{"id":151,"date":"2025-08-30T21:27:20","date_gmt":"2025-08-30T19:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/figugarcia\/?p=151"},"modified":"2025-08-30T22:14:37","modified_gmt":"2025-08-30T20:14:37","slug":"andres-ignacio-garcia-perez-tomas-cuerpo-texto-y-transgresion-la-corporalidad-en-la-poesia-de-figu-garcia-una-aproximacion-desde-los-estudios-de-genero-y-la-teoria-queer-a-prendas-intimas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/figugarcia\/2025\/08\/30\/andres-ignacio-garcia-perez-tomas-cuerpo-texto-y-transgresion-la-corporalidad-en-la-poesia-de-figu-garcia-una-aproximacion-desde-los-estudios-de-genero-y-la-teoria-queer-a-prendas-intimas\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Ignacio, Garc\u00eda P\u00e9rez-Tom\u00e1s. \u00abCUERPO, TEXTO Y TRANSGRESI\u00d3N: LA CORPORALIDAD EN LA POES\u00cdA DE FIGU GARC\u00cdA una aproximaci\u00f3n desde los estudios de g\u00e9nero y la teor\u00eda queer a “prendas \u00edntimas (cat\u00e1logo unisex)”\u00bb. Zenodo, 30 de agosto de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17009016."},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9s Ignacio, Garc\u00eda P\u00e9rez-Tom\u00e1s. \u00abCUERPO, TEXTO Y TRANSGRESI\u00d3N: LA CORPORALIDAD EN LA POES\u00cdA DE FIGU GARC\u00cdA una aproximaci\u00f3n desde los estudios de g\u00e9nero y la teor\u00eda queer a “prendas \u00edntimas (cat\u00e1logo unisex)”\u00bb. Zenodo, 30 de agosto de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17009016<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

CUERPO, TEXTO Y TRANSGRESI\u00d3N: LA CORPORALIDAD EN LA POES\u00cdA DE FIGU GARC\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Una Aproximaci\u00f3n desde los Estudios de G\u00e9nero y la Teor\u00eda Queer a “Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo Unisex)”<\/strong><\/p>\n

\u00cdNDICE<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO I. MARCO TE\u00d3RICO: CORPORALIDAD, G\u00c9NERO Y TRANSGRESI\u00d3N EN LA LITERATURA CONTEMPOR\u00c1NEA<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO II. EL CUERPO COMO TERRITORIO DE ESCRITURA: AN\u00c1LISIS TEXTUAL DE “PRENDAS \u00cdNTIMAS”<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO III. LA SUBVERSI\u00d3N DEL BINARISMO: EL “CAT\u00c1LOGO UNISEX” COMO PROPUESTA TRANSGRESORA<\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO IV. PO\u00c9TICAS DE LA DESNUDEZ: MET\u00c1FORA CORPORAL Y CONSTRUCCI\u00d3N IDENTITARIA<\/strong><\/p>\n

CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La obra Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo unisex)<\/em> (2025) de Figu Garc\u00eda (Jos\u00e9 Garc\u00eda Guadalupe) constituye un texto paradigm\u00e1tico para el an\u00e1lisis de la corporalidad en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. Su propuesta formal \u2014la adopci\u00f3n del formato comercial del cat\u00e1logo\u2014 y conceptual \u2014el subt\u00edtulo “unisex”\u2014 articulan una reflexi\u00f3n profunda sobre la construcci\u00f3n de identidades no binarias que trasciende las categor\u00edas tradicionales de g\u00e9nero.<\/p>\n

Esta monograf\u00eda acad\u00e9mica se propone analizar c\u00f3mo la corporalidad funciona en el poemario de Garc\u00eda como territorio de transgresi\u00f3n y deconstrucci\u00f3n de los binarios tradicionales masculino\/femenino. A trav\u00e9s de un enfoque metodol\u00f3gico basado en los estudios de g\u00e9nero y la teor\u00eda queer, examinaremos las estrategias textuales mediante las cuales el autor construye un discurso po\u00e9tico que desaf\u00eda las normas heteronormativas y propone nuevas formas de experimentar y representar el cuerpo.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Hip\u00f3tesis Central<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Sostenemos que Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo unisex)<\/em> desarrolla una po\u00e9tica de la corporalidad transgresora que, mediante la met\u00e1fora del vestir\/desvestir y la propuesta del “cat\u00e1logo unisex”, deconstruye las categor\u00edas binarias tradicionales de g\u00e9nero para proponer un modelo de identidad fluida y performativa.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Objetivos<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Objetivo General:<\/strong><\/p>\n

Analizar las representaciones de la corporalidad en Prendas \u00cdntimas<\/em> como estrategia de transgresi\u00f3n de los binarios de g\u00e9nero tradicionales.<\/p>\n

Objetivos Espec\u00edficos:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Examinar las met\u00e1foras corporales en el poemario desde la perspectiva de los estudios de g\u00e9nero.<\/li>\n
  2. Analizar la funci\u00f3n del formato “cat\u00e1logo unisex” como dispositivo de deconstrucci\u00f3n binaria.<\/li>\n
  3. Estudiar las estrategias textuales de representaci\u00f3n de identidades no normativas.<\/li>\n
  4. Evaluar el impacto de esta propuesta en el contexto de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Este an\u00e1lisis emplea herramientas metodol\u00f3gicas de los estudios de g\u00e9nero, la teor\u00eda queer y el an\u00e1lisis textual, integrando las perspectivas te\u00f3ricas de Judith Butler, Jos\u00e9 Esteban Mu\u00f1oz, Paul B. Preciado y otros te\u00f3ricos relevantes para el estudio de la corporalidad y la transgresi\u00f3n gen\u00e9rica en la literatura.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    CAP\u00cdTULO I. MARCO TE\u00d3RICO: CORPORALIDAD, G\u00c9NERO Y TRANSGRESI\u00d3N EN LA LITERATURA CONTEMPOR\u00c1NEA<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    1.1. El Cuerpo en los Estudios Literarios: De la Materialidad al Discurso<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El cuerpo ha emergido en las \u00faltimas d\u00e9cadas como un paradigma te\u00f3rico central en los estudios literarios. Como se\u00f1ala C\u00e1ndida Elizabeth Vivero Mar\u00edn, “la teor\u00eda y la cr\u00edtica literarias feministas toman como uno de sus ejes conceptuales al cuerpo, a fin de explicar el texto literario escrito principalmente por mujeres” (Vivero Mar\u00edn, 2008). Sin embargo, la corporalidad en la literatura trasciende la especificidad gen\u00e9rica para convertirse en un territorio de exploraci\u00f3n identitaria m\u00e1s amplio.<\/p>\n

    Mabel Mora\u00f1a describe el cuerpo material como “la superficie o territorio en el que se inscriben indicios de identidad, la corporeizaci\u00f3n de nuestra subjetividad” (Mora\u00f1a, 2021: 42). Esta perspectiva resulta fundamental para comprender c\u00f3mo la poes\u00eda de Garc\u00eda opera: el texto se convierte en una extensi\u00f3n del cuerpo, un “cuerpo-poema” que materializa la experiencia subjetiva.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    1.2. Teor\u00eda Queer y Deconstrucci\u00f3n de Binarios<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La teor\u00eda queer, desarrollada fundamentalmente a partir de los a\u00f1os 90, “cuestiona las ideas estereotipadas de que todo el mundo es cisg\u00e9nero y heterosexual” y sostiene que “las concepciones tradicionales de la sexualidad y el g\u00e9nero se construyen socialmente” (StudySmarter, 2025). Esta perspectiva te\u00f3rica resulta crucial para analizar la propuesta “unisex” de Garc\u00eda, que desaf\u00eda directamente los binarios tradicionales.<\/p>\n

    Judith Butler, en El g\u00e9nero en disputa<\/em>, establece que el g\u00e9nero es performativo: se constituye a trav\u00e9s de actos repetidos que crean la ilusi\u00f3n de una identidad natural y estable. Esta performatividad resulta especialmente relevante para entender c\u00f3mo Garc\u00eda utiliza la met\u00e1fora del vestir\/desvestir para explorar la construcci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n identitaria.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    1.3. Corporalidad y Metapoes\u00eda<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La metapoes\u00eda contempor\u00e1nea ha desarrollado una relaci\u00f3n compleja con la corporalidad. Como observa Mar\u00eda del Carmen Casta\u00f1eda Hern\u00e1ndez, la poes\u00eda “se materializa a trav\u00e9s de los cuerpos”, convirtiendo “el cuerpo [en] una de las met\u00e1foras fundamentales de la metapoes\u00eda: se lo entiende como obra o texto” (Casta\u00f1eda Hern\u00e1ndez, 2015).<\/p>\n

    En el contexto de la poes\u00eda espa\u00f1ola actual, esta corporalizaci\u00f3n de la escritura adquiere caracter\u00edsticas espec\u00edficas. El “cuerpo sin \u00f3rganos” analizado por Antonin Artaud y posteriormente por Gilles Deleuze encuentra en la poes\u00eda contempor\u00e1nea un territorio privilegiado de exploraci\u00f3n, como demuestran trabajos como Cuerpo sin m\u00ed<\/em> de Eduardo Moga o La piel o el cuerpo<\/em> de Leticia Fern\u00e1ndez-Fontecha (Mart\u00ednez, 2023).<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    1.4. El Cuerpo Como Territorio de Resistencia<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La literatura contempor\u00e1nea ha desarrollado estrategias espec\u00edficas para representar cuerpos que resisten las normas hegem\u00f3nicas. Como se\u00f1ala Berit Callsen en Cuerpos en oposici\u00f3n, cuerpos en composici\u00f3n<\/em>, se estudian “cuerpos desviantes que cuestionan o superan normativas est\u00e9ticas y sexuales; se observan cuerpos que se liberan de estructuras opresivas” (Callsen & Gro\u00df, eds.).<\/p>\n

    Esta perspectiva de resistencia corporal resulta fundamental para comprender la propuesta de Garc\u00eda, quien no solo representa cuerpos alternativos, sino que construye textualmente un espacio donde estas alternativas pueden existir y desarrollarse.<\/p>\n

    CAP\u00cdTULO II. EL CUERPO COMO TERRITORIO DE ESCRITURA: AN\u00c1LISIS TEXTUAL DE “PRENDAS \u00cdNTIMAS”<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.1. La Equivalencia Escritura\/Desnudez: Una Po\u00e9tica de la Revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El poema inaugural establece inmediatamente la ecuaci\u00f3n fundamental del poemario:<\/p>\n

    “Ocurre que,
    \nno siempre s\u00e9 si escribo,
    \no si me desvisto
    \nsobre una p\u00e1gina en blanco.”<\/p>\n

    Esta equivalencia entre escritura y desnudez constituye el n\u00facleo de la propuesta est\u00e9tica de Garc\u00eda. No se trata de una simple met\u00e1fora ornamental, sino de una concepci\u00f3n radical de la escritura como proceso de despojamiento que revela capas profundas de la subjetividad.<\/p>\n

    La desnudez aqu\u00ed no implica transparencia, sino construcci\u00f3n de una nueva forma de opacidad significativa. El sujeto po\u00e9tico no se desvela completamente, sino que construye nuevas formas de presencia textual que desaf\u00edan las expectativas de autenticidad y sinceridad tradicionalmente asociadas a la poes\u00eda confesional.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.2. La Corporalizaci\u00f3n del Lenguaje Po\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Garc\u00eda desarrolla un vocabulario espec\u00edficamente corporal que permea todo el poemario:<\/p>\n

    “Guardo versos en falsos bolsillos,
    \nentre costuras abiertas
    \ny forros vencidos,
    \nen los dobleces del pecho,
    \nentre latidos inquietos.”<\/p>\n

    El lenguaje po\u00e9tico se corporaliza literalmente: los versos habitan el cuerpo como prendas \u00edntimas, estableciendo una intimidad radical entre palabra y carne que trasciende la dicotom\u00eda tradicional mente\/cuerpo.<\/p>\n

    Esta corporalizaci\u00f3n del lenguaje opera en m\u00faltiples niveles:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.2.1. Nivel Anat\u00f3mico<\/strong><\/p>\n

    Los elementos corporales (pecho, latidos, piel) se convierten en espacios de almacenamiento y generaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.2.2. Nivel Textil<\/strong><\/p>\n

    El vocabulario de la confecci\u00f3n (costuras, forros, bolsillos, encajes) establece una red metaf\u00f3rica que conecta cuerpo, vestimenta y escritura.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.2.3. Nivel Sensorial<\/strong><\/p>\n

    Las sensaciones f\u00edsicas (rozan, aprietan, entrecortan la respiraci\u00f3n) se convierten en efectos po\u00e9ticos espec\u00edficos.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.3. La Problematizaci\u00f3n del Pudor y la Exhibici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El poemario desarrolla una reflexi\u00f3n sostenida sobre las tensiones entre exhibici\u00f3n y pudor:<\/p>\n

    “Y no, esto no es sexual
    \nesto es po\u00e9tico,
    \nes tinta que arde,
    \naunque huela a lascivia
    \ny suene a jadeo”<\/p>\n

    Esta ansiedad del sujeto l\u00edrico ante la posible malinterpretaci\u00f3n revela la impossibilidad de controlar completamente los efectos del discurso po\u00e9tico. La p\u00e9rdida de control se convierte en tema central, generando una reflexi\u00f3n metapo\u00e9tica sobre los riesgos de la escritura corporal.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    2.4. La Justificaci\u00f3n Obsesiva de la Escritura<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El poemario incluye m\u00faltiples justificaciones del acto de escritura que revelan una conciencia culposa:<\/p>\n

    “Y si me desnudo en el papel
    \nno es por exhibici\u00f3n,
    \nes por urgencia, por necesidad,
    \npor la imperiosa necesidad
    \nde poner algo entre mi piel
    \ny este mundo absurdo.”<\/p>\n

    Estas justificaciones, por su misma insistencia, generan el efecto contrario: hacen m\u00e1s presente la posibilidad de que efectivamente se trate de exhibici\u00f3n, revelando la naturaleza performativa de toda declaraci\u00f3n de autenticidad.<\/p>\n

    CAP\u00cdTULO III. LA SUBVERSI\u00d3N DEL BINARISMO: EL “CAT\u00c1LOGO UNISEX” COMO PROPUESTA TRANSGRESORA<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.1. La Deconstrucci\u00f3n del Formato Comercial<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La adopci\u00f3n del cat\u00e1logo comercial como estructura organizativa constituye la innovaci\u00f3n m\u00e1s radical del poemario. Esta operaci\u00f3n implica una doble subversi\u00f3n:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.1.1. Subversi\u00f3n del G\u00e9nero Po\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

    El cat\u00e1logo comercial invade el territorio tradicionalmente reservado a la expresi\u00f3n l\u00edrica, creando un h\u00edbrido gen\u00e9rico que desestabiliza las expectativas lectoras.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.1.2. Subversi\u00f3n del Discurso Comercial<\/strong><\/p>\n

    La poes\u00eda contamina un formato dise\u00f1ado para la transacci\u00f3n econ\u00f3mica, introduciendo elementos de gratuidad y trascendencia que contradicen la l\u00f3gica mercantil.<\/p>\n

    3.2. El Concepto “Unisex” Como Estrategia Transgresora<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El subt\u00edtulo “(Cat\u00e1logo unisex)” no es meramente descriptivo, sino program\u00e1tico. Como explica el prologuista Domingo F. Fuentes Curbelo, se trata de “un cat\u00e1logo de prendas adaptables a cualquier cuerpo, aludiendo el autor intencionadamente con el t\u00e9rmino \u00abunisex\u00bb a su creencia en la igualdad de todos los seres humanos, evitando delimitar las diferencias, identidades o g\u00e9neros, que el poeta m\u00e1s bien abraza”.<\/p>\n

    Esta propuesta trasciende la mera inclusi\u00f3n para articular una visi\u00f3n radicalmente anti-binaria de la identidad. No se trata de borrar las diferencias, sino de multiplicarlas hasta hacer imposible cualquier categorizaci\u00f3n r\u00edgida.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.3. Los Prospectos Como Dispositivo Queer<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Los “prospectos” que preceden cada secci\u00f3n constituyen uno de los dispositivos m\u00e1s sofisticados del poemario:<\/p>\n

    “\u2014Productos altamente inflamables, conservar lejos del pudor.
    \n\u2014Se recomienda usar bajo la luz del deseo.
    \n\u2014Requiere piel presente, mente ausente.”<\/p>\n

    Estos paratextos parodian las indicaciones t\u00e9cnicas de productos farmac\u00e9uticos o textiles, pero funcionan como prescripciones para una nueva forma de subjetividad que trasciende las categor\u00edas tradicionales:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.3.1. Funci\u00f3n Performativa<\/strong><\/p>\n

    Los prospectos no describen, sino que prescriben formas de comportamiento que desaf\u00edan las normas sociales.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.3.2. Funci\u00f3n Pedag\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

    Educan al lector en nuevas formas de relacionarse con el cuerpo y el deseo.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.3.3. Funci\u00f3n Subversiva<\/strong><\/p>\n

    Ironizan sobre la medicalizaci\u00f3n y regulaci\u00f3n de los cuerpos en la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    3.4. La Construcci\u00f3n del Lector-Usuario<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El poemario construye una figura de lector que es simult\u00e1neamente consumidor, usuario, c\u00f3mplice y transformador de la l\u00f3gica comercial. El “probador del alma” condensa esta propuesta:<\/p>\n

    “Nos invita el poeta a interactuar: a que entremos en el probador del alma, nos miremos en el espejo y escojamos la palabra, el verso, la estrofa\u2026 o el poema que nos quede a la medida”<\/p>\n

    El probador constituye un espacio liminal donde la identidad del lector se encuentra con las posibilidades identitarias ofrecidas por el texto. Este espacio opera seg\u00fan una l\u00f3gica queer que privilegia la experimentaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n sobre la identificaci\u00f3n y la estabilidad.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    CAP\u00cdTULO IV. PO\u00c9TICAS DE LA DESNUDEZ: MET\u00c1FORA CORPORAL Y CONSTRUCCI\u00d3N IDENTITARIA<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.1. El Cuerpo Como Territorio de Significaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    En Prendas \u00cdntimas<\/em>, el cuerpo no es simplemente tema po\u00e9tico, sino territorio de significaci\u00f3n donde se construyen y deconstruyen identidades. Como observa Amale Haddazi, “el cuerpo es un espacio a trav\u00e9s del cual la vida se revela en s\u00ed misma, le permite al individuo entrar en contacto con el mundo, conectarse con \u00e9l mismo e incluso a realizarse en la sociedad a trav\u00e9s de un proceso de identificaci\u00f3n y representaci\u00f3n” (Haddazi, 2019).<\/p>\n

    Garc\u00eda desarrolla esta perspectiva mediante una serie de operaciones textuales espec\u00edficas:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.1.1. Temporalizaci\u00f3n del Cuerpo<\/strong><\/p>\n

    El cuerpo aparece marcado por el tiempo, pero no seg\u00fan una l\u00f3gica de deterioro, sino de transformaci\u00f3n:<\/p>\n

    “Para cuerpos que saben que hay un antes del despu\u00e9s.
    \n\u2014Tejidos ign\u00edfugos y antibacterianos, repelen el olvido y la nostalgia.”<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.1.2. Espacializaci\u00f3n del Cuerpo<\/strong><\/p>\n

    El cuerpo se convierte en geograf\u00eda emocional que puede ser habitada, explorada, cartografiada:<\/p>\n

    “All\u00ed, donde me pierdo,
    \nall\u00ed donde me visto.
    \nAll\u00e1,
    \ndonde late apelmazada mi voz.”<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.2. La Piel Como Frontera Permeable<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    La piel emerge en el poemario como frontera permeable que no separa interior y exterior, sino que los conecta de formas complejas:<\/p>\n

    “Piel, piel tan tuya, tan m\u00eda,
    \ntan de ninguno y
    \ntan deliciosamente de los dos.”<\/p>\n

    Esta concepci\u00f3n de la piel desaf\u00eda la l\u00f3gica de la propiedad privada aplicada al cuerpo, proponiendo formas de corporalidad compartida que trascienden los l\u00edmites individuales.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.3. La Performatividad del Vestir<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Garc\u00eda desarrolla una comprensi\u00f3n performativa del vestir que conecta directamente con las teor\u00edas queer sobre la construcci\u00f3n de identidades:<\/p>\n

    “Algunos d\u00edas me visto
    \ncon met\u00e1foras suaves,
    \nme insin\u00fao con estrofas
    \nde escritura febril”<\/p>\n

    El vestir no cubre o protege una identidad preexistente, sino que la construye mediante actos repetitivos que crean la ilusi\u00f3n de naturalidad. Esta perspectiva performativa se extiende al acto po\u00e9tico mismo, que se presenta como forma de vestir\/construir la subjetividad.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.4. La Multiplicidad Identitaria<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El poemario propone un modelo de identidad m\u00faltiple y fluida que resiste las categorizaciones binarias:<\/p>\n

    “\u00bfAcaso no ser\u00e9 yo, tu propia sombra?
    \n(…)
    \nComo quien no sabe, a\u00fan,
    \ndonde termina el cuerpo
    \ny donde comienza el poema.”<\/p>\n

    Esta multiplicidad no genera angustia, sino celebraci\u00f3n de las posibilidades infinitas de la subjetividad. La incertidumbre sobre los l\u00edmites del yo se convierte en espacio de libertad creativa.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    4.5. El Cuerpo Pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Garc\u00eda no desarrolla una corporalidad aislada de sus contextos sociales y pol\u00edticos. En poemas como “Carta a Fi\u00f3dor” o “Escuela Canina”, la reflexi\u00f3n corporal se conecta con cr\u00edticas m\u00e1s amplias al poder y a las formas de control social.<\/p>\n

    El cuerpo individual se revela como cuerpo social atravesado por relaciones de poder que determinan qu\u00e9 formas de corporalidad son leg\u00edtimas y cu\u00e1les marginadas o criminalizadas.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    S\u00edntesis de Resultados<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El an\u00e1lisis de Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo unisex)<\/em> revela que Figu Garc\u00eda ha desarrollado una propuesta po\u00e9tica radical que utiliza la corporalidad como territorio de transgresi\u00f3n de los binarios tradicionales de g\u00e9nero. Las principales contribuciones del poemario son:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Innovaci\u00f3n Formal Transgresora<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      La adopci\u00f3n del formato “cat\u00e1logo unisex” no constituye un mero experimento formal, sino una estrategia conceptual que permite articular formas de identidad no binaria. Esta innovaci\u00f3n se sit\u00faa en la vanguardia de la experimentaci\u00f3n po\u00e9tica espa\u00f1ola contempor\u00e1nea.<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Po\u00e9tica de la Corporalidad Fluida<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

        Garc\u00eda desarrolla una concepci\u00f3n de la corporalidad que trasciende las dicotom\u00edas tradicionales (mente\/cuerpo, interior\/exterior, masculino\/femenino) para proponer un modelo de identidad fluida y performativa.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. Subversi\u00f3n de la L\u00f3gica Comercial<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

           <\/p>\n

          La contaminaci\u00f3n del discurso comercial con elementos po\u00e9ticos genera una cr\u00edtica impl\u00edcita a la mercantilizaci\u00f3n de los cuerpos y las identidades, proponiendo alternativas basadas en la gratuidad y la transformaci\u00f3n.<\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Construcci\u00f3n de Espacios de Libertad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

            El “probador del alma” y otros espacios liminales construidos textualmente funcionan como territorios de experimentaci\u00f3n identitaria que desaf\u00edan las normas sociales dominantes.<\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Contribuciones Te\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Para los Estudios de G\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

            Este trabajo demuestra la productividad de aplicar perspectivas queer al an\u00e1lisis de textos que no se presentan expl\u00edcitamente como literatura LGBTQ+. La propuesta “unisex” de Garc\u00eda trasciende las identidades espec\u00edficas para articular un modelo m\u00e1s general de fluidez identitaria.<\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Para los Estudios de Corporalidad<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

            El poemario contribuye al desarrollo de nuevas formas de representar la corporalidad que no se basan en la oposici\u00f3n entre materialidad y discursividad, sino en su articulaci\u00f3n compleja.<\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Para la Cr\u00edtica Literaria<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

            La hibridaci\u00f3n gen\u00e9rica operada por Garc\u00eda (cat\u00e1logo comercial + poemario l\u00edrico) abre nuevas posibilidades para la experimentaci\u00f3n po\u00e9tica contempor\u00e1nea.<\/p>\n

            Impacto en el Contexto de la Poes\u00eda Espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/em><\/p>\n

            Prendas \u00cdntimas<\/em> se sit\u00faa en di\u00e1logo productivo con otras propuestas experimentales de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea (Eduardo Moga, Sara Torres, Ben Clark), pero desarrolla una voz espec\u00edfica que no puede reducirse a ninguna de las tendencias existentes.<\/p>\n

            La propuesta de Garc\u00eda resulta especialmente relevante en un contexto cultural caracterizado por los debates sobre identidades no binarias y derechos LGBTQ+, proporcionando herramientas po\u00e9ticas para imaginar formas alternativas de subjetividad.<\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Limitaciones y L\u00edneas de Investigaci\u00f3n Futuras<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Limitaciones del Estudio<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

              \n
            1. Corpus Limitado<\/strong>: Este an\u00e1lisis se ha centrado exclusivamente en Prendas \u00cdntimas<\/em>, lo que limita la comprensi\u00f3n de la evoluci\u00f3n de la po\u00e9tica de Garc\u00eda.<\/li>\n
            2. Contexto Generacional<\/strong>: Ser\u00eda necesario situar m\u00e1s precisamente esta obra en el contexto de su generaci\u00f3n po\u00e9tica espec\u00edfica.<\/li>\n
            3. Recepci\u00f3n Emp\u00edrica<\/strong>: Este estudio no ha incluido an\u00e1lisis de la recepci\u00f3n efectiva del poemario por parte de diferentes tipos de p\u00fablico.<\/li>\n<\/ol>\n

              \u00a0<\/strong><\/p>\n

              L\u00edneas de Investigaci\u00f3n Futuras<\/strong><\/p>\n

               <\/p>\n

                \n
              1. Estudios Comparativos<\/strong>: An\u00e1lisis comparativo con otras propuestas de “poes\u00eda queer” en el contexto espa\u00f1ol e internacional.<\/li>\n
              2. Estudios de Recepci\u00f3n<\/strong>: Investigaci\u00f3n emp\u00edrica sobre c\u00f3mo diferentes p\u00fablicos (especializados y generales, LGBTQ+ y heterosexuales) reciben y interpretan la propuesta del autor.<\/li>\n
              3. An\u00e1lisis Diacr\u00f3nico<\/strong>: Estudio de la evoluci\u00f3n de la po\u00e9tica de Garc\u00eda a trav\u00e9s de sus diferentes obras.<\/li>\n
              4. Estudios de G\u00e9nero Comparados<\/strong>: An\u00e1lisis de las diferencias y similitudes entre propuestas de deconstrucci\u00f3n de g\u00e9nero en autores y autoras de diferentes generaciones.<\/li>\n<\/ol>\n

                 <\/p>\n

                 <\/p>\n

                 <\/p>\n

                \u00a0<\/strong><\/p>\n

                Reflexi\u00f3n Final: Hacia una Po\u00e9tica de la Transformaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

                \u00a0<\/em><\/p>\n

                Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo unisex)<\/em> propone una po\u00e9tica de la transformaci\u00f3n que no se limita a representar identidades alternativas, sino que construye textualmente las condiciones para su emergencia. Esta operaci\u00f3n trasciende el \u00e1mbito estrictamente literario para contribuir a la imaginaci\u00f3n de formas de vida m\u00e1s libres y diversas.<\/p>\n

                La propuesta de Garc\u00eda sugiere que la literatura puede funcionar como laboratorio de identidades, espacio donde experimentar formas de subjetividad que a\u00fan no tienen cabida plena en la sociedad. En este sentido, su trabajo se inscribe en una tradici\u00f3n de literatura transformadora que incluye desde la poes\u00eda m\u00edstica hasta las vanguardias hist\u00f3ricas.<\/p>\n

                La “revoluci\u00f3n silenciosa” que Garc\u00eda est\u00e1 llevando a cabo mediante la poes\u00eda puede tener implicaciones que trascienden el campo literario para afectar a la comprensi\u00f3n m\u00e1s general de las posibilidades de la identidad humana en el siglo XXI.<\/p>\n

                BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

                Fuentes Primarias<\/strong><\/p>\n

                Garc\u00eda, Figu.<\/strong> Prendas \u00cdntimas (Cat\u00e1logo unisex)<\/em>. Madrid: Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025.<\/p>\n

                Fuentes Te\u00f3ricas Principales<\/strong><\/p>\n

                Butler, Judith.<\/strong> El g\u00e9nero en disputa: El feminismo y la subversi\u00f3n de la identidad<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s, 2007.<\/p>\n

                \u2014.<\/strong> Cuerpos que importan: Sobre los l\u00edmites materiales y discursivos del “sexo”<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s, 2002.<\/p>\n

                Preciado, Paul B.<\/strong> Manifiesto contrasexual<\/em>. Barcelona: Anagrama, 2011.<\/p>\n

                Mu\u00f1oz, Jos\u00e9 Esteban.<\/strong> Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics<\/em>. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.<\/p>\n

                Estudios sobre Corporalidad y Literatura<\/strong><\/p>\n

                Mora\u00f1a, Mabel.<\/strong> Pensar el cuerpo: historia, materialidad y s\u00edmbolo<\/em>. Madrid: Iberoamericana Vervuert, 2021.<\/p>\n

                Callsen, Berit y Angelika Gro\u00df (eds.).<\/strong> Cuerpos en oposici\u00f3n, cuerpos en composici\u00f3n: representaciones de corporalidad en la literatura y cultura hisp\u00e1nicas actuales<\/em>. Madrid: Iberoamericana Vervuert, 2019.<\/p>\n

                Vivero Mar\u00edn, C\u00e1ndida Elizabeth.<\/strong> “El cuerpo como paradigma te\u00f3rico en literatura.” La ventana<\/em> vol.3 no.28, Guadalajara dic. 2008.<\/p>\n

                Estudios sobre Poes\u00eda Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

                Mart\u00ednez, Sergio Fern\u00e1ndez.<\/strong> “El cuerpo sin \u00f3rganos en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI: teor\u00eda y s\u00edmbolo.” Tropel\u00edas<\/em> 2023.<\/p>\n

                Mora, Vicente Luis.<\/strong> “El cuerpo reflejado. Los cuerpos dobles y los dobles corporales en la poes\u00eda espa\u00f1ola actual.” Romanica Silesiana<\/em> 2019, No 1 (15).<\/p>\n

                Estudios de Teor\u00eda Queer<\/strong><\/p>\n

                Llamas, Ricardo y Francisco Vidarte.<\/strong> Extrav\u00edos: un ensayo sobre teor\u00eda queer<\/em>. Madrid: Espasa-Calpe, 2001.<\/p>\n

                Flores, Valeria.<\/strong> Deslenguada: desbordes de una proletaria del lenguaje<\/em>. Neuqu\u00e9n: Ediciones Aj\u00ed de pollo, 2010.<\/p>\n

                Recursos Digitales<\/strong><\/p>\n

                Haddazi, Amale.<\/strong> “El cuerpo po\u00e9tico como territorio de creaci\u00f3n y espacio de libertad.” Festival de Poes\u00eda de Medell\u00edn<\/em>, 18 nov. 2019.<\/p>\n

                Casta\u00f1eda Hern\u00e1ndez, Mar\u00eda del Carmen.<\/strong> “El cuerpo textualizado, el texto corporizado.” Escritores.org<\/em><\/a>, 2015.<\/p>\n

                 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                An\u00e1lisis de la corporalidad y transgresi\u00f3n en la poes\u00eda de Figu Garc\u00eda desde la teor\u00eda queer. Estudio de “prendas \u00edntimas”.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-prendas-intimas"],"acf":[],"yoast_head":"\nAndr\u00e9s Ignacio, Garc\u00eda P\u00e9rez-Tom\u00e1s. \u00abCUERPO, TEXTO Y TRANSGRESI\u00d3N: LA CORPORALIDAD EN LA POES\u00cdA DE FIGU GARC\u00cdA una aproximaci\u00f3n desde los estudios de g\u00e9nero y la teor\u00eda queer a "prendas \u00edntimas (cat\u00e1logo unisex)"\u00bb. 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