{"id":62,"date":"2025-10-25T16:54:44","date_gmt":"2025-10-25T14:54:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/gemabautista\/?p=62"},"modified":"2025-10-25T16:54:44","modified_gmt":"2025-10-25T14:54:44","slug":"el-amor-romantico-como-ideologia-en-la-poesia-millennial-un-estudio-critico-en-mis-ruinas-mi-poesia-de-gema-bautista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/gemabautista\/2025\/10\/25\/el-amor-romantico-como-ideologia-en-la-poesia-millennial-un-estudio-critico-en-mis-ruinas-mi-poesia-de-gema-bautista\/","title":{"rendered":"EL AMOR ROM\u00c1NTICO COMO IDEOLOG\u00cdA EN LA POES\u00cdA MILLENNIAL: UN ESTUDIO CR\u00cdTICO EN “MIS RUINAS, MI POES\u00cdA” DE GEMA BAUTISTA"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abEL AMOR ROM\u00c1NTICO COMO IDEOLOG\u00cdA EN LA POES\u00cdA MILLENNIAL: UN ESTUDIO CR\u00cdTICO EN “MIS RUINAS, MI POES\u00cdA” DE GEMA BAUTISTA\u00bb. Zenodo, 25 de octubre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17441605<\/a><\/p><\/blockquote>\n

EL AMOR ROM\u00c1NTICO COMO IDEOLOG\u00cdA EN LA POES\u00cdA MILLENNIAL: UN ESTUDIO CR\u00cdTICO EN “MIS RUINAS, MI POES\u00cdA” DE GEMA BAUTISTA<\/strong><\/p>\n

El poemario “Mis ruinas, mi poes\u00eda” de Gema Bautista es una muestra representativa del dialogismo que la poes\u00eda millennial espa\u00f1ola mantiene \u2014de manera ambivalente\u2014 con los mitos del amor rom\u00e1ntico contempor\u00e1neo. En este corpus, el amor rom\u00e1ntico funciona a la vez como horizonte de sentido, narrativa identitaria y objeto de cuestionamiento cr\u00edtico.<\/p>\n

    \n
  1. El mito del \u201cpara siempre\u201d y su deconstrucci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    El ideal del \u201cpara siempre\u201d, una de las piedras angulares de la ideolog\u00eda rom\u00e1ntica, aparece tematizado y desmentido de modo expl\u00edcito en el poema “Para siempre”. La voz l\u00edrica reconoce su propia “ilusi\u00f3n” ante este mito y describe c\u00f3mo ese \u201cpara siempre\u201d result\u00f3 ser una trampa autodestructiva:<\/p>\n

    “Tan ilusa fui, tanto, que ese para siempre me ceg\u00f3 hasta arrastrarme a la muerte.”<\/p>\n

    “Escuchar para siempre me hace rabiar, porque nunca lo promet\u00ed en verdad…”<\/p>\n

    El poema desmonta el valor performativo de la promesa eterna, resaltando su uso rutinario, vac\u00edo de contenido y casi aut\u00f3mata en el discurso amoroso contempor\u00e1neo. El \u201cpara siempre\u201d aparece as\u00ed como una f\u00f3rmula socialmente impuesta, interiorizada y repetida, pero desprovista de autenticidad experiencial. Adem\u00e1s, la l\u00edrica subvierte este ideal mostrando que la adhesi\u00f3n al mismo tiene efectos nocivos para el sujeto:<\/p>\n

    “…ese para siempre me ceg\u00f3 hasta arrastrarme a la muerte. Me arrastr\u00f3 a un callej\u00f3n sin salida donde la angustia y la agon\u00eda, reinan por s\u00ed mismas.”<\/p>\n

    La experiencia millennial con el amor rom\u00e1ntico se define por esta tensi\u00f3n: deseo de absoluto y desencanto ante la materializaci\u00f3n frustrada de esa eternidad emocional. El final del poema introduce el escepticismo hacia la promesa y la celebraci\u00f3n de la cicatriz, en lugar de la herida abierta o el amor sin fin.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Fusi\u00f3n identitaria: la ecuaci\u00f3n \u201c1+1=2\u201d y sus fisuras<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      El mito de la fusi\u00f3n identitaria y la pareja como unidad indisoluble (“uno” amoroso) es desmontado en el poema “1+1=2” (poema “112”). Aqu\u00ed, la autora explicita el error de base de la aritm\u00e9tica rom\u00e1ntica:<\/p>\n

      “\u00bfSab\u00edas que 1+1 no son 2? La mayor\u00eda de las veces 1+1 s\u00ed son 2, pero ese 2 no fuimos t\u00fa y yo. Porque mientras que a m\u00ed no me importaban tus defectos, t\u00fa ibas buscando los m\u00edos por cada rinc\u00f3n de mi cuerpo.”<\/p>\n

      Se muestra as\u00ed que la ideolog\u00eda de la simbiosis amorosa funciona solo en apariencia, pues en la experiencia concreta las asimetr\u00edas, defectos y carencias impiden la consumaci\u00f3n fantasiosa de la fusi\u00f3n de los yoes. La repetici\u00f3n de \u201ct\u00fa\u201d y \u201cyo\u201d enfatiza la otredad irreductible y la imposibilidad de conseguir la unidad perfecta:<\/p>\n

      “Y al final supongo que los encontraste, porque si no, no entiendo por qu\u00e9 me abandonaste.”<\/p>\n

      Esta secuencia revela el desgaste del ideal de pareja como completitud: el sujeto po\u00e9tico abandona la creencia en la aritm\u00e9tica del amor rom\u00e1ntico y asume que, en la pr\u00e1ctica, “ese 2 no fuimos t\u00fa y yo”.<\/p>\n

        \n
      1. Idealizaci\u00f3n de la pareja: del cuento de hadas a la intemperie emocional<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        En toda la obra comparece la ret\u00f3rica de la idealizaci\u00f3n, la construcci\u00f3n de un alter ego amoroso que es \u201cpr\u00edncipe\u201d o \u201ctodo\u201d, una ilusi\u00f3n que poco a poco se desmorona. El mito del amor como salvaci\u00f3n y cuento de hadas aparece interpelado y finalmente desmontado:<\/p>\n

        “Siempre pens\u00e9 que mi vida ser\u00eda un cuento de hadas, pero la piedra, de tropezar, tanto me conoce…”<\/p>\n

        “Ese t\u00fa y yo, que pudiendo serlo todo, fue tan solo una simple ilusi\u00f3n.”<\/p>\n

        La pareja, presentada al principio como “todo”, experimento la inevitable ca\u00edda de la idolatr\u00eda, el desencantamiento y la aceptaci\u00f3n de la realidad fragmentaria. El sujeto termina reconociendo que el amor idealizado era solo una proyecci\u00f3n y que buena parte del sufrimiento deriva del derrumbe de ese castillo emocional:<\/p>\n

        “Nunca podr\u00e9 mirar a nadie, con los mismos ojos que te mir\u00e9 a ti. Y aunque un d\u00eda fuiste mi todo, ahora yaces en un pozo sin fondo.”<\/p>\n

        Hay aqu\u00ed una pedagog\u00eda dolorosa: la autora confirma que amar no equivale a salvar ni a ser salvado, y que en el itinerario amoroso, la ca\u00edda de los mitos es condici\u00f3n para el empoderamiento (“dej\u00e9 de quererte para empezar a quererme, a ser yo”).<\/p>\n

          \n
        1. Mecanismos ret\u00f3ricos y emocionales: denuncia, autoiron\u00eda y catarsis<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          A trav\u00e9s de un tono confesional, el poemario alterna la iron\u00eda (\u201cilusa fui, tanto…\u201d), la denuncia (“me prometiste para siempre y no supiste manejarlo”), y la autocr\u00edtica (\u201cme esforc\u00e9 tanto en quererte, que me olvid\u00e9 de c\u00f3mo quererme\u201d) para desactivar uno a uno los mitos del amor rom\u00e1ntico.<\/p>\n

          La voz l\u00edrica recurre adem\u00e1s a un l\u00e9xico sencillo, im\u00e1genes reconocibles y estructuras repetitivas (an\u00e1foras, enumeraciones) que enfatizan el car\u00e1cter cotidiano y colectivo de estas experiencias en la generaci\u00f3n millennial, alineando el contenido con las nuevas formas poem\u00e1ticas de la poes\u00eda de redes y el spoken-word.<\/p>\n

            \n
          1. Ruptura y reconstrucci\u00f3n del yo: del amor como lugar de p\u00e9rdida al amor propio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Frente al mito del amor como completitud, la experiencia narrada desemboca en la recuperaci\u00f3n del yo vulnerable y la reconstrucci\u00f3n personal:<\/p>\n

            “Me puse a m\u00ed por encima de todos, y s\u00f3lo yo s\u00e9 c\u00f3mo doli\u00f3 dejar atr\u00e1s eso que tanto amaba, para conseguir avanzar entre esa cueva que parece no tener salida. Pero que al final ves ese punto de luz…”<\/p>\n

            La superaci\u00f3n del mito rom\u00e1ntico permite la emergencia de una subjetividad afirmada y la revalorizaci\u00f3n del amor propio, desplazando el locus del sentido vital desde el v\u00ednculo amoroso hacia el autodescubrimiento.<\/p>\n

              \n
            1. Conclusi\u00f3n cr\u00edtica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              “Mis ruinas, mi poes\u00eda” despliega, con lucidez y crudeza, una doble dial\u00e9ctica frente a la ideolog\u00eda del amor rom\u00e1ntico: reproduce sus mitos y los desbarata, anhela lo eterno y se reconcilia con lo ef\u00edmero, idealiza y desmonta, quiere fusionarse y termina reconociendo la otredad irreductible. El poemario representa as\u00ed el ethos contradictorio del sujeto millennial: hambriento de amor absoluto, pero esc\u00e9ptico ante las promesas de la tradici\u00f3n rom\u00e1ntica. El resultado es una denuncia de la pedagog\u00eda sentimental heredada y una propuesta de subjetividad resurgida desde las ruinas del \u201cpara siempre\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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