{"id":218,"date":"2025-12-13T21:55:23","date_gmt":"2025-12-13T20:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/?p=218"},"modified":"2025-12-13T21:55:23","modified_gmt":"2025-12-13T20:55:23","slug":"el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/","title":{"rendered":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA"},"content":{"rendered":"

de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783<\/a><\/p><\/blockquote>\n

EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

La poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea ha mantenido un di\u00e1logo constante con la construcci\u00f3n de las identidades nacionales, el compromiso c\u00edvico y la memoria colectiva. En el contexto del siglo XXI, un momento marcado por las tensiones territoriales y los debates sobre el modelo de Estado, los poemarios que tematizan la pluralidad cultural y ling\u00fc\u00edstica de Espa\u00f1a adquieren una relevancia particular.<\/p>\n

El Hilo Ib\u00e9rico: Tapiz de culturas<\/em> (2025), de Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn, se inscribe en esta tradici\u00f3n al proponer una lectura integradora de la diversidad espa\u00f1ola mediante una po\u00e9tica multiling\u00fce, musicalizada y expl\u00edcitamente federalista. La obra se concibe como “un canto plural para una patria compartida”, con 21 poemas dedicados a las comunidades aut\u00f3nomas, traducidos al catal\u00e1n, euskera y gallego, y acompa\u00f1ados de c\u00f3digos QR con m\u00fasica original interpretada por vocalistas profesionales.<\/p>\n

La presente monograf\u00eda analiza El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> como una intervenci\u00f3n po\u00e9tica en los debates sobre el canon, la ideolog\u00eda y la identidad en la Espa\u00f1a democr\u00e1tica, siguiendo los marcos te\u00f3ricos desarrollados por los cr\u00edticos Juan Jos\u00e9 Lanz y Natalia Vara Ferrero en sus estudios sobre el compromiso y la identidad textual en la poes\u00eda espa\u00f1ola de los siglos XX y XXI.<\/p>\n

    \n
  1. MARCO TE\u00d3RICO: CANON, IDEOLOG\u00cdA E IDENTIDAD EN LA POES\u00cdA ESPA\u00d1OLA CONTEMPOR\u00c1NEA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    1.1. Los estudios de Juan Jos\u00e9 Lanz y Natalia Vara Ferrero<\/strong><\/p>\n

    Juan Jos\u00e9 Lanz, profesor titular de Literatura Espa\u00f1ola en la Universidad del Pa\u00eds Vasco, y Natalia Vara Ferrero han coordinado tres vol\u00famenes fundamentales para entender las relaciones entre poes\u00eda, ideolog\u00eda e historia en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea: La llama y la flecha. Ideolog\u00eda y documento hist\u00f3rico en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em> (2019), Quimera y derrota. Canon, ideolog\u00eda e identidad en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em> (2022) y La esperanza entre cenizas. Compromiso, identidad y texto en la poes\u00eda espa\u00f1ola de los siglos XX y XXI<\/em> (2023).<\/p>\n

    Estos trabajos, resultado de las Jornadas de Literatura Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea celebradas en 2021 y 2022, adoptan una perspectiva interdisciplinar que trasciende la consideraci\u00f3n tradicional de la poes\u00eda como mera manifestaci\u00f3n est\u00e9tica para abordarla como documento hist\u00f3rico y agente constructor de imaginarios colectivos.<\/p>\n

    Los tres ejes anal\u00edticos que articulan estos vol\u00famenes son:<\/p>\n

    Canon<\/strong>: Revisi\u00f3n cr\u00edtica del canon po\u00e9tico tradicional para ilustrar c\u00f3mo las estructuras de poder han influido en la inclusi\u00f3n o marginaci\u00f3n de determinadas voces po\u00e9ticas. El estudio del canon permite entender c\u00f3mo la poes\u00eda espa\u00f1ola ha sido constituida como un espacio de tensi\u00f3n cr\u00edtica frente a las narrativas hegem\u00f3nicas.<\/p>\n

    Ideolog\u00eda<\/strong>: An\u00e1lisis de la poes\u00eda como enclave en el que se negocian y cuestionan distintos modelos de compromiso pol\u00edtico-social. Los editores desisten de la concepci\u00f3n tradicional del compromiso como servil a una determinada ideolog\u00eda o causa propagand\u00edstica, ofreciendo una perspectiva m\u00e1s inclusiva que entiende la poes\u00eda de los siglos XX y XXI como un espacio de resistencia frente a la opresi\u00f3n pol\u00edtica y cultural.<\/p>\n

    Identidad<\/strong>: Estudio de c\u00f3mo los poetas construyen subjetividades individuales y colectivas, reconfigurando identidades femeninas, regionales, nacionales y de clase. La identidad ocupa un lugar preeminente en el an\u00e1lisis de la poes\u00eda contempor\u00e1nea, con especial atenci\u00f3n a la construcci\u00f3n de un “nosotros” que enlaza autobiograf\u00eda y memoria colectiva.<\/p>\n

    1.2. El concepto de “poes\u00eda c\u00edvica” en la tradici\u00f3n espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

    La noci\u00f3n de “poes\u00eda c\u00edvica” tiene una larga trayectoria en la literatura espa\u00f1ola, desde los poetas del siglo XIX hasta la poes\u00eda social de posguerra. En palabras de Luis Garc\u00eda Montero, uno de los m\u00e1ximos exponentes de la poes\u00eda c\u00edvica contempor\u00e1nea, se concibe el poema “como un lugar de encuentro y di\u00e1logo con el lector”, donde “un ciudadano se dirige a otros ciudadanos” con el prop\u00f3sito de crear comunidad a trav\u00e9s de la palabra po\u00e9tica.<\/p>\n

    La tradici\u00f3n de la poes\u00eda c\u00edvica espa\u00f1ola incluye nombres fundamentales como Antonio Machado, quien entend\u00eda el trabajo del poeta como una emancipaci\u00f3n de los sentimientos situando all\u00ed su labor m\u00e1s importante; Blas de Otero, cuya obra Pido la paz y la palabra<\/em> (1955) representa una de las cimas de la poes\u00eda social de posguerra; y Luis Garc\u00eda Montero, quien ha desarrollado una “po\u00e9tica de la complicidad” que busca expresar experiencias comunes que puedan ser compartidas por los lectores.<\/p>\n

    La poes\u00eda c\u00edvica no teme vincular la voz po\u00e9tica a la realidad social y pol\u00edtica del momento hist\u00f3rico, pero sin renunciar a la calidad est\u00e9tica ni a la complejidad l\u00edrica. Como afirma Garc\u00eda Montero, “las grandes causas p\u00fablicas son inseparables de la transformaci\u00f3n de los sentimientos privados y de la vida privada”.<\/p>\n

    1.3. Poes\u00eda e identidad nacional en el siglo XXI<\/strong><\/p>\n

    En el contexto del siglo XXI, la poes\u00eda espa\u00f1ola ha desarrollado un compromiso particular con la reflexi\u00f3n sobre la identidad nacional y las tensiones territoriales. La apertura del canon po\u00e9tico ha permitido la incorporaci\u00f3n de voces diversas que cuestionan las narrativas centralistas y reivindican las identidades regionales sin renunciar a un proyecto com\u00fan.<\/p>\n

    Los estudios recientes hablan de “apertura”, “pluralidad” y “heterogeneidad” como categor\u00edas rectoras de la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI, t\u00e9rminos que subrayan las libertades formales y enunciativas de las \u00faltimas voces, as\u00ed como la configuraci\u00f3n de “comunidades epist\u00e9micas” que comparten horizontes est\u00e9ticos sin renunciar a sus singularidades.<\/p>\n

      \n
    1. CORPUS COMPARADO: EL HILO IB\u00c9RICO Y OTROS POEMARIOS C\u00cdVICOS DEL SIGLO XXI<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      2.1. Caracter\u00edsticas del corpus de poes\u00eda c\u00edvica sobre identidad territorial<\/strong><\/p>\n

      Para contextualizar El Hilo Ib\u00e9rico<\/em>, es necesario identificar un corpus de poemarios del siglo XXI que tematizan la pluralidad territorial, la diversidad ling\u00fc\u00edstica y las tensiones centro-periferia en Espa\u00f1a. Aunque no existe una “generaci\u00f3n” claramente delimitada de poetas que aborden esta tem\u00e1tica, s\u00ed pueden identificarse algunas constantes:<\/p>\n

        \n
      • Diversidad ling\u00fc\u00edstica como valor patrimonial<\/strong>: Varios poetas han publicado obra biling\u00fce o multiling\u00fce (castellano-catal\u00e1n, castellano-gallego, castellano-euskera) reivindicando el pluriling\u00fcismo como se\u00f1a de identidad cultural.<\/li>\n
      • Met\u00e1foras espaciales de uni\u00f3n<\/strong>: El uso de im\u00e1genes como puentes, hilos, tapices, constelaciones, caminos y redes para simbolizar la cohesi\u00f3n territorial sin uniformidad.<\/li>\n
      • Recuperaci\u00f3n de la tradici\u00f3n oral y el folclore<\/strong>: Referencias a m\u00fasicas tradicionales, fiestas populares y patrimonio inmaterial como elementos constitutivos de una identidad compartida.<\/li>\n
      • Di\u00e1logo con el pensamiento federalista<\/strong>: Presencia de intertextos con ensayistas y fil\u00f3sofos que han defendido modelos plurales de organizaci\u00f3n territorial (Ortega y Gasset, Pi i Margall, Salvador Giner, Josep Ramoneda).<\/li>\n<\/ul>\n

        2.2. El Hilo Ib\u00e9rico: estructura y propuesta po\u00e9tica<\/em><\/strong><\/p>\n

        El Hilo Ib\u00e9rico: Tapiz de culturas<\/em> se estructura en cuatro bloques ling\u00fc\u00edsticos (castellano, catal\u00e1n, gallego y euskera) precedidos por un pr\u00f3logo l\u00edrico y concluidos con un ep\u00edlogo tambi\u00e9n l\u00edrico. El n\u00facleo central lo constituyen 21 poemas dedicados a las 17 comunidades aut\u00f3nomas y las dos ciudades aut\u00f3nomas (Ceuta y Melilla), adem\u00e1s de poemas espec\u00edficos para Madrid y otras capitales de provincia.<\/p>\n

        Cada poema regional sigue una estructura similar:<\/p>\n

        T\u00edtulo program\u00e1tico<\/strong>: Cada comunidad recibe una caracterizaci\u00f3n metaf\u00f3rica en el t\u00edtulo (“Andaluc\u00eda, ra\u00edz de la luz”; “Arag\u00f3n, piedra que canta”; “Galicia, tierra donde el viento reza”; “Euskadi, piedra que late en su lengua”).<\/p>\n

        Im\u00e1genes sensoriales y elementos identitarios:<\/strong> Los poemas condensan la geograf\u00eda f\u00edsica (monta\u00f1as, r\u00edos, mares), el patrimonio hist\u00f3rico (monumentos, arquitectura), las lenguas cooficiales, las m\u00fasicas tradicionales y los s\u00edmbolos culturales de cada regi\u00f3n.<\/p>\n

        Ret\u00f3rica de la afirmaci\u00f3n sin exclusi\u00f3n<\/strong>: El uso sistem\u00e1tico de verbos en presente y met\u00e1foras activas (“germina”, “se alza”, “respira”, “late”) construye una imagen din\u00e1mica de las regiones como sujetos vivos que aportan su singularidad al conjunto sin renunciar a ella.<\/p>\n

        Dispositivo multimodal<\/strong>: Cada poema en castellano va acompa\u00f1ado de un c\u00f3digo QR que permite acceder a la musicalizaci\u00f3n y grabaci\u00f3n cantada por vocalistas profesionales, con letra y m\u00fasica originales del autor. Los ep\u00edlogos en catal\u00e1n, euskera y gallego tambi\u00e9n incluyen sus propios c\u00f3digos QR con versiones recitadas y cantadas en cada lengua.<\/p>\n

        2.3. Comparaci\u00f3n con otros poemarios sobre identidad plural<\/strong><\/p>\n

        Aunque El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> es un proyecto singular por su alcance multiling\u00fce y multimodal, puede compararse con otros textos po\u00e9ticos contempor\u00e1neos que abordan la identidad espa\u00f1ola desde claves plurales:<\/p>\n

        Raquel Lanseros, Matria (2019)<\/em><\/strong>: Este poemario indaga sobre el concepto de identidad personal y colectiva, estableciendo nuevas perspectivas sobre las ra\u00edces personales y comunitarias.<\/p>\n

        Antolog\u00edas multiling\u00fces de poes\u00eda espa\u00f1ola<\/strong>: El Instituto Cervantes ha organizado lecturas de poes\u00eda en castellano, catal\u00e1n, euskera y gallego bajo el t\u00edtulo “Versos de la Espa\u00f1a diversa”, con poetas como Bernardo Atxaga, Yolanda Casta\u00f1o, Joan Margarit, Elena Medel, Manuel Rivas y Estel Sol\u00e9, mostrando que la diversidad ling\u00fc\u00edstica es tambi\u00e9n una gama de tonos y acentos que convierten a estos autores en uno de los focos fundamentales de la poes\u00eda europea.<\/p>\n

        Poes\u00eda de Luis Garc\u00eda Montero sobre Espa\u00f1a y sus lenguas<\/strong>: Garc\u00eda Montero ha escrito poemas dedicados al espa\u00f1ol y a las relaciones entre las lenguas de Espa\u00f1a, reivindicando una memoria “azul y callejera” que convierte “el mar en la nevada \/ y los r\u00edos de tinta en un amanecer”.<\/p>\n

        La singularidad de El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> radica en tres aspectos:<\/p>\n

          \n
        1. Exhaustividad territorial<\/strong>: Ning\u00fan otro poemario contempor\u00e1neo aborda sistem\u00e1ticamente las 17 comunidades aut\u00f3nomas, las dos ciudades aut\u00f3nomas y las capitales de provincia en un \u00fanico proyecto po\u00e9tico.<\/li>\n
        2. Traducci\u00f3n integral a las cuatro lenguas oficiales<\/strong>: Mientras otros autores escriben en una lengua cooficial o publican ediciones biling\u00fces parciales, Mu\u00f1oz-Mart\u00edn ofrece el poemario completo en castellano, catal\u00e1n, euskera y gallego.<\/li>\n
        3. Integraci\u00f3n de m\u00fasica original y c\u00f3digos QR<\/strong>: La musicalizaci\u00f3n de los 21 poemas con c\u00f3digos QR accesibles desde el libro impreso convierte la obra en un “libro aumentado” que combina lectura, escucha y visualizaci\u00f3n audiovisual.<\/li>\n<\/ol>\n

          III. METODOLOG\u00cdA: ESTUDIOS CULTURALES APLICADOS A LA L\u00cdRICA<\/strong><\/p>\n

          3.1. La poes\u00eda como documento hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

          Siguiendo el planteamiento de Lanz y Vara Ferrero, el an\u00e1lisis de El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> debe trascender la consideraci\u00f3n de la poes\u00eda como manifestaci\u00f3n est\u00e9tica aut\u00f3noma para abordarla como documento hist\u00f3rico que refleja, interpreta y construye imaginarios colectivos sobre la identidad nacional.<\/p>\n

          Esta perspectiva metodol\u00f3gica implica:<\/p>\n

          Contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rico-pol\u00edtica<\/strong>: Situar el poemario en el momento de su publicaci\u00f3n (2025), un periodo marcado por las tensiones territoriales en Catalu\u00f1a, los debates sobre el modelo auton\u00f3mico, las reivindicaciones de mayor reconocimiento cultural en Euskadi y Galicia, y los debates sobre el federalismo y la plurinacionalidad en la Espa\u00f1a democr\u00e1tica.<\/p>\n

          An\u00e1lisis del paratexto autoral<\/strong>: La extensa “Nota del Autor” que abre el libro funciona como manifiesto pol\u00edtico-cultural donde Mu\u00f1oz-Mart\u00edn explicita sus intenciones: “con este libro deseo contribuir humildemente a superar esas dicotom\u00edas est\u00e9riles”, “cada verso busca tender puentes donde ha habido muros”, “propone la met\u00e1fora del hilo que une, en contraposici\u00f3n a la brecha que separa”.<\/p>\n

          Estudio de la recepci\u00f3n<\/strong>: Aunque la obra es muy reciente (2025) y a\u00fan no cuenta con estudios acad\u00e9micos consolidados, las rese\u00f1as comerciales y los paratextos editoriales ya construyen un horizonte de expectativas que la presenta como “canto plural”, “celebraci\u00f3n de la Espa\u00f1a plural” y “modelo de federaci\u00f3n plural en la Europa del siglo XXI”.<\/p>\n

          3.2. An\u00e1lisis ret\u00f3rico y simb\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

          El an\u00e1lisis de las estrategias ret\u00f3ricas permite identificar c\u00f3mo el poemario construye su propuesta ideol\u00f3gica a trav\u00e9s de recursos espec\u00edficos:<\/p>\n

          La met\u00e1fora del “tapiz” y del “hilo”<\/strong>: La imagen central del poemario es la del tapiz tejido con hilos de distintos colores que, al entrelazarse, crean una imagen m\u00e1s bella y resistente que la de cada hilo por separado. Esta met\u00e1fora textil tiene una larga tradici\u00f3n en la literatura (desde el tejer y destejer<\/em> hom\u00e9rico hasta las F\u00e1bulas del tiempo<\/em> de Calder\u00f3n) pero adquiere aqu\u00ed un valor pol\u00edtico preciso: cada comunidad aut\u00f3noma es un “hilo de color \u00fanico” que no pierde su identidad al integrarse en el tapiz nacional.<\/p>\n

          Las met\u00e1foras espaciales de conexi\u00f3n<\/strong>: Frente a las met\u00e1foras de la fragmentaci\u00f3n (brecha, muro, frontera), el poemario privilegia im\u00e1genes de uni\u00f3n sin uniformidad: puentes, caminos, constelaciones, ra\u00edces que se expanden, r\u00edos que confluyen. El pr\u00f3logo lo explicita: “Aqu\u00ed no hay centro ni periferia, \/ hay puentes”.<\/p>\n

          La ret\u00f3rica de la afirmaci\u00f3n identitaria sin exclusi\u00f3n<\/strong>: Cada poema afirma la singularidad de una regi\u00f3n sin negar las dem\u00e1s ni subordinarlas a un centro. Por ejemplo, el poema sobre Catalu\u00f1a dice “Catalu\u00f1a no espera: \/ crea”, el de Euskadi afirma “Euskadi no se inclina: \/ camina erguida”, el de Galicia sostiene “Galicia no afirma, \/ duda”. Cada regi\u00f3n tiene voz propia en primera persona.<\/p>\n

          3.3. An\u00e1lisis del multiling\u00fcismo como estrategia pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

          La decisi\u00f3n de traducir el poemario completo al catal\u00e1n, euskera y gallego no es meramente decorativa, sino una estrategia pol\u00edtica de reconocimiento y legitimaci\u00f3n. El multiling\u00fcismo cumple varias funciones:<\/p>\n

          Acto performativo de reconocimiento<\/strong>: La traducci\u00f3n es un gesto de reparaci\u00f3n simb\u00f3lica que equipara las cuatro lenguas oficiales del Estado, otorg\u00e1ndoles el mismo estatus en el espacio del libro.<\/p>\n

          Interpelaci\u00f3n a comunidades lectoras diferenciadas<\/strong>: Cada versi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica interpela a un lector espec\u00edfico en su lengua materna, construyendo una relaci\u00f3n de intimidad y reconocimiento.<\/p>\n

          Construcci\u00f3n de una “bibliodiversidad” interna<\/strong>: El libro reproduce en su estructura material la diversidad ling\u00fc\u00edstica del Estado, convirtiendo el objeto-libro en microcosmos de la Espa\u00f1a plural.<\/p>\n

            \n
          1. AN\u00c1LISIS DE EL HILO IB\u00c9RICO: POES\u00cdA C\u00cdVICA Y CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            4.1. El pr\u00f3logo como manifiesto federalista<\/strong><\/p>\n

            El “Pr\u00f3logo l\u00edrico: Espa\u00f1a, ra\u00edz plural de una esperanza” funciona como declaraci\u00f3n program\u00e1tica del poemario. Sus primeros versos son categ\u00f3ricos: “No hay una sola Espa\u00f1a. \/ Hay una que canta en gallego \/ y otra que reza en euskera, \/ una que baila en catal\u00e1n, \/ y otra que protege en castellano \/ la memoria de todos”.<\/p>\n

            Esta apertura sit\u00faa el poemario en una tradici\u00f3n de pensamiento federalista y plurinacional que reconoce la existencia de “las Espa\u00f1as” (en plural) sin que ello suponga una amenaza a la unidad, sino precisamente su fundamento. La referencia al castellano como lengua que “protege \/ la memoria de todos” puede leerse como una defensa del castellano como lengua com\u00fan sin imposici\u00f3n sobre las dem\u00e1s.<\/p>\n

            El pr\u00f3logo utiliza una serie de paralelismos sint\u00e1cticos que construyen una ret\u00f3rica de la acumulaci\u00f3n:<\/p>\n

              \n
            • “Espa\u00f1a vive en la voz de sus pueblos, \/ en las torres de sus catedrales, \/ en la cal y el adobe de sus aldeas, \/ en la jota y en el cante, \/ en el barro de Talavera \/ y en la bruma de Finisterre”.<\/li>\n<\/ul>\n

              Esta enumeraci\u00f3n ca\u00f3tica (que va de lo monumental a lo cotidiano, de lo andaluz a lo gallego) construye una imagen de Espa\u00f1a como suma de particularidades heterog\u00e9neas. La met\u00e1fora vegetal (“ra\u00edz que se expande \/ por los surcos del presente”) refuerza la idea de crecimiento org\u00e1nico y no impuesto.<\/p>\n

              El verso clave del pr\u00f3logo es: “Y cada tierra, con su acento, \/ con su rito, con su cicatriz, \/ teje un hilo m\u00e1s del tapiz \/ que nos une sin uniformarnos”. La expresi\u00f3n “nos une sin uniformarnos” condensa la propuesta pol\u00edtica del poemario: una unidad que respeta y celebra la diferencia.<\/p>\n

              4.2. Los poemas regionales: an\u00e1lisis de casos<\/strong><\/p>\n

              Andaluc\u00eda: la met\u00e1fora del origen y la mezcla<\/strong><\/p>\n

              El poema “Andaluc\u00eda, ra\u00edz de la luz” abre la serie de poemas regionales y establece un patr\u00f3n ret\u00f3rico que se repetir\u00e1 con variaciones. Andaluc\u00eda es caracterizada mediante verbos de crecimiento org\u00e1nico (“germina”, “reverdece”, “alborea”) que la presentan como origen vital.<\/p>\n

              La referencia al flamenco como “rel\u00e1mpagos de voces \/ en la garganta de sus cuevas” conecta con la tradici\u00f3n andaluza como cuna del cante jondo. La alusi\u00f3n al pluriling\u00fcismo hist\u00f3rico (“la historia escribe en romero, \/ en hebreo, en \u00e1rabe y en manzanilla”) reconoce el pasado multicultural de Al-\u00c1ndalus sin caer en la idealizaci\u00f3n nost\u00e1lgica: las lenguas se mezclan con elementos vegetales (romero, manzanilla) en una imagen sinest\u00e9sica que fusiona lo ling\u00fc\u00edstico y lo natural.<\/p>\n

              El verso final (“Andaluc\u00eda no se novela. \/ Se pronuncia con el alma”) puede leerse como una reivindicaci\u00f3n de autenticidad frente a los estereotipos tur\u00edsticos y costumbristas que han folclorizado Andaluc\u00eda.<\/p>\n

              Catalu\u00f1a: vanguardia y lengua propia<\/strong><\/p>\n

              El poema “Catalu\u00f1a, palabra de piedra y vanguardia” reconoce la tensi\u00f3n identitaria catalana mediante una estrategia ret\u00f3rica de afirmaci\u00f3n sin confrontaci\u00f3n. El verso inicial (“Catalu\u00f1a no se impone: \/ se inventa en su propia lengua”) puede leerse como un reconocimiento del derecho a la lengua propia sin que ello implique imposici\u00f3n sobre otros.<\/p>\n

              La referencia a Gaud\u00ed y al modernismo (“Es g\u00e1rgola y caligraf\u00eda, \/ f\u00e1brica y bosque en el mismo gesto”) construye una imagen de Catalu\u00f1a como espacio de modernidad y vanguardia. La menci\u00f3n a “la Sagrada Familia \/ que piensa \/ en siglos y azulejos” alude al proyecto inacabado de Gaud\u00ed como met\u00e1fora de una identidad en construcci\u00f3n permanente.<\/p>\n

              El verso “El catal\u00e1n no se dice: \/ se reconstruye” reconoce el proceso de normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica sin entrar en pol\u00e9micas pol\u00edticas. La conclusi\u00f3n (“En sus plazas cabe Europa. \/ En su frente un libro y una rosa”) alude a la fiesta de Sant Jordi y sit\u00faa a Catalu\u00f1a como parte integral del proyecto europeo.<\/p>\n

              Euskadi: la lengua como ra\u00edz milenaria<\/strong><\/p>\n

              El poema “Euskadi, piedra que late en su lengua” aborda la identidad vasca desde la especificidad ling\u00fc\u00edstica del euskera, presentado como una lengua que “pronuncia el mundo \/ desde dentro, \/ sin pedir permiso a la historia”. Esta caracterizaci\u00f3n del euskera como lengua pre-indoeuropea, sin parentesco conocido con otras lenguas, se convierte en met\u00e1fora de una identidad irreductible.<\/p>\n

              La referencia a Gernika (“Gernika no se olvida: \/ florece en cada ikurri\u00f1a \/ como un grito de dignidad”) alude al bombardeo de la ciudad durante la Guerra Civil sin caer en la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica. El verbo “florece” convierte el trauma hist\u00f3rico en promesa de futuro.<\/p>\n

              La conclusi\u00f3n (“Euskadi no se inclina: \/ camina erguida \/ con la frente de acero \/ y el alma de un roble”) utiliza la met\u00e1fora del roble (\u00e1rbol de Gernika) para simbolizar la resistencia y la permanencia.<\/p>\n

              Galicia: la nostalgia y la emigraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

              El poema “Galicia, tierra donde el viento reza” construye una imagen de Galicia desde la l\u00edrica de la saudade y la memoria de la emigraci\u00f3n. Los versos “El gallego no se dice: \/ se canta con nostalgia aldeana” y “Y cada ola que parte \/ es un hijo que vuelve en sus mareas” aluden a la di\u00e1spora gallega como experiencia constitutiva de la identidad.<\/p>\n

              La referencia a la “meiga” (bruja) y a la gaita sit\u00faa el poema en el imaginario del folclore gallego, pero sin caer en el costumbrismo: “Galicia es una meiga que duerme, \/ arrullada por una gaita que llora”.<\/p>\n

              4.3. Ceuta y Melilla: el mestizaje como frontera y como puente<\/strong><\/p>\n

              El poema dedicado a las dos ciudades aut\u00f3nomas (“Ceuta y Melilla, umbrales de cruz y media luna”) merece una atenci\u00f3n especial por abordar el mestizaje cultural y religioso en un espacio tradicionalmente conflictivo.<\/p>\n

              El poema rechaza las met\u00e1foras de la frontera como l\u00edmite (“Ceuta no es una orilla: \/ es un vest\u00edbulo”, “Melilla no es un margen: \/ es un faro”) para proponer una lectura de ambas ciudades como espacios de tr\u00e1nsito y encuentro. La met\u00e1fora del “mosaico de credos” y del “alfabeto mestizo” presenta la convivencia entre cristianismo, islam y juda\u00edsmo como riqueza y no como problema.<\/p>\n

              El verso “Aqu\u00ed el espa\u00f1ol no se impone: \/ dialoga con el magreb\u00ed” es una toma de posici\u00f3n pol\u00edtica expl\u00edcita que reconoce el biling\u00fcismo y la interculturalidad como condici\u00f3n de estas ciudades. La conclusi\u00f3n (“Ceuta y Melilla no son extremos: \/ son preludios”) las presenta no como periferia, sino como avanzadilla de una Espa\u00f1a plural que dialoga con el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

              4.4. El ep\u00edlogo: federalismo y proyecto europeo<\/strong><\/p>\n

              El “Ep\u00edlogo l\u00edrico: Espa\u00f1a, una constelaci\u00f3n de pueblos con horizonte com\u00fan” culmina el poemario con una propuesta pol\u00edtica expl\u00edcita. Los primeros versos son categ\u00f3ricos: “Espa\u00f1a no es uniforme. \/ Nunca lo fue. \/ Desde Atapuerca hasta Algeciras, \/ desde el Pirineo hasta las islas abiertas, \/ ha sido mezcla, cruce, di\u00e1logo”.<\/p>\n

              El ep\u00edlogo desarrolla una argumentaci\u00f3n en cinco movimientos:<\/p>\n

              Espa\u00f1a como “continente en miniatura”<\/strong>: La imagen de Espa\u00f1a como Europa en peque\u00f1o formato legitima la diversidad interna como preparaci\u00f3n para la integraci\u00f3n europea.<\/p>\n

              La historia como “r\u00edo de afluentes”<\/strong>: Frente a la met\u00e1fora de la historia como l\u00ednea recta, el ep\u00edlogo propone una historia plural: “Sefard\u00ed en C\u00f3rdoba, \/ \u00e1rabe en Granada, \/ romana en M\u00e9rida, \/ celta en Galicia, \/ vasca en sus ra\u00edces insondables”.<\/p>\n

              La gastronom\u00eda y el clima como elementos de cohesi\u00f3n<\/strong>: El poema enumera elementos culinarios y geogr\u00e1ficos (“gazpacho y sidra, \/ paella y fabada, \/ quesos, vinos y aceites”) como signos de una identidad compartida basada en la diversidad.<\/p>\n

              El federalismo como proyecto \u00e9tico<\/strong>: El ep\u00edlogo cita expl\u00edcitamente a pensadores federalistas: “como so\u00f1aba Ortega y Gasset, \/ como propuso el federalismo de Pi i Margall, \/ como defendieron pensadores contempor\u00e1neos \/ como Salvador Giner, Josep Ramoneda \/ o el constitucionalismo plurinacional de Juan-Jos\u00e9 Soloz\u00e1bal”. Esta referencia sit\u00faa el poemario en una tradici\u00f3n intelectual precisa.<\/p>\n

              Espa\u00f1a como ejemplo para Europa<\/strong>: La conclusi\u00f3n proyecta la propuesta m\u00e1s all\u00e1 de Espa\u00f1a: “Un futuro de justicia territorial, \/ de respeto ling\u00fc\u00edstico, \/ de redes culturales compartidas, \/ de gobernanza \u00e9tica, \/ de integraci\u00f3n activa en la Uni\u00f3n Europea \/ como ejemplo de lo que puede llegar a ser \/ una naci\u00f3n diversa, madura y luminosa”.<\/p>\n

                \n
              1. EL HILO IB\u00c9RICO COMO INTERVENCI\u00d3N EN EL DEBATE SOBRE EL CANON PO\u00c9TICO<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                5.1. \u00bfUn poemario “fuera del canon”?<\/strong><\/p>\n

                Siguiendo los an\u00e1lisis de Lanz y Vara Ferrero sobre las estructuras de poder que configuran el canon po\u00e9tico, El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> plantea una pregunta inc\u00f3moda: \u00bfpuede un poemario expl\u00edcitamente c\u00edvico y federalista integrarse en el canon de la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI, dominado por corrientes m\u00e1s intimistas, experimentales o despolitizadas?<\/p>\n

                La obra de Mu\u00f1oz-Mart\u00edn presenta caracter\u00edsticas que podr\u00edan situarla en los m\u00e1rgenes del canon contempor\u00e1neo:<\/p>\n

                Poes\u00eda program\u00e1tica y did\u00e1ctica<\/strong>: El poemario incluye una “Gu\u00eda did\u00e1ctica” de 233 p\u00e1ginas que explicita las claves hist\u00f3ricas, culturales y simb\u00f3licas de cada poema regional, lo que puede percibirse como una renuncia a la ambig\u00fcedad l\u00edrica.<\/p>\n

                Compromiso pol\u00edtico expl\u00edcito<\/strong>: A diferencia de otras corrientes que defienden la autonom\u00eda del poema, El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> asume sin complejos su dimensi\u00f3n pol\u00edtica y su voluntad de intervenir en el debate territorial.<\/p>\n

                Hibridaci\u00f3n disciplinar<\/strong>: La integraci\u00f3n de m\u00fasica, c\u00f3digos QR y audiovisuales puede percibirse como una contaminaci\u00f3n de la pureza l\u00edrica, aunque tambi\u00e9n puede reivindicarse como innovaci\u00f3n editorial.<\/p>\n

                Sin embargo, precisamente estas caracter\u00edsticas podr\u00edan permitir una relectura del canon que incorpore la poes\u00eda c\u00edvica y multimodal como parte leg\u00edtima de la producci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n

                5.2. Di\u00e1logo con la tradici\u00f3n: Machado, Otero, Garc\u00eda Montero<\/strong><\/p>\n

                El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> se inscribe en una tradici\u00f3n de poes\u00eda c\u00edvica que tiene antecedentes ilustres en la literatura espa\u00f1ola. El poema sobre Castilla, por ejemplo, dialoga impl\u00edcitamente con los poemas machadianos sobre las tierras de Castilla (“La meseta respira silencio \/ y el Duero la atraviesa \/ como una arteria de siglos eternos”).<\/p>\n

                La referencia a Blas de Otero en el pr\u00f3logo (“No hay una sola Espa\u00f1a”) remite a la tradici\u00f3n de la poes\u00eda social de posguerra, que reivindicaba “la paz y la palabra” frente a la dictadura.<\/p>\n

                La conexi\u00f3n m\u00e1s evidente es con Luis Garc\u00eda Montero y la “poes\u00eda de la experiencia”, corriente que desde los a\u00f1os 80 ha defendido una po\u00e9tica de la complicidad basada en el di\u00e1logo con el lector y en la recuperaci\u00f3n del compromiso c\u00edvico sin renunciar a la complejidad l\u00edrica.<\/p>\n

                  \n
                1. CONCLUSIONES<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  El Hilo Ib\u00e9rico: Tapiz de culturas<\/em> es una intervenci\u00f3n po\u00e9tica singular en el debate sobre la identidad nacional, la pluralidad territorial y el modelo de Estado en la Espa\u00f1a democr\u00e1tica. Su propuesta de “unir sin uniformar” mediante la met\u00e1fora del tapiz multicolor sit\u00faa el poemario en la tradici\u00f3n del federalismo cultural espa\u00f1ol, dialogando con pensadores como Ortega, Pi i Margall y Giner.<\/p>\n

                  Desde el marco te\u00f3rico desarrollado por Lanz y Vara Ferrero, el poemario puede analizarse como:<\/p>\n

                  Un documento hist\u00f3rico que refleja las tensiones territoriales del siglo XXI<\/strong>: Publicado en 2025, en un momento de debates intensos sobre el modelo auton\u00f3mico, la obra propone una lectura integradora que reconoce las identidades regionales sin renunciar al proyecto nacional.<\/p>\n

                  Una propuesta de reconfiguraci\u00f3n del canon po\u00e9tico<\/strong>: Al incorporar m\u00fasica, c\u00f3digos QR y traducci\u00f3n multiling\u00fce, el poemario desaf\u00eda las convenciones del g\u00e9nero y propone un modelo de “libro aumentado” que anticipa futuras hibridaciones entre poes\u00eda, m\u00fasica y tecnolog\u00eda.<\/p>\n

                  Un ejercicio de poes\u00eda c\u00edvica en la tradici\u00f3n de Machado, Otero y Garc\u00eda Montero<\/strong>: El compromiso expl\u00edcito con la convivencia en la diversidad sit\u00faa la obra en la estela de la gran poes\u00eda c\u00edvica espa\u00f1ola, que no teme vincular la voz l\u00edrica a las urgencias del presente.<\/p>\n

                  La singularidad de El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> radica en su exhaustividad territorial (aborda las 17 comunidades aut\u00f3nomas y las dos ciudades aut\u00f3nomas), su multiling\u00fcismo integral (castellano, catal\u00e1n, euskera y gallego) y su car\u00e1cter multimodal (poes\u00eda + m\u00fasica + c\u00f3digos QR). Ning\u00fan otro poemario contempor\u00e1neo ha intentado un proyecto de esta amplitud sobre la identidad cultural espa\u00f1ola.<\/p>\n

                  Como se\u00f1ala el propio autor en su nota preliminar, la obra aspira a “tender puentes donde ha habido muros” y a “promover la empat\u00eda donde ha habido recelo”, proponiendo una Espa\u00f1a “tejida por todas sus regiones y gentes” sin renunciar a la singularidad de cada una.<\/p>\n

                  En el contexto de una Europa que busca modelos de convivencia en la diversidad, El Hilo Ib\u00e9rico<\/em> puede leerse como un ensayo po\u00e9tico de federalismo cultural, un “canto plural para una patria compartida” que dialoga tanto con la tradici\u00f3n l\u00edrica espa\u00f1ola como con los debates pol\u00edticos contempor\u00e1neos sobre identidad, lengua y territorio.<\/p>\n

                  BIBLIOGRAF\u00cdA CITADA<\/strong><\/p>\n

                  Fuentes primarias<\/strong><\/p>\n

                  Mu\u00f1oz-Mart\u00edn, Francisco. El Hilo Ib\u00e9rico: Tapiz de culturas<\/em>. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025. ISBN 979-13-87806-16-3.<\/p>\n

                  Estudios cr\u00edticos<\/strong><\/p>\n

                  Lanz, Juan Jos\u00e9 y Natalia Vara Ferrero (eds.). La llama y la flecha. Ideolog\u00eda y documento hist\u00f3rico en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em>. Sevilla: Renacimiento, 2019.<\/p>\n

                  — (eds.). Quimera y derrota. Canon, ideolog\u00eda e identidad en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em>. Sevilla: Renacimiento, 2022.<\/p>\n

                  — (eds.). La esperanza entre cenizas. Compromiso, identidad y texto en la poes\u00eda espa\u00f1ola de los siglos XX y XXI<\/em>. Sevilla: Renacimiento, 2023.<\/p>\n

                  Contexto de la poes\u00eda c\u00edvica espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

                  Garc\u00eda Montero, Luis. Poes\u00eda completa (1980-2017)<\/em>. Barcelona: Tusquets, 2018.<\/p>\n

                  Otero, Blas de. Pido la paz y la palabra<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra, 2005 .<\/p>\n

                  Art\u00edculos y rese\u00f1as<\/strong><\/p>\n

                  Rodr\u00edguez Callealta, Ana. “La poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea en la construcci\u00f3n de la memoria cultural”. Recial<\/em>, vol. 16, n\u00ba 27 (2025).<\/p>\n

                  Contexto de la Espa\u00f1a multiling\u00fce y plural<\/strong><\/p>\n

                  Instituto Cervantes. “Versos de la Espa\u00f1a diversa”. Lectura po\u00e9tica multiling\u00fce, Bruselas, 2023.<\/p>\n

                  “Poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea: caracter\u00edsticas y autores”. UNIR Revista<\/em>, 22 de mayo de 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":208,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-hilo-iberico-academico"],"acf":[],"yoast_head":"\nEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA - Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-12-13T20:55:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"839\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"794\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javierpah\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javierpah\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"ScholarlyArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javierpah\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\"},\"headline\":\"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\",\"datePublished\":\"2025-12-13T20:55:23+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/\"},\"wordCount\":4948,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/208\\\/2025\\\/12\\\/book5.png\",\"articleSection\":[\"EL HILO IBERICO. ACADEMICO\"],\"inLanguage\":\"es\",\"copyrightYear\":\"2025\",\"copyrightHolder\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/#organization\"}},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/\",\"name\":\"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA - Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/208\\\/2025\\\/12\\\/book5.png\",\"datePublished\":\"2025-12-13T20:55:23+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\"},\"description\":\"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\\\/\\\/doi.org\\\/10.5281\\\/zenodo.17923783\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/208\\\/2025\\\/12\\\/book5.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/208\\\/2025\\\/12\\\/book5.png\",\"width\":839,\"height\":794},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/2025\\\/12\\\/13\\\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/\",\"name\":\"Nuestros escritores\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/franciscomunozmartin\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\",\"name\":\"Javierpah\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Javierpah\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA - Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn","description":"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA","og_description":"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783","og_url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/","og_site_name":"Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn","article_published_time":"2025-12-13T20:55:23+00:00","og_image":[{"width":839,"height":794,"url":"http:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png","type":"image\/png"}],"author":"Javierpah","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Javierpah","Tiempo de lectura":"20 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"ScholarlyArticle","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/"},"author":{"name":"Javierpah","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb"},"headline":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA","datePublished":"2025-12-13T20:55:23+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/"},"wordCount":4948,"image":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png","articleSection":["EL HILO IBERICO. ACADEMICO"],"inLanguage":"es","copyrightYear":"2025","copyrightHolder":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/#organization"}},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/","name":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA - Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png","datePublished":"2025-12-13T20:55:23+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb"},"description":"de Claudia Soneira, \u00c1ngela. \u00abEL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA\u00bb. Zenodo, 13 de diciembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17923783","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#primaryimage","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png","contentUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-content\/uploads\/sites\/208\/2025\/12\/book5.png","width":839,"height":794},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/2025\/12\/13\/el-hilo-iberico-en-el-contexto-de-la-poesia-civica-y-la-construccion-de-identidades-nacionales-en-la-espana-democratica\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EL HILO IB\u00c9RICO EN EL CONTEXTO DE LA POES\u00cdA C\u00cdVICA Y LA CONSTRUCCI\u00d3N DE IDENTIDADES NACIONALES EN LA ESPA\u00d1A DEMOCR\u00c1TICA"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/#website","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/","name":"Nuestros escritores","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb","name":"Javierpah","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","caption":"Javierpah"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/media\/208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/franciscomunozmartin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}