s para poemas puntuales\u2014, pero adopta el espa\u00f1ol como lengua po\u00e9tica principal. Su soluci\u00f3n no es la sustituci\u00f3n de una lengua por otra, sino la acumulaci\u00f3n: sumar el espa\u00f1ol a las lenguas anteriores, sin renunciar a ninguna. Esta acumulaci\u00f3n, m\u00e1s que sustituci\u00f3n, es coherente con la po\u00e9tica del mosaico: no reemplazar una tesela por otra, sino sumar teselas en un conjunto cada vez m\u00e1s rico.<\/p>\n
El extra\u00f1amiento transling\u00fce tiene, en Wilk, un correlato tem\u00e1tico: la extranjer\u00eda del yo, su condici\u00f3n de forastero que observa el mundo desde fuera. El poema \u00abla anciana de D\u00fcsseldorf\u00bb, con su ir\u00f3nico \u00abqu\u00e9 impresionante, los alemanes\u00bb, es el ejemplo m\u00e1s claro: el yo observa a los alemanes con la distancia ir\u00f3nica del extranjero, del que no pertenece del todo y por ello ve lo que el nativo no ve. Esta mirada forastera, atenta a los estereotipos y a los contrastes culturales, es una consecuencia de la condici\u00f3n transling\u00fce y transnacional del yo: quien vive entre culturas ve cada una de ellas con la distancia del que no pertenece plenamente a ninguna, y esa distancia es a la vez una p\u00e9rdida \u2014la del arraigo pleno\u2014 y una ganancia \u2014la de la lucidez del forastero\u2014. El extra\u00f1amiento ling\u00fc\u00edstico y el extra\u00f1amiento cultural convergen, as\u00ed, en la figura del yo forastero, que observa el mundo desde el umbral, ni dentro ni fuera del todo.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo de El mosaico del duende es, en \u00faltima instancia, la expresi\u00f3n de una po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple, que el proemio del libro formula con precisi\u00f3n. El yo que se define como \u00abmosaico en movimiento\u00bb, que afirma no ser \u00abfragmentos aislados\u00bb sino una unidad compuesta de piezas diversas, es un yo pluriling\u00fce y transnacional, hecho de varias lenguas y varias pertenencias. El pluriling\u00fcismo es, as\u00ed, el correlato ling\u00fc\u00edstico de esa identidad m\u00faltiple: as\u00ed como el yo se compone de fragmentos y de pertenencias diversas, su lenguaje se compone de varias lenguas, y el libro es un mosaico de idiomas como el yo es un mosaico de identidades.<\/p>\n
Esta po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple se opone, punto por punto, a la concepci\u00f3n monoling\u00fce y monocultural de la identidad que ha dominado la modernidad nacionalista. El nacionalismo ling\u00fc\u00edstico \u2014la idea de que a cada naci\u00f3n corresponde una lengua, y a cada individuo una identidad nacional y ling\u00fc\u00edstica \u00fanica\u2014 es impugnado por el pluriling\u00fcismo de Wilk, que afirma una identidad irreductible a una sola lengua o naci\u00f3n. Como han se\u00f1alado los estudiosos del heteroling\u00fcismo, la mezcla de lenguas en un texto es una subversi\u00f3n de los discursos hegem\u00f3nicos monoling\u00fces, nacionalistas y esencialistas. El mosaico pluriling\u00fce de Wilk es, en este sentido, una toma de posici\u00f3n: la afirmaci\u00f3n de una identidad m\u00faltiple y transnacional frente a la imposici\u00f3n de una identidad \u00fanica.<\/p>\n
La figura del mosaico es especialmente adecuada para pensar esta identidad pluriling\u00fce. Un mosaico se compone de teselas de distintos colores y materiales, que conservan su individualidad pero que, dispuestas juntas, forman una imagen unitaria. Las lenguas del libro \u2014el espa\u00f1ol, el alem\u00e1n, el ingl\u00e9s\u2014 son teselas de ese mosaico: conservan su identidad, no se funden, pero conviven en el conjunto y contribuyen a una unidad de nuevo tipo, hecha de diversidad. El yo pluriling\u00fce no es un yo escindido ni fragmentado en el sentido patol\u00f3gico, sino un yo compuesto, un mosaico coherente de pertenencias diversas. La met\u00e1fora del mosaico permite pensar la identidad m\u00faltiple no como carencia de unidad, sino como una unidad superior, capaz de integrar la diversidad sin anularla.<\/p>\n
Es significativo que el proemio hable de \u00abuna voz m\u00faltiple\u00bb y de \u00abuna experiencia interior que no se deja dividir en compartimientos estancos\u00bb. La identidad pluriling\u00fce que el libro pone en escena no es una yuxtaposici\u00f3n de identidades separadas \u2014un yo espa\u00f1ol, un yo alem\u00e1n, un yo ingl\u00e9s\u2014, sino una identidad integrada, una voz m\u00faltiple pero unitaria. Las lenguas no compartimentan al yo, sino que lo enriquecen; la experiencia interior no se divide seg\u00fan las lenguas, sino que las atraviesa todas. Esta integraci\u00f3n de la pluralidad en una voz \u00fanica es el logro de la po\u00e9tica del mosaico: no la mera coexistencia de identidades separadas, sino su integraci\u00f3n en un yo complejo y coherente, capaz de decirse en varias lenguas sin dejar de ser uno.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo como po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple conecta el libro con una de las grandes cuestiones de la literatura contempor\u00e1nea: la de la identidad en un mundo globalizado y m\u00f3vil. En una \u00e9poca de migraciones, desplazamientos y contactos culturales sin precedentes, la identidad monoling\u00fce y mononacional se ha vuelto, para muchos, insostenible; cada vez m\u00e1s sujetos viven entre lenguas y culturas, y experimentan su identidad como plural y compuesta. La literatura transling\u00fce da voz a esta experiencia, y El mosaico del duende es una de sus expresiones en la poes\u00eda en espa\u00f1ol reciente. Su pluriling\u00fcismo no es una excentricidad individual, sino el testimonio de una condici\u00f3n cada vez m\u00e1s extendida: la del sujeto transnacional cuya identidad se compone de m\u00faltiples pertenencias.<\/p>\n
Esta po\u00e9tica tiene, por \u00faltimo, una dimensi\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica. Afirmar una identidad m\u00faltiple y pluriling\u00fce es, en el contexto contempor\u00e1neo, una toma de posici\u00f3n contra los nacionalismos excluyentes y las identidades cerradas que resurgen en muchos lugares. Frente al repliegue identitario, el monoling\u00fcismo defensivo y la hostilidad a lo extranjero, el mosaico pluriling\u00fce de Wilk propone una identidad abierta, hospitalaria, capaz de acoger la diversidad. Su libro es, en este sentido, una defensa po\u00e9tica de la pluralidad, una celebraci\u00f3n de la riqueza que aporta el contacto de lenguas y culturas, un alegato contra la reducci\u00f3n de la identidad a una sola lengua, una sola naci\u00f3n, una sola pertenencia. En tiempos de crispaci\u00f3n identitaria, esta apuesta por la identidad m\u00faltiple y el pluriling\u00fcismo tiene un valor que excede lo est\u00e9tico.<\/p>\n
La po\u00e9tica de la identidad m\u00faltiple que el pluriling\u00fcismo encarna se relaciona, adem\u00e1s, con la estructura misma del libro y con su t\u00edtulo. Un mosaico integra teselas diversas en una imagen unitaria; y el yo pluriling\u00fce es un mosaico de lenguas, un conjunto de idiomas dispuestos juntos sin fundirse. Pero el t\u00edtulo a\u00f1ade un matiz: es un mosaico \u00abdel duende\u00bb, y \u00aben movimiento\u00bb. El duende, principio animador, es lo que da vida y unidad al mosaico; y el movimiento indica que esa unidad no es est\u00e1tica, sino din\u00e1mica, en perpetua recomposici\u00f3n. La identidad pluriling\u00fce de Wilk es, as\u00ed, un mosaico m\u00f3vil y animado: no una estructura fija de identidades yuxtapuestas, sino un proceso vivo de integraci\u00f3n, una identidad en marcha que recompone constantemente sus teselas. Esta concepci\u00f3n din\u00e1mica de la identidad plural es una de las aportaciones m\u00e1s sugerentes del libro, y la que mejor responde a la experiencia contempor\u00e1nea de una identidad nunca acabada, siempre en proceso.<\/p>\n
Frente a las concepciones esencialistas de la identidad \u2014la idea de una identidad fija, dada, ligada a una lengua y una naci\u00f3n\u2014, el mosaico m\u00f3vil de Wilk propone una identidad construida, procesual, plural. Esta concepci\u00f3n coincide con lo que la teor\u00eda contempor\u00e1nea de la identidad ha defendido: la identidad no como esencia, sino como construcci\u00f3n; no como origen, sino como proceso; no como pertenencia \u00fanica, sino como articulaci\u00f3n de pertenencias m\u00faltiples. El pluriling\u00fcismo de Wilk pone en escena esta concepci\u00f3n: el yo que habla varias lenguas y pertenece a varios lugares es un yo que se construye en el tr\u00e1nsito, que articula sus pertenencias diversas en una identidad siempre en proceso. La po\u00e9tica del mosaico en movimiento es, en este sentido, una po\u00e9tica de la identidad contempor\u00e1nea, adecuada a un mundo en que las identidades fijas y \u00fanicas se han vuelto, para muchos, insostenibles.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo de El mosaico del duende plantea agudamente la cuesti\u00f3n de la traducci\u00f3n y del lector. Al incluir poemas en alem\u00e1n e ingl\u00e9s sin traducirlos, el libro exige del lector una competencia pluriling\u00fce o la aceptaci\u00f3n de zonas de opacidad. Esta exigencia sit\u00faa al lector ante la experiencia de la extranjer\u00eda, de la intraducibilidad, del l\u00edmite de la comprensi\u00f3n. La cr\u00edtica de la literatura heteroling\u00fce ha subrayado que esta experiencia es constitutiva de la lectura de textos pluriling\u00fces: leer un texto que incorpora lenguas que no dominamos es aceptar que hay zonas que se nos escapan, que el texto no se nos entrega del todo, que hay una alteridad ling\u00fc\u00edstica que debemos respetar.<\/p>\n
La decisi\u00f3n de no traducir es, como se ha se\u00f1alado, pol\u00edticamente significativa. Grutman y otros estudiosos del heteroling\u00fcismo han mostrado que la traducci\u00f3n o la glosa de las lenguas extranjeras en un texto pluriling\u00fce tiende a domesticarlas, a subordinarlas a la lengua principal y a la comprensi\u00f3n del lector; dejarlas sin traducir, en cambio, afirma su alteridad, su valor propio, su irreductibilidad. Wilk opta por la no traducci\u00f3n: deja el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s existir en su libro sin subordinarlos al espa\u00f1ol ni a la comprensi\u00f3n del lector hispanohablante. Esta opci\u00f3n respeta la alteridad de las lenguas y afirma la pluralidad ling\u00fc\u00edstica del libro, pero tambi\u00e9n plantea un desaf\u00edo al lector, que debe aceptar su propia limitaci\u00f3n y la existencia de zonas de opacidad.<\/p>\n
La intraducibilidad tiene, en Wilk, distintos grados seg\u00fan las lenguas. El ingl\u00e9s, lengua franca global, es relativamente accesible para la mayor\u00eda de los lectores hispanohablantes, de modo que su opacidad es menor. El alem\u00e1n, en cambio, es m\u00e1s opaco para el lector hispanohablante medio, y su intraducibilidad es mayor. El libro juega con esta gradaci\u00f3n: hay zonas m\u00e1s accesibles y zonas m\u00e1s opacas, y el lector experimenta distintos grados de comprensi\u00f3n y de exclusi\u00f3n. Esta gradaci\u00f3n de la intraducibilidad es un recurso po\u00e9tico: modula la relaci\u00f3n del lector con el texto, alternando momentos de comprensi\u00f3n plena, de comprensi\u00f3n parcial y de opacidad, y haciendo de la lectura una experiencia de la diversidad ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la traducci\u00f3n se plantea tambi\u00e9n en sentido inverso: \u00bfc\u00f3mo se traducir\u00eda El mosaico del duende a otra lengua? Un libro pluriling\u00fce plantea al traductor problemas espec\u00edficos, pues la traducci\u00f3n tiende a homogeneizar ling\u00fc\u00edsticamente el texto, a verter todo a una sola lengua de llegada, borrando as\u00ed la pluralidad que es esencial al original. Traducir el libro al alem\u00e1n, por ejemplo, volver\u00eda \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb un poema en la lengua principal, perdiendo su condici\u00f3n de poema extranjero; traducirlo al ingl\u00e9s har\u00eda lo propio con \u00abthe smoke\u00bb. La traducci\u00f3n de la literatura heteroling\u00fce exige, por ello, estrategias espec\u00edficas, que la traductolog\u00eda reciente ha estudiado: mantener la pluralidad, marcar las diferencias, respetar la alteridad de las lenguas. El caso de Wilk ilustra bien estos problemas, y ser\u00eda un objeto interesante para la reflexi\u00f3n traductol\u00f3gica.<\/p>\n
El lector ideal de El mosaico del duende es, en definitiva, un lector pluriling\u00fce, capaz de moverse entre el espa\u00f1ol, el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s, como se mueve el yo del libro. Pero el libro no excluye al lector monoling\u00fce: le ofrece, junto a las zonas de opacidad, la mayor parte del texto en espa\u00f1ol, y le propone la experiencia de la extranjer\u00eda como parte de la lectura. El lector monoling\u00fce que se enfrenta a los poemas en otras lenguas experimenta algo de lo que experimenta el migrante ante una lengua nueva: la opacidad, la exclusi\u00f3n, el esfuerzo de comprensi\u00f3n. Esta experiencia es, en s\u00ed misma, formativa: ense\u00f1a al lector la relatividad de su propia lengua, la existencia de otros mundos ling\u00fc\u00edsticos, la humildad ante lo que no se comprende. El libro pluriling\u00fce educa, as\u00ed, en la diversidad, incluso al lector monoling\u00fce.<\/p>\n
La relaci\u00f3n del libro con el lector es, en este sentido, una relaci\u00f3n de hospitalidad exigente. El libro acoge al lector hispanohablante, le ofrece la mayor parte de su contenido en su lengua, pero le exige tambi\u00e9n un esfuerzo, una apertura a lo extranjero, una aceptaci\u00f3n de la opacidad. Es la hospitalidad de quien invita a su casa pero no oculta que en ella se hablan otras lenguas, que hay zonas que el invitado no comprender\u00e1 del todo. Esta hospitalidad exigente es coherente con la \u00e9tica del pluriling\u00fcismo que el libro encarna: una \u00e9tica de la apertura a lo diverso, del respeto a la alteridad, de la aceptaci\u00f3n de los l\u00edmites de la propia comprensi\u00f3n. El lector de Wilk sale de la lectura, si se deja, m\u00e1s abierto a la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural, m\u00e1s consciente de la relatividad de su propia lengua, m\u00e1s hospitalario ante lo extranjero.<\/p>\n
La experiencia del lector ante el pluriling\u00fcismo de Wilk reproduce, en peque\u00f1o, la experiencia del migrante ante la lengua nueva. El lector hispanohablante que domina el ingl\u00e9s pero no el alem\u00e1n comprender\u00e1 \u00abthe smoke\u00bb y quedar\u00e1 ante la opacidad de \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb; experimentar\u00e1, as\u00ed, la comprensi\u00f3n parcial, la exclusi\u00f3n relativa, el esfuerzo ante lo que no se entiende del todo. Esta experiencia es formativa: sit\u00faa al lector en la posici\u00f3n del que no domina todas las lenguas, del forastero, del migrante ante el idioma ajeno. El libro pluriling\u00fce produce, as\u00ed, una empat\u00eda ling\u00fc\u00edstica: hace sentir al lector lo que siente quien vive entre lenguas, la mezcla de comprensi\u00f3n y opacidad, de pertenencia y exclusi\u00f3n. En un mundo de migraciones y contactos ling\u00fc\u00edsticos, esta empat\u00eda tiene un valor \u00e9tico: ense\u00f1a al lector monoling\u00fce algo de la experiencia del pluriling\u00fce y del migrante, y lo dispone a una mayor comprensi\u00f3n de esa condici\u00f3n cada vez m\u00e1s extendida.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que la intraducibilidad no es, en Wilk, un obst\u00e1culo lamentable, sino un valor buscado. El poeta podr\u00eda haber traducido sus poemas alemanes e ingleses, o haber renunciado a ellos en aras de la accesibilidad; al no hacerlo, afirma que la pluralidad ling\u00fc\u00edstica vale m\u00e1s que la comprensi\u00f3n total, que la alteridad de las lenguas merece ser preservada aunque cueste comprensi\u00f3n. Esta valoraci\u00f3n de la intraducibilidad y de la opacidad va contra la l\u00f3gica de la transparencia total que rige buena parte de la comunicaci\u00f3n contempor\u00e1nea; reivindica el derecho de las lenguas a no ser traducidas, a existir en su diferencia, a exigir del lector un esfuerzo. Es una toma de posici\u00f3n a favor de la diversidad ling\u00fc\u00edstica y contra la homogeneizaci\u00f3n, coherente con la defensa de la identidad m\u00faltiple que recorre el libro. La opacidad, en Wilk, no es un defecto de comunicaci\u00f3n, sino una afirmaci\u00f3n de pluralidad.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo de Wilk se inscribe en una tradici\u00f3n hisp\u00e1nica de la poes\u00eda pluriling\u00fce que conviene esbozar para situar su aportaci\u00f3n. La poes\u00eda en espa\u00f1ol ha conocido diversas formas de pluriling\u00fcismo: desde las jarchas moz\u00e1rabes, que insertaban versos romances en poemas \u00e1rabes o hebreos, hasta la poes\u00eda chicana y latina de los Estados Unidos, que mezcla el espa\u00f1ol y el ingl\u00e9s en el llamado Spanglish. El contacto de lenguas ha sido una constante de la historia del espa\u00f1ol, lengua de frontera y de mestizaje, y la poes\u00eda ha registrado ese contacto de m\u00faltiples maneras. Wilk se inscribe en esta larga tradici\u00f3n, aunque su situaci\u00f3n espec\u00edfica \u2014un autor de origen centroeuropeo que escribe en espa\u00f1ol desde Chile e incorpora el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s\u2014 la renueva y la singulariza.<\/p>\n
La poes\u00eda hispanounidense \u2014chicana, puertorrique\u00f1a, cubana\u2014 ofrece el precedente m\u00e1s estudiado del pluriling\u00fcismo po\u00e9tico en espa\u00f1ol. Poetas como Alurista, Tato Laviera o Gloria Anzald\u00faa han hecho del code-switching entre el espa\u00f1ol y el ingl\u00e9s un rasgo definitorio de su po\u00e9tica, expresi\u00f3n de la identidad biling\u00fce y bicultural de las comunidades latinas en los Estados Unidos. Esta poes\u00eda, como ha estudiado la cr\u00edtica, usa la mezcla de lenguas para afirmar una identidad fronteriza, para resistir la asimilaci\u00f3n monoling\u00fce y para reflejar la experiencia de vivir entre dos culturas. El pluriling\u00fcismo de Wilk comparte con esta tradici\u00f3n la afirmaci\u00f3n de una identidad plural mediante la mezcla de lenguas, aunque su situaci\u00f3n individual y transnacional difiere de la situaci\u00f3n comunitaria y fronteriza de los poetas latinos.<\/p>\n
En el \u00e1mbito latinoamericano, la poes\u00eda de N\u00e9stor Perlongher ofrece otro precedente notable, estudiado por la cr\u00edtica bajo el signo de la heteroglosia. Perlongher, en obras como Alambres, mezcla el portu\u00f1ol, el lunfardo y la gauchesca, creando una interlengua que, seg\u00fan los estudiosos, se rebela contra la homogeneizaci\u00f3n de la lengua est\u00e1ndar y contra el control de la subjetividad que ejercen las lenguas de Estado. El neobarroso de Perlongher es una po\u00e9tica de la mezcla y de la transgresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, ligada a la experiencia del exilio y del tr\u00e1nsito entre territorios. Wilk comparte con Perlongher el gusto por la mezcla de lenguas y la conciencia de su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, aunque su pluriling\u00fcismo es m\u00e1s de yuxtaposici\u00f3n que de fusi\u00f3n, m\u00e1s de mosaico que de amalgama barroca.<\/p>\n
La situaci\u00f3n de Wilk difiere, sin embargo, de estos precedentes en un punto importante. La poes\u00eda chicana y la de Perlongher surgen de situaciones de contacto ling\u00fc\u00edstico intenso y prolongado \u2014la frontera m\u00e9xico-estadounidense, la frontera rioplatense\u2014 y expresan la experiencia de comunidades o de sujetos inmersos en ese contacto. El pluriling\u00fcismo de Wilk, en cambio, no surge de un contacto fronterizo, sino de una biograf\u00eda individual de movilidad transnacional: el yo ha vivido en varios pa\u00edses y ha adquirido varias lenguas, no por pertenecer a una comunidad fronteriza biling\u00fce, sino por su trayectoria personal de desplazamiento. Su pluriling\u00fcismo es, por ello, m\u00e1s individual y menos comunitario, m\u00e1s biogr\u00e1fico y menos sociol\u00f3gico, aunque comparta con los precedentes la afirmaci\u00f3n de una identidad plural.<\/p>\n
Wilk se inscribe, adem\u00e1s, en una tradici\u00f3n m\u00e1s amplia de la poes\u00eda transling\u00fce europea e internacional, la de los poetas que han escrito en lenguas adoptadas: Rilke, que escribi\u00f3 en franc\u00e9s adem\u00e1s de en alem\u00e1n; Pessoa, que escribi\u00f3 en ingl\u00e9s adem\u00e1s de en portugu\u00e9s; Beckett, que pas\u00f3 del ingl\u00e9s al franc\u00e9s; Celan, que escribi\u00f3 en alem\u00e1n siendo su lengua una lengua marcada por la cat\u00e1strofe. Estos poetas transling\u00fces han hecho de la escritura en lengua adoptada una experiencia po\u00e9tica espec\u00edfica, ligada al exilio, a la b\u00fasqueda de una distancia, a la exploraci\u00f3n de una identidad plural. El pluriling\u00fcismo de Wilk se inscribe en esta gran tradici\u00f3n de la poes\u00eda transling\u00fce europea, y su caso \u2014un poeta de origen centroeuropeo que escribe en espa\u00f1ol desde Chile\u2014 la actualiza y la enriquece con una nueva geograf\u00eda y una nueva combinaci\u00f3n de lenguas.<\/p>\n
La aportaci\u00f3n espec\u00edfica de Wilk a esta tradici\u00f3n reside en la combinaci\u00f3n de lenguas y geograf\u00edas que pone en juego, y en la integraci\u00f3n de su pluriling\u00fcismo en una po\u00e9tica del mosaico. Ni la poes\u00eda chicana, ni Perlongher, ni los grandes transling\u00fces europeos combinan exactamente el espa\u00f1ol, el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s desde una perspectiva chilena y con unas ra\u00edces centroeuropeas; esta combinaci\u00f3n es propia de Wilk, y refleja una trayectoria transnacional singular. Y ninguno de ellos, quiz\u00e1, ha integrado su pluriling\u00fcismo en una met\u00e1fora tan precisa y productiva como la del mosaico, que permite pensar la convivencia de las lenguas no como fusi\u00f3n ni como escisi\u00f3n, sino como composici\u00f3n de teselas diversas en una unidad de nuevo tipo. En esta combinaci\u00f3n singular de lenguas y en esta po\u00e9tica del mosaico reside la originalidad de Wilk dentro de la tradici\u00f3n de la poes\u00eda transling\u00fce.<\/p>\n
La tradici\u00f3n hisp\u00e1nica del pluriling\u00fcismo ofrece, adem\u00e1s, un contrapunto que ilumina la especificidad de Wilk por v\u00eda del contraste. Los grandes casos de pluriling\u00fcismo po\u00e9tico en espa\u00f1ol \u2014las jarchas, la poes\u00eda chicana, el neobarroso de Perlongher\u2014 surgen de situaciones de contacto entre el espa\u00f1ol y una lengua con la que comparte territorio o frontera: el \u00e1rabe y el hebreo en la Iberia medieval, el ingl\u00e9s en la frontera estadounidense, el portugu\u00e9s en la rioplatense. El pluriling\u00fcismo de Wilk, en cambio, pone en contacto el espa\u00f1ol con lenguas \u2014el alem\u00e1n, el ingl\u00e9s\u2014 que no comparten territorio con \u00e9l en el sentido fronterizo, sino que se han encontrado en la biograf\u00eda individual del autor. Es un pluriling\u00fcismo de la movilidad personal m\u00e1s que del contacto territorial, y esa es una de sus notas distintivas dentro de la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica: no la lengua de una frontera, sino la de una biograf\u00eda trashumante.<\/p>\n
Esta especificidad tiene consecuencias para la lectura del libro en el contexto de la poes\u00eda en espa\u00f1ol. El pluriling\u00fcismo de Wilk no puede leerse en clave de reivindicaci\u00f3n identitaria comunitaria \u2014como el de la poes\u00eda chicana, que afirma la identidad de una comunidad\u2014, sino en clave de biograf\u00eda individual y de condici\u00f3n transnacional. No representa a una comunidad pluriling\u00fce, sino que expresa una trayectoria personal de movilidad entre lenguas y pa\u00edses. Esta dimensi\u00f3n individual no lo hace menos significativo: al contrario, lo convierte en un exponente de una figura cada vez m\u00e1s com\u00fan en el mundo globalizado, la del individuo transnacional cuya biograf\u00eda lo ha llevado a habitar varias lenguas. Wilk da voz po\u00e9tica a esa figura, y su libro es, en este sentido, un documento de la condici\u00f3n transnacional contempor\u00e1nea, tan v\u00e1lido como los documentos del pluriling\u00fcismo comunitario o fronterizo.<\/p>\n
Una lectura cr\u00edtica debe reconocer los l\u00edmites y ambivalencias del pluriling\u00fcismo de Wilk. El primero es su car\u00e1cter minoritario dentro del libro: los poemas en otras lenguas son solo tres, y el code-switching, aunque presente, es puntual; la inmensa mayor\u00eda del libro est\u00e1 en espa\u00f1ol. El pluriling\u00fcismo es, pues, una veta del libro, no su principio dominante; una dimensi\u00f3n significativa pero no exclusiva. Reconocer esto es importante para no sobredimensionar el fen\u00f3meno: El mosaico del duende no es un libro pluriling\u00fce en el sentido en que lo son ciertas obras de la poes\u00eda chicana o de Perlongher, enteramente construidas sobre la mezcla; es un libro mayoritariamente en espa\u00f1ol que incorpora, en momentos precisos, otras lenguas.<\/p>\n
Un segundo l\u00edmite ata\u00f1e al riesgo del cosmopolitismo superficial. La incorporaci\u00f3n de lenguas extranjeras y de referencias transnacionales \u2014Dub\u00e1i, D\u00fcsseldorf, el V\u00edstula\u2014 podr\u00eda leerse, en una interpretaci\u00f3n desfavorable, como una exhibici\u00f3n de cosmopolitismo, un alarde de mundolog\u00eda. Sin embargo, como se ha argumentado, el pluriling\u00fcismo de Wilk resiste esta lectura: sus lenguas est\u00e1n funcionalmente motivadas, cada una asociada a un \u00e1mbito y un registro precisos; sus geograf\u00edas est\u00e1n nombradas con concreci\u00f3n y afecto, no con la indiferencia del turista; y su transnacionalidad es un cosmopolitismo arraigado, hecho de pertenencias concretas. El riesgo del cosmopolitismo superficial existe, pero el libro lo evita en su mayor parte gracias a la motivaci\u00f3n funcional de su pluriling\u00fcismo y a la concreci\u00f3n afectiva de sus referencias.<\/p>\n
Un tercer l\u00edmite es el ya mencionado car\u00e1cter conjetural de las inferencias biogr\u00e1ficas. Buena parte de la lectura del yo transnacional se apoya en indicios \u2014el apellido Wilk, el V\u00edstula, los poemas en alem\u00e1n\u2014 que permiten conjeturar un origen centroeuropeo y una biograf\u00eda pluriling\u00fce, pero que no constituyen una certeza. El an\u00e1lisis debe distinguir, por ello, entre lo que el texto afirma \u2014el pluriling\u00fcismo, la presencia de varias lenguas y geograf\u00edas\u2014 y lo que el cr\u00edtico infiere \u2014el origen polaco, la trayectoria migratoria\u2014. Las inferencias son razonables y est\u00e1n fundadas en indicios textuales, pero deben presentarse como inferencias, no como hechos. Esta cautela metodol\u00f3gica es especialmente necesaria en un estudio que, como este, se apoya en gran medida en la reconstrucci\u00f3n de un perfil transnacional a partir de indicios.<\/p>\n
Podr\u00eda objetarse, adem\u00e1s, que el pluriling\u00fcismo de Wilk es m\u00e1s de yuxtaposici\u00f3n que de verdadera fusi\u00f3n, y que por ello resulta menos radical que el de otros poetas pluriling\u00fces. En efecto, Wilk no crea h\u00edbridos morfol\u00f3gicos como los de Junot D\u00edaz, ni una interlengua como el neobarroso de Perlongher; sus lenguas conviven, pero no se funden. Esta observaci\u00f3n es cierta, pero no debe leerse necesariamente como una limitaci\u00f3n: la yuxtaposici\u00f3n es una forma leg\u00edtima de pluriling\u00fcismo, distinta de la fusi\u00f3n pero no inferior a ella, y es la que corresponde a la po\u00e9tica del mosaico, que dispone las teselas juntas sin fundirlas. El pluriling\u00fcismo de yuxtaposici\u00f3n de Wilk es coherente con su concepci\u00f3n de la identidad como mosaico, y su menor radicalidad formal es la contrapartida de una mayor claridad y legibilidad.<\/p>\n
Un \u00faltimo matiz ata\u00f1e a la relaci\u00f3n entre el pluriling\u00fcismo y las otras dimensiones del libro. El pluriling\u00fcismo de Wilk no es un fen\u00f3meno aislado, sino que se entrelaza con las dem\u00e1s vetas del libro: con la cr\u00edtica del consumo (el ingl\u00e9s del mercado global), con la ecopo\u00e9tica (las geograf\u00edas naturales de Galicia y el V\u00edstula), con la po\u00e9tica del objeto y del mosaico. Aislar el pluriling\u00fcismo de estas otras dimensiones ser\u00eda empobrecerlo; comprenderlo exige verlo en su imbricaci\u00f3n con el conjunto. El pluriling\u00fcismo es una tesela m\u00e1s del mosaico, y su sentido pleno solo se alcanza al verlo en relaci\u00f3n con las dem\u00e1s. Esta imbricaci\u00f3n es una riqueza, pero tambi\u00e9n dificulta el aislamiento de un fen\u00f3meno pluriling\u00fce puro, y obliga al an\u00e1lisis a moverse constantemente entre la dimensi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y las dem\u00e1s dimensiones del libro.<\/p>\n
Estos l\u00edmites y ambivalencias no disminuyen el inter\u00e9s del pluriling\u00fcismo de Wilk, sino que lo sit\u00faan en su justa medida. El mosaico del duende no es un tratado de transling\u00fcismo ni una obra pluriling\u00fce radical; es un libro mayoritariamente en espa\u00f1ol, atravesado por otras lenguas y por una conciencia transnacional, que integra su pluriling\u00fcismo en una po\u00e9tica del mosaico. Su aportaci\u00f3n no est\u00e1 en la radicalidad de la mezcla, sino en la sutileza de la integraci\u00f3n, en el modo en que hace del pluriling\u00fcismo la expresi\u00f3n de una identidad m\u00faltiple y de una condici\u00f3n transnacional. Es un pluriling\u00fcismo de la sensibilidad y de la biograf\u00eda, m\u00e1s que de la militancia ling\u00fc\u00edstica o de la experimentaci\u00f3n radical, y como tal debe ser valorado.<\/p>\n
La comparaci\u00f3n con la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica permite, por \u00faltimo, valorar el grado de integraci\u00f3n del pluriling\u00fcismo de Wilk en la poes\u00eda en espa\u00f1ol. A diferencia de los poetas pluriling\u00fces que escriben desde los m\u00e1rgenes del sistema literario hisp\u00e1nico \u2014la poes\u00eda chicana, a menudo relegada a un circuito espec\u00edfico\u2014, Wilk publica en una editorial espa\u00f1ola y se inscribe de lleno en el campo de la poes\u00eda en espa\u00f1ol, aunque desde una posici\u00f3n transnacional. Su pluriling\u00fcismo no es, por ello, el de una literatura fronteriza o minoritaria, sino el de un autor plenamente inscrito en la lengua espa\u00f1ola que la enriquece con su condici\u00f3n transnacional. Esta posici\u00f3n \u2014dentro del sistema literario hisp\u00e1nico, pero desde una biograf\u00eda transnacional\u2014 es caracter\u00edstica de una parte creciente de la poes\u00eda en espa\u00f1ol contempor\u00e1nea, escrita por autores de biograf\u00edas cada vez m\u00e1s m\u00f3viles y plurales, y Wilk es un buen exponente de esa tendencia.<\/p>\n
El pluriling\u00fcismo de Wilk contribuye, as\u00ed, a una redefinici\u00f3n de lo que significa escribir en espa\u00f1ol. Si el espa\u00f1ol es cada vez m\u00e1s una lengua global, hablada y escrita por sujetos de biograf\u00edas transnacionales y en contacto con m\u00faltiples lenguas, la poes\u00eda en espa\u00f1ol debe dar cabida a esa pluralidad, incorporar el contacto de lenguas, reflejar la condici\u00f3n transnacional de muchos de sus hablantes. Wilk hace precisamente eso: escribe una poes\u00eda en espa\u00f1ol que no es monoling\u00fce ni mononacional, sino pluriling\u00fce y transnacional, y que ampl\u00eda as\u00ed las fronteras de lo que la poes\u00eda en espa\u00f1ol puede ser. Su libro es una muestra de la vitalidad de un espa\u00f1ol global, capaz de acoger otras lenguas y otras geograf\u00edas sin dejar de ser espa\u00f1ol, y de una poes\u00eda hisp\u00e1nica cada vez m\u00e1s abierta a la pluralidad del mundo.<\/p>\n
El estudio del pluriling\u00fcismo de El mosaico del duende permite sostener que la presencia de varias lenguas en el libro \u2014el alem\u00e1n de \u00abStille im L\u00e4rm\u00bb, el ingl\u00e9s de \u00abthe smoke\u00bb y \u00abto butterfly aficionados\u00bb, el code-switching diseminado, las geograf\u00edas transnacionales\u2014 no es un adorno cosmopolita, sino una po\u00e9tica coherente de la identidad m\u00faltiple. El pluriling\u00fcismo de Wilk cumple funciones entrelazadas: expresa una biograf\u00eda transnacional de origen centroeuropeo y residencia chilena; produce un extra\u00f1amiento po\u00e9tico que desautomatiza el lenguaje y renueva la atenci\u00f3n a la palabra; y afirma una identidad plural, irreductible a una sola lengua o naci\u00f3n, coherente con la figura del mosaico que da t\u00edtulo al libro.<\/p>\n
Los marcos del transling\u00fcismo (Kellman), el heteroling\u00fcismo (Grutman) y la heteroglosia (Bajt\u00edn) han permitido analizar con precisi\u00f3n este fen\u00f3meno, situando a Wilk en la gran tradici\u00f3n de la literatura transling\u00fce \u2014de Conrad y Nabokov a la poes\u00eda chicana y a Perlongher\u2014 y precisando su aportaci\u00f3n espec\u00edfica: la combinaci\u00f3n singular del espa\u00f1ol, el alem\u00e1n y el ingl\u00e9s desde una perspectiva chilena y con ra\u00edces centroeuropeas, integrada en una po\u00e9tica del mosaico. El pluriling\u00fcismo de Wilk es, sobre todo, de yuxtaposici\u00f3n \u2014teselas de lenguas dispuestas juntas sin fundirse\u2014, coherente con su concepci\u00f3n de la identidad como mosaico: no una fusi\u00f3n que borra las diferencias, ni una escisi\u00f3n que las separa, sino una composici\u00f3n que las integra en una unidad de nuevo tipo.<\/p>\n
Este pluriling\u00fcismo tiene, m\u00e1s all\u00e1 de lo est\u00e9tico, una dimensi\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica. En un mundo de migraciones y contactos culturales sin precedentes, y a la vez de resurgimiento de los nacionalismos excluyentes, la afirmaci\u00f3n de una identidad m\u00faltiple y pluriling\u00fce es una toma de posici\u00f3n: la defensa de una identidad abierta, hospitalaria, capaz de acoger la diversidad, frente al repliegue identitario y el monoling\u00fcismo defensivo. El mosaico del duende propone, con su pluriling\u00fcismo, una manera de ser y de estar en el mundo: la del sujeto transnacional que habita varias lenguas y culturas sin renunciar a ninguna, que hace de la diversidad no una amenaza sino una riqueza, y que se sabe, en fin, mosaico: unidad hecha de piezas diversas.<\/p>\n
Queda para futuras investigaciones el estudio pormenorizado de los poemas en alem\u00e1n e ingl\u00e9s desde la perspectiva de la estil\u00edstica comparada, el an\u00e1lisis de los rasgos del espa\u00f1ol americano en la lengua de Wilk, y la comparaci\u00f3n de su pluriling\u00fcismo con el de otros poetas transling\u00fces contempor\u00e1neos. Pero incluso esta primera aproximaci\u00f3n permite concluir que El mosaico del duende es una de las obras m\u00e1s interesantes de la poes\u00eda transling\u00fce en espa\u00f1ol reciente, y que su pluriling\u00fcismo es inseparable de su po\u00e9tica del mosaico y de su visi\u00f3n de la identidad. Como reza su proemio, el poeta se sabe \u00abmosaico en movimiento\u00bb, y ese mosaico est\u00e1 hecho, tambi\u00e9n y sobre todo, de lenguas: del espa\u00f1ol que lo vertebra, del alem\u00e1n y el ingl\u00e9s que lo atraviesan, y de las geograf\u00edas diversas que lo componen. El duende de Wilk es, entre sus muchas caras, el genio de las lenguas: el que se mueve entre idiomas y culturas y hace de ese tr\u00e1nsito una poes\u00eda.<\/p>\n
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