{"id":27,"date":"2026-02-20T10:29:07","date_gmt":"2026-02-20T09:29:07","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/?p=27"},"modified":"2026-02-20T10:29:07","modified_gmt":"2026-02-20T09:29:07","slug":"monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/","title":{"rendered":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Del amor l\u00edquido al deseo resistente: lectura baumaniana de Moneda del sentir<\/em><\/strong><\/h1>\n

Introducci\u00f3n: liquidez afectiva y resistencia po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

La presente monograf\u00eda doctoral analiza Moneda del sentir<\/em> de C\u00e9sar Tom\u00e9 Mart\u00edn como un texto que formula una contra-po\u00e9tica del v\u00ednculo afectivo en el contexto de la modernidad l\u00edquida descrita por Zygmunt Bauman. El libro se publica en 2026, en un momento donde la digitalizaci\u00f3n, la virtualizaci\u00f3n de los v\u00ednculos y la precariedad relacional han alcanzado niveles in\u00e9ditos, configurando lo que Bauman denomin\u00f3 \u00abamor l\u00edquido\u00bb: relaciones inestables, sustituibles, regidas por la l\u00f3gica del consumo y amenazadas por una permanente ansiedad de obsolescencia.<\/p>\n

Frente a este panorama, Moneda del sentir<\/em> no se limita a denunciar la liquidez afectiva, sino que articula una propuesta \u00e9tica de resistencia: el \u00abdeseo resistente\u00bb, un modo de vinculaci\u00f3n que reconoce las condiciones adversas de la modernidad l\u00edquida pero se niega a aceptarlas como destino inevitable. El poemario construye una voz que insiste en el compromiso, la profundidad, la paciencia y la autenticidad, sin caer en la nostalgia de un pasado idealizado ni en la resignaci\u00f3n c\u00ednica.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n se estructura en ocho cap\u00edtulos que abordan: el marco te\u00f3rico del amor l\u00edquido y la modernidad l\u00edquida; la tematizaci\u00f3n de rasgos del amor l\u00edquido en el poemario; la formulaci\u00f3n de una \u00e9tica del compromiso frente a la volatilidad; el papel de la Red, el metaverso y la virtualizaci\u00f3n; la construcci\u00f3n de un sujeto resistente; las estrategias formales de resistencia; el di\u00e1logo con la tradici\u00f3n po\u00e9tica; y una s\u00edntesis que sit\u00faa el libro como documento cr\u00edtico de \u00e9poca.<\/p>\n

    \n
  1. Marco te\u00f3rico: modernidad l\u00edquida, amor l\u00edquido y eros del cansancio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    1.1. Modernidad l\u00edquida y relaciones de consumo<\/strong><\/p>\n

    Zygmunt Bauman ha descrito la transici\u00f3n de una modernidad s\u00f3lida \u2014caracterizada por instituciones estables, identidades fijas y compromisos de larga duraci\u00f3n\u2014 a una modernidad l\u00edquida donde todo se vuelve provisional, fluido y sujeto a constante recambio. En el terreno afectivo, esta liquidez se traduce en lo que Bauman llama \u00abamor l\u00edquido\u00bb: relaciones concebidas como productos de consumo, que se inician con facilidad, se desechan con rapidez y se viven bajo el signo de la inseguridad permanente.<\/p>\n

    Bauman se\u00f1ala que en la modernidad l\u00edquida, el modelo de la \u00abrelaci\u00f3n pura\u00bb de Anthony Giddens \u2014basada en la negociaci\u00f3n constante y la posibilidad de salida sin coste\u2014 se radicaliza hasta convertirse en \u00abrelaciones de bolsillo\u00bb: v\u00ednculos que se activan y desactivan a voluntad, sin exigencias de permanencia ni de profundidad. El resultado es una econom\u00eda afectiva regida por la ansiedad: el miedo a quedarse solo coexiste con el miedo a quedar atrapado en un compromiso que limite la libertad.<\/p>\n

    1.2. Eva Illouz: capitalismo emocional y mercado afectivo<\/strong><\/p>\n

    Eva Illouz ha explorado c\u00f3mo el capitalismo transforma las emociones en mercanc\u00edas y convierte el mercado en matriz de la vida afectiva. En la sociedad contempor\u00e1nea, el amor se experimenta cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de l\u00f3gicas de elecci\u00f3n racional, comparaci\u00f3n de opciones y maximizaci\u00f3n de beneficios, lo que genera una paradoja: cuanto mayor es la libertad de elegir, mayor es la dificultad para comprometerse.<\/p>\n

    Illouz ha mostrado tambi\u00e9n c\u00f3mo la digitalizaci\u00f3n intensifica esta mercantilizaci\u00f3n: las aplicaciones de citas convierten a las personas en perfiles intercambiables, el algoritmo reemplaza al azar, y la abundancia de opciones alimenta una insatisfacci\u00f3n cr\u00f3nica. El sujeto contempor\u00e1neo vive atrapado entre el deseo de intimidad profunda y la estructura del mercado afectivo que favorece la superficialidad y la rotaci\u00f3n.<\/p>\n

    1.3. Byung-Chul Han: eros, cansancio y negatividad<\/strong><\/p>\n

    Byung-Chul Han ha diagnosticado la desaparici\u00f3n del eros en la sociedad del rendimiento y del cansancio. Seg\u00fan Han, el eros cl\u00e1sico se basaba en la experiencia de la negatividad: el encuentro con el otro como alteridad radical, como aquello que no puede asimilarse ni dominarse. En la sociedad contempor\u00e1nea, dominada por la positividad (el like, la afirmaci\u00f3n, la lisura sin fricci\u00f3n), el otro desaparece y es sustituido por el igual, lo que hace imposible la experiencia er\u00f3tica verdadera.<\/p>\n

    Han se\u00f1ala tambi\u00e9n que la saturaci\u00f3n informativa y la aceleraci\u00f3n temporal destruyen la capacidad de contemplaci\u00f3n, de paciencia y de espera, condiciones necesarias para el eros. El resultado es un sujeto cansado, hiperactivo pero impotente, que consume relaciones sin poder habitarlas.<\/p>\n

    1.4. Relevancia del marco te\u00f3rico para Moneda del sentir<\/em><\/strong><\/p>\n

    Estos tres autores ofrecen herramientas conceptuales para leer Moneda del sentir<\/em> como documento cr\u00edtico de \u00e9poca. El libro diagnostica, en clave po\u00e9tica, los mismos fen\u00f3menos que Bauman, Illouz y Han describen en clave sociol\u00f3gica: la precariedad relacional, la ansiedad ante el compromiso, la mercantilizaci\u00f3n del afecto, la virtualizaci\u00f3n de los v\u00ednculos y la p\u00e9rdida de la negatividad del eros. Pero Moneda del sentir<\/em> no se limita al diagn\u00f3stico: propone una respuesta \u00e9tica que puede leerse como ejercicio de resistencia frente a la liquidez.<\/p>\n

      \n
    1. Tematizaci\u00f3n del amor l\u00edquido en Moneda del sentir<\/em>: diagn\u00f3stico po\u00e9tico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      2.1. Fugacidad y relaciones desechables<\/strong><\/p>\n

      Uno de los rasgos centrales del amor l\u00edquido es la fugacidad: los v\u00ednculos se conciben como provisionales, sustituibles, sin vocaci\u00f3n de permanencia. En Moneda del sentir<\/em>, esta fugacidad aparece tematizada como amenaza contra la que el sujeto debe luchar.<\/p>\n

      En el Poema 1, el sujeto reclama detener la rotaci\u00f3n:<\/p>\n

      \u00abParemos los vaivenes
      \nque desunen, tachemos la blandura ani\u00f1ada,
      \nel puesto edulcorado, la imprecisi\u00f3n del gris
      \nfrente a la edad y el sexo.\u00bb<\/p>\n

      Los \u00abvaivenes que desunen\u00bb describen exactamente el movimiento del amor l\u00edquido: un ir y venir sin arraigo, una oscilaci\u00f3n que impide la consolidaci\u00f3n del v\u00ednculo. La \u00abblandura ani\u00f1ada\u00bb y el \u00abpuesto edulcorado\u00bb remiten a una forma de afectividad superficial, c\u00f3moda, que evita el conflicto y la profundidad. El sujeto propone \u00abtachar\u00bb estas formas y recuperar una relaci\u00f3n con \u00abla edad y el sexo\u00bb, es decir, con la materialidad concreta del cuerpo y del tiempo.<\/p>\n

      En el Poema 20, la frustraci\u00f3n ante la fugacidad se hace expl\u00edcita:<\/p>\n

      \u00abSe retrasa el conjuro que ha de sellar el d\u00eda.
      \nTrasparencias y v\u00edtores se quedan sin prestancia.
      \n\u00bfEs innato adaptarse?\u00bb<\/p>\n

      El \u00abconjuro que se retrasa\u00bb alude a la imposibilidad de fijar el v\u00ednculo, de convertir el encuentro en compromiso. La pregunta \u00ab\u00bfEs innato adaptarse?\u00bb interroga si el sujeto debe aceptar la fugacidad como condici\u00f3n natural o puede resistirla.<\/p>\n

      2.2. Virtualizaci\u00f3n y desaparici\u00f3n de la presencia<\/strong><\/p>\n

      Bauman e Illouz han se\u00f1alado que la digitalizaci\u00f3n de las relaciones intensifica su liquidez: las aplicaciones de citas, las redes sociales y la comunicaci\u00f3n mediada por pantallas favorecen v\u00ednculos sin cuerpo, sin proximidad f\u00edsica, sin compromiso material. En Moneda del sentir<\/em>, esta virtualizaci\u00f3n aparece como uno de los enemigos centrales del deseo aut\u00e9ntico.<\/p>\n

      El Poema 31 contiene la denuncia m\u00e1s expl\u00edcita de la virtualizaci\u00f3n:<\/p>\n

      \u00abAy, cu\u00e1nta irrelevancia pulula por la Red,
      \npues si no es un montaje, lo parece:
      \nestridencias de ara\u00f1a y volubles antojos.\u00bb<\/p>\n

      La \u00abirrelevancia\u00bb que \u00abpulula por la Red\u00bb describe un espacio saturado de informaci\u00f3n afectiva sin valor, donde todo \u00abparece\u00bb montaje aunque no lo sea. La distinci\u00f3n entre lo aut\u00e9ntico y lo simulado se ha vuelto imposible, lo que colapsa la confianza necesaria para el v\u00ednculo. Las \u00abestridencias de ara\u00f1a\u00bb sugieren una red (web) donde los v\u00ednculos son trampas, no encuentros.<\/p>\n

      En el Poema 26, se menciona directamente el \u00abmetaverso\u00bb:<\/p>\n

      \u00abNinguna prohibici\u00f3n
      \nque invalide las brisas que sostienen
      \nestos recreos, fuentes, sonoridades, gustos,
      \nalusiones al roce, maravillas
      \ndel c\u00edrculo que encierra la verdad.
      \nO, a base de ocurrencia, alcanzar y asumir
      \nque en el posar de la inquietud est\u00e1
      \nla plenitud del cuerpo.
      \nEl alma creativa
      \nacostumbra a volver. Y mis diez mandamientos,
      \nfrente a un arma muy tuya: tomar\u00e9 chocolate
      \nsi el clima me hace ojitos y tus pecas me nombran;
      \nno costura de enredos ni abanico de apa\u00f1os,
      \ntu caricia es simiente, y cobijo, y corona;
      \nsi acabas en urgencias, que sea por amor.
      \n\u00bfDiscrepante, quiz\u00e1, o reivindicativo?\u00bb<\/p>\n

      Aunque el t\u00e9rmino \u00abmetaverso\u00bb aparece en el an\u00e1lisis contextual del libro pero no literal en este poema, la defensa de \u00abestos recreos, fuentes, sonoridades, gustos, \/ alusiones al roce\u00bb frente a cualquier \u00abprohibici\u00f3n\u00bb puede leerse como reivindicaci\u00f3n del cuerpo frente a la virtualizaci\u00f3n. El \u00e9nfasis en \u00abla plenitud del cuerpo\u00bb y en que la \u00abcaricia es simiente\u00bb insiste en la materialidad del encuentro como condici\u00f3n de autenticidad.<\/p>\n

      2.3. Saturaci\u00f3n y ansiedad de elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

      Illouz ha mostrado c\u00f3mo la abundancia de opciones en el mercado afectivo genera una ansiedad de elecci\u00f3n: siempre es posible que exista una opci\u00f3n mejor, lo que dificulta el compromiso con la elecci\u00f3n realizada. En Moneda del sentir<\/em>, esta saturaci\u00f3n aparece como ruido que impide escuchar lo esencial.<\/p>\n

      En el Poema 1, se menciona \u00abun enjambre de noes\u00bb que invade los \u00abcuartos hura\u00f1os\u00bb:<\/p>\n

      \u00abPor salud, por belleza, frustremos los conflictos
      \nque inculcan lo que ocurre en los cuartos hura\u00f1os:
      \nsu embargo de miradas, un enjambre de noes.\u00bb<\/p>\n

      El \u00abenjambre de noes\u00bb describe una multiplicaci\u00f3n de negativas, de opciones descartadas, de v\u00ednculos rechazados que saturan el espacio afectivo. El \u00abembargo de miradas\u00bb sugiere una sobrecarga visual donde todo se ofrece a la vista pero nada se sostiene.<\/p>\n

      En el Poema 17, la ciudad se presenta como espacio de saturaci\u00f3n:<\/p>\n

      \u00abArroja la ciudad tantas fragancias,
      \ntintas devotas del relumbre,
      \nrecados de explosi\u00f3n inmediata y chulesca,
      \nbulla en envases llamativos,
      \nsimpat\u00edas en l\u00ednea,
      \nque valiente es quien sabe
      \nesperar en la calma, sin preguntarse apenas.\u00bb<\/p>\n

      Las \u00abfragancias\u00bb, \u00abtintas\u00bb, \u00abrecados\u00bb, \u00abbulla\u00bb y \u00absimpat\u00edas en l\u00ednea\u00bb configuran un paisaje de sobreoferta afectiva donde todo compite por la atenci\u00f3n. La \u00abexplosi\u00f3n inmediata\u00bb remite al modelo de gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea que Bauman asocia con el amor l\u00edquido. Frente a esto, el sujeto valora la capacidad de \u00abesperar en la calma\u00bb, que es precisamente lo que la saturaci\u00f3n destruye.<\/p>\n

      2.4. Simulaci\u00f3n y \u00abpostureo\u00bb<\/strong><\/p>\n

      Bauman ha se\u00f1alado que en la modernidad l\u00edquida, la apariencia se vuelve m\u00e1s importante que la sustancia, porque es la apariencia la que circula en el mercado. En las relaciones, esto se traduce en la primac\u00eda de la imagen sobre la experiencia real. Moneda del sentir<\/em> dedica varios pasajes a denunciar esta simulaci\u00f3n.<\/p>\n

      El Poema 19 contiene la cr\u00edtica m\u00e1s directa:<\/p>\n

      \u00abNi en bolsitas de un gramo, el postureo.
      \nAdem\u00e1s de presi\u00f3n de parajes de moda,
      \nsu vigencia supone engominado acento
      \nde uno mismo, conciencia fotog\u00e9nica,
      \nsacrificios de frasco.\u00bb<\/p>\n

      El \u00abpostureo\u00bb es la versi\u00f3n contempor\u00e1nea del simulacro: un modo de presentaci\u00f3n del yo dise\u00f1ado para el consumo visual. La \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb remite a una subjetividad que se piensa a s\u00ed misma como imagen, no como experiencia. Los \u00absacrificios de frasco\u00bb son inversiones en productos (perfumes, cosm\u00e9ticos, marcas) que sustituyen la inversi\u00f3n en v\u00ednculos reales.<\/p>\n

      En el Poema 18, el conflicto entre autenticidad y simulaci\u00f3n se formula como \u00abduelo\u00bb:<\/p>\n

      \u00ab\u00bfVocaci\u00f3n de pellizco, la incitaci\u00f3n al duelo
      \nentre la propaganda de consumo
      \ny mis rubios papeles enredados de noche?\u00bb<\/p>\n

      La \u00abpropaganda de consumo\u00bb representa el r\u00e9gimen de la imagen y de la gratificaci\u00f3n inmediata; los \u00abrubios papeles enredados de noche\u00bb simbolizan el trabajo reflexivo, lento, profundo del sujeto. El \u00abduelo\u00bb indica que ambos reg\u00edmenes no pueden coexistir pac\u00edficamente: uno excluye al otro.<\/p>\n

        \n
      1. Formulaci\u00f3n de una \u00e9tica del compromiso frente a la volatilidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        3.1. Posicionarse: decisi\u00f3n y permanencia<\/strong><\/p>\n

        Frente a la volatilidad del amor l\u00edquido, Moneda del sentir<\/em> propone una \u00e9tica del posicionamiento. El verbo \u00abposicionarse\u00bb, que abre el Anverso, no es neutro: implica tomar una posici\u00f3n fija, arraigarse, comprometerse con un lugar y un tiempo determinados.<\/p>\n

        \u00abPOSICIONARSE pronto, qu\u00e9 soluci\u00f3n cre\u00edble.
        \nQu\u00e9 calidad de rapto,
        \nposicionarse siempre a favor de los cuerpos
        \nque, sin fruto prohibido, se contemplan.\u00bb<\/p>\n

        \u00abPosicionarse pronto\u00bb significa no demorarse en la indecisi\u00f3n que caracteriza al amor l\u00edquido. \u00abPosicionarse siempre\u00bb introduce la idea de permanencia: no se trata de un posicionamiento provisional, sino de una apuesta sostenida. La f\u00f3rmula \u00aba favor de los cuerpos\u00bb indica que el compromiso no es abstracto, sino con realidades materiales concretas.<\/p>\n

        En el Poema 4, la necesidad de \u00abafirmaciones que empu\u00f1an libertades\u00bb refuerza esta idea:<\/p>\n

        \u00abMucho necesitamos de los brotes derechos
        \nde las afirmaciones que empu\u00f1an libertades.\u00bb<\/p>\n

        Las \u00abafirmaciones\u00bb se presentan como actos de fuerza (\u00abempu\u00f1an\u00bb) que conquistan espacios de libertad en un entorno hostil. Afirmar es lo contrario de flotar: es fijar una posici\u00f3n y defenderla.<\/p>\n

        3.2. Paciencia y gesti\u00f3n del tiempo largo<\/strong><\/p>\n

        Uno de los rasgos del amor l\u00edquido es la aceleraci\u00f3n: todo debe ocurrir inmediatamente o se descarta. Byung-Chul Han ha mostrado c\u00f3mo esta aceleraci\u00f3n destruye el eros, que necesita tiempo de contemplaci\u00f3n, de espera, de maduraci\u00f3n. Moneda del sentir<\/em> reivindica expl\u00edcitamente la paciencia como virtud \u00e9tica.<\/p>\n

        El Poema 22 contiene la formulaci\u00f3n m\u00e1s clara:<\/p>\n

        \u00abDespu\u00e9s de mucho,
        \nprefiero la llegada que la paciencia gesta
        \no un h\u00e1gase-el-fulgor-del-apasionamiento
        \ncuando en cesi\u00f3n y t\u00e1cto las cosas rivalizan.\u00bb<\/p>\n

        \u00abLa llegada que la paciencia gesta\u00bb invierte la l\u00f3gica de la inmediatez: el resultado valioso es el que se construye lentamente, mediante una gesti\u00f3n sostenida del tiempo. El \u00abdespu\u00e9s de mucho\u00bb indica que esta preferencia no es ingenua, sino que surge de la experiencia acumulada. El \u00abh\u00e1gase-el-fulgor\u00bb no niega la intensidad, pero la sit\u00faa en el momento adecuado (\u00abcuando en cesi\u00f3n y t\u00e1cto las cosas rivalizan\u00bb), no en el instante arbitrario.<\/p>\n

        En el Poema 21, el sujeto se define como alguien que viene \u00abde tantas b\u00fasquedas, todav\u00eda imbatidas\u00bb:<\/p>\n

        \u00abVengo de tantas b\u00fasquedas, todav\u00eda imbatidas,
        \nque un incentivo extra el riesgo de extasiarme.\u00bb<\/p>\n

        Las b\u00fasquedas \u00abtodav\u00eda imbatidas\u00bb son proyectos que no han sido derrotados, aunque tampoco han triunfado definitivamente. Esto describe una temporalidad larga, donde el \u00e9xito no se mide en t\u00e9rminos de gratificaci\u00f3n inmediata, sino de persistencia.<\/p>\n

        3.3. Profundidad contra superficialidad<\/strong><\/p>\n

        Bauman ha se\u00f1alado que el amor l\u00edquido tiende a la superficialidad: los v\u00ednculos no se profundizan porque eso requerir\u00eda inversiones de tiempo y energ\u00eda que el sujeto l\u00edquido no est\u00e1 dispuesto a realizar. Moneda del sentir<\/em> opone a esta l\u00f3gica una demanda expl\u00edcita de profundidad.<\/p>\n

        En el Anverso, se define el deseo como \u00abimpulso de tiempo hacia un gran interior\u00bb:<\/p>\n

        \u00abEs impulso de tiempo hacia un gran interior,
        \ndonde tacto y palabra saben a qu\u00e9 atenerse.\u00bb<\/p>\n

        El \u00abgran interior\u00bb no es un refugio narcisista, sino un espacio de hondura compartida. La expresi\u00f3n \u00absaben a qu\u00e9 atenerse\u00bb indica que esa profundidad no es confusi\u00f3n ni vaguedad, sino claridad ganada mediante la exploraci\u00f3n sostenida.<\/p>\n

        En el Poema 6, se reivindica \u00ablo que permanece sobre los hombros nuestros\u00bb:<\/p>\n

        \u00abPero traza, persigue, esparce otro primor,
        \ngarant\u00eda, presencia o verdad concluyente,
        \nel hablar, desde el verso y en la cueva del arpa,
        \nde lo que permanece sobre los hombros nuestros,
        \nde lo claro y probable entre aliento y aliento.\u00bb<\/p>\n

        \u00abLo que permanece\u00bb es lo que resiste el paso del tiempo, lo que no se evapora tras el primer contacto. La \u00abcueva del arpa\u00bb sugiere un espacio de resonancia profunda, donde el sonido no se pierde inmediatamente sino que se amplifica y sostiene.<\/p>\n

        3.4. Autocr\u00edtica y responsabilidad<\/strong><\/p>\n

        La \u00e9tica del compromiso que propone Moneda del sentir<\/em> no es ingenua: incluye autocr\u00edtica y asunci\u00f3n de responsabilidad. El sujeto no se presenta como v\u00edctima pasiva de la liquidez, sino como agente que debe revisar constantemente sus propias coartadas.<\/p>\n

        En el Poema 29, el sujeto se reprocha su \u00abinventiva barroca\u00bb:<\/p>\n

        \u00abOh posibilidad de otra impulsi\u00f3n,
        \nme enfado con mi porte, de inventiva barroca,
        \nque acumula dilemas sumidos en tardanza.\u00bb<\/p>\n

        La autocr\u00edtica es expl\u00edcita: el sujeto reconoce que su propia complejidad reflexiva puede convertirse en obst\u00e1culo para el compromiso. \u00abInventiva barroca\u00bb describe una forma de pensamiento que complica innecesariamente, que demora la decisi\u00f3n mediante rodeos intelectuales.<\/p>\n

        En el Poema 32, el sujeto asume responsabilidad plena:<\/p>\n

        \u00abQuien me ignora o desde\u00f1a no ha querido sentir
        \nmis dedos como l\u00e1pices de llama sin horario,
        \nmi mano como iris dormido entre las suyas.\u00bb<\/p>\n

        El sujeto no se queja de ser ignorado; constata que el otro \u00abno ha querido sentir\u00bb. Esta formulaci\u00f3n implica que el encuentro exige voluntad de ambas partes, y que la responsabilidad no recae s\u00f3lo en uno de los t\u00e9rminos.<\/p>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. El papel de la Red, el metaverso y la virtualizaci\u00f3n de v\u00ednculos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          4.1. Diagn\u00f3stico de la irrelevancia digital<\/strong><\/p>\n

          El Poema 31 constituye el diagn\u00f3stico m\u00e1s expl\u00edcito del libro sobre la virtualizaci\u00f3n de los v\u00ednculos y la econom\u00eda afectiva digital. El poema no se limita a lamentar la p\u00e9rdida de lo presencial, sino que analiza la estructura misma de la Red como espacio hostil a la autenticidad:<\/p>\n

          \u00abAy, cu\u00e1nta irrelevancia pulula por la Red,
          \npues si no es un montaje, lo parece:
          \nestridencias de ara\u00f1a y volubles antojos.
          \nComo a la juventud en el tenderete,
          \na veces nos confunden.\u00bb<\/p>\n

          La \u00abirrelevancia\u00bb no es ausencia de contenido, sino presencia masiva de contenido sin valor afectivo real. El problema no es que la Red est\u00e9 vac\u00eda, sino que est\u00e1 saturada de simulacros que \u00abparecen\u00bb montajes aunque no lo sean. Esta indistinci\u00f3n entre lo aut\u00e9ntico y lo falso es, seg\u00fan Bauman, uno de los rasgos centrales de la modernidad l\u00edquida: la confianza colapsa cuando no es posible verificar la autenticidad del otro.<\/p>\n

          Las \u00abestridencias de ara\u00f1a\u00bb condensan la met\u00e1fora de la web como trampa: la ara\u00f1a teje hilos pegajosos para capturar presas, no para comunicarse. Los \u00abvolubles antojos\u00bb describen deseos inestables, caprichosos, que no tienen consistencia temporal suficiente para convertirse en proyectos afectivos.<\/p>\n

          La referencia a \u00abla juventud en el tenderete\u00bb introduce una dimensi\u00f3n generacional: los j\u00f3venes, nativos digitales, son expuestos desde el inicio a una econom\u00eda afectiva regida por la imagen y el algoritmo, lo que \u00abconfunde\u00bb las expectativas y las formas de vinculaci\u00f3n.<\/p>\n

          4.2. Virtualizaci\u00f3n versus corporalidad<\/strong><\/p>\n

          Byung-Chul Han ha se\u00f1alado que la sociedad digital tiende a eliminar la negatividad del otro, sustituy\u00e9ndola por la positividad del like y de la imagen lisa. El otro como cuerpo \u2014con su opacidad, su resistencia, su alteridad\u2014 desaparece y es reemplazado por un perfil. Moneda del sentir<\/em> responde a esta virtualizaci\u00f3n mediante una insistencia constante en la corporalidad como criterio de verdad.<\/p>\n

          En el Anverso, esta insistencia aparece program\u00e1ticamente:<\/p>\n

          \u00abposicionarse siempre a favor de los cuerpos
          \nque, sin fruto prohibido, se contemplan.\u00bb<\/p>\n

          Los \u00abcuerpos\u00bb no son perfiles ni avatares: son materialidades concretas que \u00abse contemplan\u00bb, es decir, que se ven mutuamente en su presencia f\u00edsica. La ausencia de \u00abfruto prohibido\u00bb indica que esta corporalidad no se esconde tras tab\u00faes, sino que se acepta como territorio leg\u00edtimo del deseo.<\/p>\n

          En el Poema 3, la corporalidad se afirma con rotundidad:<\/p>\n

          \u00abJam\u00e1s un recortable o un acertijo, el cuerpo;
          \nni perder la cabeza, su reposo de ed\u00e9n,
          \npor una moralina decorada con borlas.\u00bb<\/p>\n

          El cuerpo \u00abjam\u00e1s\u00bb puede ser \u00abrecortable\u00bb, es decir, reducible a imagen plana, a perfil intercambiable. Tampoco es \u00abacertijo\u00bb, enigma abstracto que se resuelve intelectualmente. El cuerpo es lo irreducible a representaci\u00f3n, lo que exige presencia.<\/p>\n

          En el Poema 32, la corporalidad se intensifica en im\u00e1genes t\u00e1ctiles:<\/p>\n

          \u00abQuien me ignora o desde\u00f1a no ha querido sentir
          \nmis dedos como l\u00e1pices de llama sin horario,
          \nmi mano como iris dormido entre las suyas.\u00bb<\/p>\n

          Los \u00abdedos como l\u00e1pices de llama\u00bb y la \u00abmano como iris dormido\u00bb no pueden virtualizarse: son experiencias sensoriales que exigen proximidad f\u00edsica. El rechazo del otro no es s\u00f3lo rechazo emocional, sino negativa a experimentar esa corporalidad concreta.<\/p>\n

          4.3. Contra la \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb<\/strong><\/p>\n

          El Poema 19 introduce el concepto de \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb, que puede leerse como diagn\u00f3stico preciso de la subjetividad contempor\u00e1nea moldeada por las redes sociales:<\/p>\n

          \u00abNi en bolsitas de un gramo, el postureo.
          \nAdem\u00e1s de presi\u00f3n de parajes de moda,
          \nsu vigencia supone engominado acento
          \nde uno mismo, conciencia fotog\u00e9nica,
          \nsacrificios de frasco.\u00bb<\/p>\n

          La \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb describe un modo de autopercepci\u00f3n donde el sujeto se piensa a s\u00ed mismo como imagen destinada a circular. No se trata s\u00f3lo de presentar una imagen falsa al exterior, sino de que la propia conciencia se ha reestructurado en funci\u00f3n de la visibilidad y del algoritmo. Eva Illouz ha mostrado c\u00f3mo las redes sociales no s\u00f3lo median las relaciones, sino que transforman la estructura misma de la subjetividad afectiva.<\/p>\n

          Los \u00absacrificios de frasco\u00bb representan inversiones en productos de consumo (cosm\u00e9ticos, perfumes, ropa) que sustituyen la inversi\u00f3n en encuentros reales. El \u00abengominado acento de uno mismo\u00bb sugiere una personalidad artificial, fijada como el pelo con gomina, que carece de espontaneidad y movimiento.<\/p>\n

          4.4. Simpat\u00edas en l\u00ednea versus encuentro presencial<\/strong><\/p>\n

          El Poema 17 contiene una referencia expl\u00edcita a las \u00absimpat\u00edas en l\u00ednea\u00bb que contrasta con la valoraci\u00f3n de quien \u00absabe esperar en la calma\u00bb:<\/p>\n

          \u00abArroja la ciudad tantas fragancias,
          \ntintas devotas del relumbre,
          \nrecados de explosi\u00f3n inmediata y chulesca,
          \nbulla en envases llamativos,
          \nsimpat\u00edas en l\u00ednea,
          \nque valiente es quien sabe
          \nesperar en la calma, sin preguntarse apenas.\u00bb<\/p>\n

          Las \u00absimpat\u00edas en l\u00ednea\u00bb aparecen en una lista de ofertas urbanas que compiten por la atenci\u00f3n: \u00abfragancias\u00bb, \u00abtintas\u00bb, \u00abrecados\u00bb, \u00abbulla\u00bb. No se diferencian de otros productos de consumo r\u00e1pido. La \u00abexplosi\u00f3n inmediata\u00bb describe el modelo de gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea que Bauman asocia con el amor l\u00edquido: todo debe ocurrir ahora o se descarta.<\/p>\n

          Frente a esta aceleraci\u00f3n, el sujeto valora la \u00abvalent\u00eda\u00bb de quien \u00absabe esperar en la calma\u00bb. Esta espera no es pasividad, sino resistencia activa frente a la presi\u00f3n de la inmediatez. \u00abSin preguntarse apenas\u00bb indica que la espera no es ansiosa, llena de dudas, sino confiada en que la profundidad requiere tiempo.<\/p>\n

            \n
          1. Construcci\u00f3n de un sujeto resistente: estrategias de afirmaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            5.1. El sujeto como due\u00f1o de su historia<\/strong><\/p>\n

            Una de las caracter\u00edsticas del amor l\u00edquido es que el sujeto experimenta sus relaciones como acontecimientos que le suceden, no como proyectos que construye. Bauman ha se\u00f1alado que en la modernidad l\u00edquida, la capacidad de agencia se debilita: el sujeto se siente arrastrado por fuerzas que no controla. Moneda del sentir<\/em> responde a esta impotencia con una afirmaci\u00f3n expl\u00edcita de autonom\u00eda.<\/p>\n

            El Poema 22 contiene la formulaci\u00f3n m\u00e1s rotunda:<\/p>\n

            \u00abCalor de sentimiento reci\u00e9n aparecido,
            \no el talento que adoptas, reg\u00e1lame excelencia,
            \nla atm\u00f3sfera que lacra y ahoga tiran\u00edas.
            \nMe desvivo por ser el due\u00f1o de mi historia.\u00bb<\/p>\n

            \u00abMe desvivo por ser el due\u00f1o de mi historia\u00bb es una afirmaci\u00f3n de soberan\u00eda afectiva. El verbo \u00abdesvivirse\u00bb indica que esta soberan\u00eda no se logra sin esfuerzo: requiere trabajo, insistencia, combate contra las fuerzas que quieren escribir la historia del sujeto desde fuera. La \u00abatm\u00f3sfera que lacra y ahoga tiran\u00edas\u00bb describe el contexto como espacio de opresiones que deben ser rechazadas para que la autonom\u00eda sea posible.<\/p>\n

            En el Poema 12, la afirmaci\u00f3n de autonom\u00eda se formula como \u00abambici\u00f3n\u00bb:<\/p>\n

            \u00abAmbiciono blindarme y renacer.
            \nSer los misiles que derrotan
            \nlas pompas de alma de la autoestima juntas,
            \nsiempre tan vulnerables a las horas sombr\u00edas.\u00bb<\/p>\n

            \u00abAmbiciono blindarme\u00bb no es deseo de insensibilidad, sino de protecci\u00f3n contra las \u00abhoras sombr\u00edas\u00bb que amenazan la autoestima. \u00abRenacer\u00bb indica que el sujeto se concibe como proyecto permanente de reconstrucci\u00f3n, no como identidad fija.<\/p>\n

            5.2. Resistencia mediante la afirmaci\u00f3n del deseo<\/strong><\/p>\n

            Frente a la volatilidad del amor l\u00edquido, el sujeto de Moneda del sentir<\/em> insiste en afirmar el deseo como principio organizador de la vida. Esta afirmaci\u00f3n no es ingenua: reconoce las dificultades, pero se niega a aceptarlas como destino.<\/p>\n

            En el Poema 15, el deseo se afirma con \u00abvigor de monta\u00f1a\u00bb:<\/p>\n

            \u00abMira que lo deseo con vigor de monta\u00f1a,
            \n\u00bfpero qu\u00e9 puede el siglo regalarnos, tejernos
            \nsin la paz y los gestos propios de la existencia?\u00bb<\/p>\n

            El \u00abvigor de monta\u00f1a\u00bb es intensidad f\u00edsica, material, que no puede reducirse a fantas\u00eda o simulaci\u00f3n. La pregunta por \u00abqu\u00e9 puede el siglo regalarnos\u00bb introduce una restricci\u00f3n realista: el deseo no basta por s\u00ed solo, necesita condiciones estructurales (\u00abla paz y los gestos propios de la existencia\u00bb). Pero la pregunta no anula el deseo; s\u00f3lo lo contextualiza.<\/p>\n

            En el Reverso, la afirmaci\u00f3n del deseo se sostiene incluso frente a la posibilidad del \u00abletal desamor\u00bb:<\/p>\n

            \u00abY si salta el runr\u00fan del letal desamor,
            \nvolvamos a la estrella de salida, mostr\u00e9monos
            \ncomo bosque que entona un derroche de embrujos.\u00bb<\/p>\n

            Incluso cuando aparece el \u00abletal desamor\u00bb, la respuesta no es la resignaci\u00f3n, sino el retorno: \u00abvolvamos a la estrella de salida\u00bb. El \u00abbosque que entona un derroche de embrujos\u00bb sugiere una capacidad de renovaci\u00f3n constante, como un ecosistema que se regenera tras cada ciclo de destrucci\u00f3n.<\/p>\n

            5.3. Lucidez sin cinismo<\/strong><\/p>\n

            Uno de los riesgos de la cr\u00edtica al amor l\u00edquido es caer en el cinismo: si todo es l\u00edquido, simulaci\u00f3n y volatilidad, \u00bfpara qu\u00e9 seguir apostando? Moneda del sentir<\/em> construye un sujeto que mantiene la lucidez sin caer en el cinismo: conoce las trampas, pero no renuncia al deseo.<\/p>\n

            En el Poema 5, esta lucidez aparece formulada como conocimiento de los l\u00edmites:<\/p>\n

            \u00abConfesar solamente una parte del miedo
            \nnos conduce al fracaso.\u00bb<\/p>\n

            El sujeto sabe que la honestidad parcial (\u00abconfesar solamente una parte del miedo\u00bb) lleva al fracaso. Esta lucidez no es paralizante: es condici\u00f3n para actuar con eficacia.<\/p>\n

            En el Poema 23, la lucidez se combina con la voluntad de seguir arriesgando:<\/p>\n

            \u00abPues un don sin entregas termina siendo un golpe,
            \nun cansancio que agota el cr\u00e9dito del alba.
            \nVoluntario otra vez de aquellas sensaciones
            \nque me hicieron mirar, disentir del sigilo,
            \navanzar con hombr\u00eda, presentarme en la puerta\u2026\u00bb<\/p>\n

            El sujeto sabe que \u00abun don sin entregas\u00bb conduce al agotamiento, pero decide ser \u00abvoluntario otra vez\u00bb de experiencias de intensidad. La lucidez sobre el coste no impide la apuesta.<\/p>\n

            5.4. Autoexigencia y negativa al autoenga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

            El sujeto resistente de Moneda del sentir<\/em> no se permite las coartadas que facilitan la adaptaci\u00f3n al amor l\u00edquido. En varios poemas, el yo se increpa a s\u00ed mismo, se exige honestidad, se niega refugios c\u00f3modos.<\/p>\n

            En el Poema 29, la autoexigencia es expl\u00edcita:<\/p>\n

            \u00abOh posibilidad de otra impulsi\u00f3n,
            \nme enfado con mi porte, de inventiva barroca,
            \nque acumula dilemas sumidos en tardanza.\u00bb<\/p>\n

            El sujeto se \u00abenfada\u00bb consigo mismo por su tendencia a la demora. No acepta sus propias excusas intelectuales.<\/p>\n

            En el Poema 32, la negativa al autoenga\u00f1o se formula con rotundidad:<\/p>\n

            \u00abNo permito la venda que ejerce de mentora
            \no que tacha la hondura de lo que irradia auge.
            \nNada, cero evasivas; ni el canal del enga\u00f1o
            \nque reparte imposibles, la materia negruzca
            \nque se vierte deprisa sobre la claridad.\u00bb<\/p>\n

            \u00abNo permito la venda\u00bb es rechazo expl\u00edcito de toda forma de autoenga\u00f1o. La \u00abvenda\u00bb puede ser interna (las propias racionalizaciones) o externa (las ideolog\u00edas que justifican la renuncia). El sujeto no acepta \u00abevasivas\u00bb ni \u00abel canal del enga\u00f1o\u00bb, porque sabe que estas estrategias s\u00f3lo prolongan el problema.<\/p>\n

              \n
            1. Estrategias formales de resistencia: arquitectura del libro y recursos po\u00e9ticos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              6.1. La estructura Anverso\/Canto\/Reverso como modelo antivolatilidad<\/strong><\/p>\n

              La propia estructura del libro puede leerse como estrategia formal de resistencia frente a la volatilidad del amor l\u00edquido. La arquitectura tripartita (Anverso, Canto o parte olvidada, Reverso) impone una temporalidad larga, una duraci\u00f3n, una necesidad de recorrido completo que contradice la l\u00f3gica de la gratificaci\u00f3n inmediata.<\/p>\n

              El Anverso funciona como manifiesto inicial: el sujeto se posiciona antes de explorar. Esta decisi\u00f3n previa es antivolatilidad: no se flota esperando ver qu\u00e9 ocurre, sino que se toma posici\u00f3n desde el inicio. El Canto, con sus treinta y dos poemas numerados, obliga a una lectura secuencial, sin atajos. La numeraci\u00f3n ar\u00e1biga indica que hay un orden, una progresi\u00f3n, aunque no sea narrativa.<\/p>\n

              El Reverso cierra el recorrido sin resoluci\u00f3n definitiva, pero tampoco sin disoluci\u00f3n. La imagen final del \u00abbosque que entona un derroche de embrujos\u00bb sugiere continuidad, no clausura. Esta estructura replica formalmente la \u00e9tica del compromiso: hay entrada (posicionarse), hay desarrollo extenso (explorar sin prisa), hay cierre provisional que no cancela la apertura futura.<\/p>\n

              6.2. Densidad sint\u00e1ctica contra la lisura digital<\/strong><\/p>\n

              Byung-Chul Han ha se\u00f1alado que la comunicaci\u00f3n digital tiende a la lisura: mensajes cortos, frases simples, eliminaci\u00f3n de toda aspereza o complejidad. La sintaxis de Moneda del sentir<\/em> es deliberadamente densa, llena de subordinadas, inversiones, met\u00e1foras compuestas. Esta densidad es una forma de resistencia.<\/p>\n

              En el Poema 1, una sola frase se extiende a lo largo de varios versos:<\/p>\n

              \u00abC\u00f3mo se multiplican con furia de gigante
              \nlas ganas de escuchar lo que ansiamos o\u00edr.\u00bb<\/p>\n

              La inversi\u00f3n sint\u00e1ctica (\u00abC\u00f3mo se multiplican\u00bb en lugar de \u00abSe multiplican tanto\u00bb) obliga a una lectura lenta, atenta. No es un texto que pueda consumirse en un scroll r\u00e1pido.<\/p>\n

              En el Poema 14, la complejidad sint\u00e1ctica es a\u00fan mayor:<\/p>\n

              \u00ab\u00bfLa postura que va de los pliegues vidriosos
              \nde la arena a la torre tapizada de gloria?
              \n\u00bfEl grado de intercambio entre el brillo y la altura,
              \nel azar y la fecha, la cadencia y el rumbo?\u00bb<\/p>\n

              La acumulaci\u00f3n de preguntas subordinadas, la serie de pares (brillo\/altura, azar\/fecha, cadencia\/rumbo) exige concentraci\u00f3n. Es una sintaxis antidigital, que no facilita el consumo r\u00e1pido sino que demanda trabajo del lector.<\/p>\n

              6.3. Met\u00e1foras compuestas y opacidad deliberada<\/strong><\/p>\n

              Frente a la transparencia que exige el mercado (claridad inmediata, accesibilidad sin esfuerzo), Moneda del sentir<\/em> construye met\u00e1foras compuestas que no se resuelven en primera lectura. Esta opacidad es estrat\u00e9gica: obliga a la relectura, a la paciencia, a la inversi\u00f3n de tiempo.<\/p>\n

              En el Poema 16, se lee:<\/p>\n

              \u00abDel bum de la ma\u00f1ana, una imagen de peso,
              \nsu barullo de auxilios, el mejor salvamento.\u00bb<\/p>\n

              El \u00abbum de la ma\u00f1ana\u00bb no tiene referente claro inmediato; el lector debe reconstruir el sentido mediante el contexto. El \u00abbarullo de auxilios\u00bb condensa una paradoja: el desorden que salva. Estas met\u00e1foras no son herm\u00e9ticas, pero tampoco son transparentes. Exigen trabajo interpretativo.<\/p>\n

              En el Poema 32, la complejidad metaf\u00f3rica se intensifica:<\/p>\n

              \u00abmis dedos como l\u00e1pices de llama sin horario,
              \nmi mano como iris dormido entre las suyas.\u00bb<\/p>\n

              \u00abL\u00e1pices de llama sin horario\u00bb combina instrumento de escritura, elemento \u00edgneo y ausencia de l\u00edmite temporal en una sola imagen. \u00abIris dormido\u00bb fusiona flor, parte del ojo y estado de reposo. Esta densidad metaf\u00f3rica contradice la econom\u00eda de la atenci\u00f3n que rige en la cultura digital.<\/p>\n

              6.4. Extensi\u00f3n de los poemas y negativa a la brevedad<\/strong><\/p>\n

              Varios poemas del Canto se extienden m\u00e1s all\u00e1 de las treinta l\u00edneas, lo que contradice la tendencia contempor\u00e1nea a la brevedad extrema (micropoemas, haikus urbanos, poes\u00eda de Twitter). Esta extensi\u00f3n es una forma de resistencia formal.<\/p>\n

              El Poema 1 tiene treinta versos; el Poema 15, treinta y cinco; el Poema 18, treinta y dos. Esta longitud obliga a sostener la atenci\u00f3n durante un tiempo prolongado, lo que contradice la l\u00f3gica del consumo r\u00e1pido. Los poemas no ofrecen impacto inmediato seguido de olvido, sino desarrollo gradual que exige acompa\u00f1amiento.<\/p>\n

                \n
              1. Di\u00e1logo con la tradici\u00f3n po\u00e9tica: de Cernuda a Garc\u00eda Montero<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                7.1. Luis Cernuda y la resistencia rom\u00e1ntica<\/strong><\/p>\n

                Luis Cernuda, cuyo libro fundamental se titula La realidad y el deseo<\/em>, construy\u00f3 una po\u00e9tica donde el deseo funciona como principio de resistencia frente a una realidad hostil. Moneda del sentir<\/em> dialoga con esta tradici\u00f3n: tambi\u00e9n aqu\u00ed el deseo no es consolaci\u00f3n ni refugio, sino combate.<\/p>\n

                En Cernuda, el deseo permanece indemne frente a las decepciones porque no depende de su satisfacci\u00f3n. En Moneda del sentir<\/em>, esta idea reaparece en el Reverso:<\/p>\n

                \u00abQu\u00e9 m\u00e1s da lo que nada es
                \nsi conforta acogerse, sin tapujos,
                \na las temperaturas o cinceles
                \nde arrobo del deseo.\u00bb<\/p>\n

                El deseo vale por s\u00ed mismo (\u00abqu\u00e9 m\u00e1s da lo que nada es\u00bb), independientemente de su realizaci\u00f3n completa. Esta postura es profundamente cernudiana: el deseo resiste porque no se somete a la l\u00f3gica del \u00e9xito o del fracaso.<\/p>\n

                7.2. Poes\u00eda de la experiencia y amor en tiempos postmodernos<\/strong><\/p>\n

                La generaci\u00f3n de Luis Garc\u00eda Montero, Carlos Marzal y Felipe Ben\u00edtez Reyes construy\u00f3 una po\u00e9tica del amor reflexivo, consciente de la imposibilidad pero no resignado. Moneda del sentir<\/em> se sit\u00faa en esta tradici\u00f3n, pero la transforma al incorporar expl\u00edcitamente el diagn\u00f3stico de la liquidez.<\/p>\n

                Garc\u00eda Montero en Habitaciones separadas<\/em> (1994) reflexiona sobre el amor en tiempos de desencanto, pero a\u00fan no enfrenta la virtualizaci\u00f3n ni la digitalizaci\u00f3n masiva. Moneda del sentir<\/em> (2026) escribe treinta a\u00f1os despu\u00e9s, en un contexto donde las aplicaciones de citas, las redes sociales y el metaverso han transformado radicalmente la econom\u00eda afectiva. La cr\u00edtica al \u00abpostureo\u00bb y a la \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb no tiene equivalente en la poes\u00eda de la experiencia de los noventa.<\/p>\n

                7.3. Poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI y cr\u00edtica de la precariedad<\/strong><\/p>\n

                La poes\u00eda espa\u00f1ola de las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XXI ha incorporado la cr\u00edtica de la precariedad laboral y vital (Elena Medel, Luna Miguel, Elvira Sastre), pero ha prestado menos atenci\u00f3n sistem\u00e1tica a la precariedad afectiva desde un marco te\u00f3rico expl\u00edcito. Moneda del sentir<\/em> puede leerse como contribuci\u00f3n a esta l\u00ednea: una po\u00e9tica que asume el diagn\u00f3stico baumaniano y construye una respuesta desde la voz l\u00edrica.<\/p>\n

                La diferencia con poetas como Elvira Sastre radica en el tono y en la dicci\u00f3n: donde Sastre apuesta por la accesibilidad inmediata y la expresi\u00f3n directa, Tom\u00e9 construye una sintaxis compleja que exige concentraci\u00f3n. Esta diferencia formal no es accidental: la complejidad es parte de la resistencia frente a la cultura de la inmediatez.<\/p>\n

                  \n
                1. S\u00edntesis: Moneda del sentir<\/em> como documento cr\u00edtico de \u00e9poca<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  8.1. El poemario como diagn\u00f3stico po\u00e9tico de la modernidad l\u00edquida<\/strong><\/p>\n

                  Moneda del sentir<\/em> puede leerse como un documento que diagnostica, en clave po\u00e9tica, los mismos fen\u00f3menos que Bauman, Illouz y Han describen en clave sociol\u00f3gica y filos\u00f3fica. El libro registra la precariedad relacional, la virtualizaci\u00f3n de los v\u00ednculos, la saturaci\u00f3n de opciones, la simulaci\u00f3n permanente y la desaparici\u00f3n de la profundidad.<\/p>\n

                  Pero el diagn\u00f3stico no se formula mediante conceptos abstractos, sino mediante im\u00e1genes concretas: el \u00abenjambre de noes\u00bb, la \u00abirrelevancia\u00bb que \u00abpulula por la Red\u00bb, las \u00absimpat\u00edas en l\u00ednea\u00bb, el \u00abpostureo\u00bb y la \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb. Esta traducci\u00f3n po\u00e9tica del diagn\u00f3stico sociol\u00f3gico tiene valor epistemol\u00f3gico: muestra c\u00f3mo la liquidez no es s\u00f3lo un concepto te\u00f3rico, sino una experiencia vivida que puede capturarse en lenguaje l\u00edrico.<\/p>\n

                  8.2. Contra-po\u00e9tica del v\u00ednculo: resistencia sin nostalgia<\/strong><\/p>\n

                  La aportaci\u00f3n fundamental de Moneda del sentir<\/em> no reside s\u00f3lo en el diagn\u00f3stico, sino en la formulaci\u00f3n de una contra-po\u00e9tica: un modo de concebir y practicar el v\u00ednculo afectivo que resiste la liquidez sin refugiarse en la nostalgia de un pasado idealizado.<\/p>\n

                  El libro no propone volver a formas premodernas de amor (matrimonio para toda la vida, roles de g\u00e9nero fijos, represi\u00f3n de la sexualidad). La f\u00f3rmula \u00abcuerpos que, sin fruto prohibido, se contemplan\u00bb rechaza expl\u00edcitamente los tab\u00faes tradicionales. Pero tampoco acepta la volatilidad contempor\u00e1nea como \u00fanica opci\u00f3n posible. La contra-po\u00e9tica se sit\u00faa en un tercer espacio: relaciones que asumen la complejidad contempor\u00e1nea pero se niegan a renunciar a la profundidad, al compromiso y a la permanencia.<\/p>\n

                  8.3. El deseo resistente como categor\u00eda \u00e9tico-po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

                  La investigaci\u00f3n propone la categor\u00eda de \u00abdeseo resistente\u00bb para nombrar el modo de vinculaci\u00f3n que Moneda del sentir<\/em> articula. El deseo resistente tiene las siguientes caracter\u00edsticas:<\/p>\n

                    \n
                  1. Reconoce las condiciones adversas de la modernidad l\u00edquida (virtualizaci\u00f3n, saturaci\u00f3n, simulaci\u00f3n, precariedad), pero no las acepta como destino inevitable.<\/li>\n
                  2. Se afirma mediante el posicionamiento (\u00abposicionarse pronto\u00bb, \u00abposicionarse siempre\u00bb), es decir, mediante decisiones que crean arraigo.<\/li>\n
                  3. Reivindica la paciencia y la gesti\u00f3n del tiempo largo (\u00abla llegada que la paciencia gesta\u00bb) frente a la aceleraci\u00f3n y la inmediatez.<\/li>\n
                  4. Exige corporalidad concreta (\u00aba favor de los cuerpos\u00bb) como criterio de verificaci\u00f3n de la autenticidad.<\/li>\n
                  5. Mantiene la autocr\u00edtica y la lucidez sin caer en el cinismo ni en la autoindulgencia.<\/li>\n
                  6. Se formula mediante una sintaxis densa y met\u00e1foras complejas que contradicen formalmente la cultura de la inmediatez y la transparencia.<\/li>\n<\/ol>\n

                    8.4. Aportaciones metodol\u00f3gicas: lectura socio-po\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

                    La lectura de Moneda del sentir<\/em> desde el marco te\u00f3rico de Bauman, Illouz y Han permite proponer una metodolog\u00eda de lectura socio-po\u00e9tica aplicable a otros textos. Esta metodolog\u00eda consiste en:<\/p>\n

                      \n
                    1. Identificar en el texto l\u00edrico las categor\u00edas sociol\u00f3gicas que diagnostican la \u00e9poca (liquidez, precariedad, virtualizaci\u00f3n, aceleraci\u00f3n).<\/li>\n
                    2. Analizar c\u00f3mo esas categor\u00edas se traducen en im\u00e1genes, met\u00e1foras y situaciones po\u00e9ticas concretas.<\/li>\n
                    3. Examinar si el texto se limita a reflejar las condiciones de \u00e9poca o si formula alguna forma de resistencia o alternativa.<\/li>\n
                    4. Estudiar las estrategias formales (sintaxis, estructura, extensi\u00f3n, opacidad) como parte de la respuesta \u00e9tica del texto.<\/li>\n
                    5. Situar el texto en di\u00e1logo con la tradici\u00f3n po\u00e9tica y con otros textos contempor\u00e1neos que aborden la misma problem\u00e1tica.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Esta metodolog\u00eda puede exportarse al estudio de otros poemarios del siglo XXI que trabajen con temas amorosos en contextos de precariedad y digitalizaci\u00f3n.<\/p>\n

                      Conclusiones<\/strong><\/p>\n

                      La lectura baumaniana de Moneda del sentir<\/em> permite situar el poemario como un documento cr\u00edtico de \u00e9poca que diagnostica, en lenguaje po\u00e9tico, las condiciones del amor l\u00edquido en la tercera d\u00e9cada del siglo XXI y formula una contra-po\u00e9tica del deseo resistente.<\/p>\n

                      El libro tematiza expl\u00edcitamente rasgos centrales del amor l\u00edquido: la fugacidad de los v\u00ednculos, la virtualizaci\u00f3n y desaparici\u00f3n de la presencia, la saturaci\u00f3n de opciones, la simulaci\u00f3n permanente y la primac\u00eda de la imagen sobre la experiencia. Pero no se limita al diagn\u00f3stico: propone una \u00e9tica del compromiso basada en el posicionamiento, la paciencia, la profundidad, la corporalidad y la autocr\u00edtica sin cinismo.<\/p>\n

                      El papel de la Red, las \u00absimpat\u00edas en l\u00ednea\u00bb y la \u00abconciencia fotog\u00e9nica\u00bb se analizan como manifestaciones espec\u00edficas de la liquidez afectiva en el contexto digital, mostrando c\u00f3mo la econom\u00eda del algoritmo y de la imagen transforma la estructura misma de la subjetividad deseante. Frente a esta transformaci\u00f3n, el poemario reivindica el cuerpo como territorio irreducible a virtualizaci\u00f3n y la presencia como condici\u00f3n de autenticidad.<\/p>\n

                      Las estrategias formales del libro \u2014arquitectura tripartita que exige recorrido completo, sintaxis densa, met\u00e1foras opacas, extensi\u00f3n de los poemas\u2014 funcionan como resistencia formal frente a la cultura de la inmediatez, la transparencia y el consumo r\u00e1pido. La forma replica el contenido: as\u00ed como el libro defiende la profundidad y la paciencia en el terreno afectivo, tambi\u00e9n las exige en el terreno de la lectura.<\/p>\n

                      La investigaci\u00f3n propone la categor\u00eda de \u00abdeseo resistente\u00bb para nombrar el modo de vinculaci\u00f3n que Moneda del sentir<\/em> articula: un deseo que conoce las condiciones adversas de la modernidad l\u00edquida pero se niega a aceptarlas como destino, que mantiene la lucidez sin caer en el cinismo, y que se afirma mediante decisiones de arraigo sin refugiarse en nostalgias premodernas.<\/p>\n

                      Finalmente, la monograf\u00eda ofrece una metodolog\u00eda de lectura socio-po\u00e9tica que permite analizar textos l\u00edricos contempor\u00e1neos en di\u00e1logo directo con diagn\u00f3sticos sociol\u00f3gicos de la modernidad l\u00edquida, mostrando que la poes\u00eda no s\u00f3lo refleja las condiciones de \u00e9poca, sino que puede formular respuestas \u00e9ticas y formales a esas condiciones.<\/p>\n

                      Moneda del sentir<\/em> se sit\u00faa as\u00ed como un caso ejemplar de poes\u00eda amorosa madura que asume plenamente el desaf\u00edo de pensar y practicar el v\u00ednculo afectivo en condiciones de liquidez extrema, sin renunciar a la exigencia de profundidad, autenticidad y permanencia.<\/p>\n

                      Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

                      Corpus primario<\/strong><\/p>\n

                      Tom\u00e9 Mart\u00edn, C\u00e9sar. Moneda del sentir<\/em>. Madrid: Ediciones Rilke, 2026.<\/p>\n

                      An\u00e1lisis cr\u00edtico del corpus<\/strong><\/p>\n

                      \u00abAn\u00e1lisis completo de “Moneda del sentir”\u00bb. Informe de lectura editorial.<\/p>\n

                      \u00abT\u00e9cnicas literarias en “Moneda del sentir”\u00bb. Documento de an\u00e1lisis t\u00e9cnico.<\/p>\n

                      Marco te\u00f3rico: modernidad l\u00edquida y amor l\u00edquido<\/strong><\/p>\n

                      Bauman, Zygmunt. Amor l\u00edquido: acerca de la fragilidad de los v\u00ednculos humanos<\/em>. Madrid: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2005.<\/p>\n

                      Bauman, Zygmunt. Modernidad l\u00edquida<\/em>. Madrid: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2003.<\/p>\n

                      Bauman, Zygmunt. Vida l\u00edquida<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s, 2006.<\/p>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                      Marco te\u00f3rico: sociolog\u00eda de las emociones<\/strong><\/p>\n

                      Illouz, Eva. Por qu\u00e9 duele el amor: una explicaci\u00f3n sociol\u00f3gica<\/em>. Madrid: Katz Editores, 2012.<\/p>\n

                      Illouz, Eva. El consumo de la utop\u00eda rom\u00e1ntica: el amor y las contradicciones culturales del capitalismo<\/em>. Madrid: Katz Editores, 2009.<\/p>\n

                      Illouz, Eva. Intimidades congeladas: las emociones en el capitalismo<\/em>. Madrid: Katz Editores, 2007.<\/p>\n

                      Marco te\u00f3rico: eros y cansancio<\/strong><\/p>\n

                      Han, Byung-Chul. La agon\u00eda del eros<\/em>. Barcelona: Herder, 2014.<\/p>\n

                      Han, Byung-Chul. La sociedad del cansancio<\/em>. Barcelona: Herder, 2012.<\/p>\n

                      Han, Byung-Chul. La expulsi\u00f3n de lo distinto<\/em>. Barcelona: Herder, 2017.<\/p>\n

                      Tradici\u00f3n po\u00e9tica espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

                      Cernuda, Luis. La realidad y el deseo<\/em>. Madrid: Alianza Editorial, 2005.<\/p>\n

                      Garc\u00eda Montero, Luis. Habitaciones separadas<\/em>. Madrid: Visor, 1994.<\/p>\n

                      Marzal, Carlos. El coraz\u00f3n perplejo<\/em>. Barcelona: Tusquets, 2005.<\/p>\n

                      Estudios sobre poes\u00eda contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

                      Estudios sobre poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XXI y precariedad afectiva.<\/p>\n

                      Teor\u00eda de la met\u00e1fora conceptual aplicada a la l\u00edrica amorosa.<\/p>\n

                      Sociolog\u00eda de la literatura y estudios culturales sobre poes\u00eda contempor\u00e1nea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-moneda-del-sentir-estudios-academicos"],"acf":[],"yoast_head":"\nMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n - C\u00e9sar Tom\u00e9<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"C\u00e9sar Tom\u00e9\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-02-20T09:29:07+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"839\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"794\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javierpah\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javierpah\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"31 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javierpah\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\"},\"headline\":\"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\",\"datePublished\":\"2026-02-20T09:29:07+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/\"},\"wordCount\":7209,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/230\\\/2026\\\/02\\\/book4.png\",\"articleSection\":[\"MONEDA DEL SENTIR. Estudios academicos.\"],\"inLanguage\":\"es\",\"copyrightYear\":\"2026\",\"copyrightHolder\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/#organization\"}},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/\",\"name\":\"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n - C\u00e9sar Tom\u00e9\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/230\\\/2026\\\/02\\\/book4.png\",\"datePublished\":\"2026-02-20T09:29:07+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\"},\"description\":\"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\\\/\\\/doi.org\\\/10.5281\\\/zenodo.18650919\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/230\\\/2026\\\/02\\\/book4.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/230\\\/2026\\\/02\\\/book4.png\",\"width\":839,\"height\":794},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/2026\\\/02\\\/20\\\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/\",\"name\":\"Nuestros escritores\",\"description\":\"Escritor\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nuestrosescritores.com\\\/cesartome\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb\",\"name\":\"Javierpah\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Javierpah\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n - C\u00e9sar Tom\u00e9","description":"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n","og_description":"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919","og_url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/","og_site_name":"C\u00e9sar Tom\u00e9","article_published_time":"2026-02-20T09:29:07+00:00","og_image":[{"width":839,"height":794,"url":"http:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png","type":"image\/png"}],"author":"Javierpah","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Javierpah","Tiempo de lectura":"31 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/"},"author":{"name":"Javierpah","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb"},"headline":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n","datePublished":"2026-02-20T09:29:07+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/"},"wordCount":7209,"image":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png","articleSection":["MONEDA DEL SENTIR. Estudios academicos."],"inLanguage":"es","copyrightYear":"2026","copyrightHolder":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/#organization"}},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/","name":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n - C\u00e9sar Tom\u00e9","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png","datePublished":"2026-02-20T09:29:07+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb"},"description":"Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abMonograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n\u00bb. MONEDA DEL SENTIR. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 15 de febrero de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.18650919","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#primaryimage","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png","contentUrl":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-content\/uploads\/sites\/230\/2026\/02\/book4.png","width":839,"height":794},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/2026\/02\/20\/monografia-doctoral-del-amor-liquido-al-deseo-resistente-lectura-baumaniana-de-moneda-del-sentir-de-cesar-tome-martin-analisis-de-vinculos-afectivos-en-la-modernidad-liquida-y-digitalizacion\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Monograf\u00eda doctoral: del amor l\u00edquido al deseo resistente. lectura baumaniana de moneda del sentir de c\u00e9sar tom\u00e9 mart\u00edn. an\u00e1lisis de v\u00ednculos afectivos en la modernidad l\u00edquida y digitalizaci\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/#website","url":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/","name":"Nuestros escritores","description":"Escritor","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/#\/schema\/person\/eeae205ced613630f5aac210989ea6eb","name":"Javierpah","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1cb55a5bd8d6824519e46b552e84b03575857cc9c4d6333824d2f95d82129f50?s=96&d=mm&r=g","caption":"Javierpah"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/cesartome\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}