{"id":325,"date":"2026-05-03T20:49:36","date_gmt":"2026-05-03T18:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/angeljesusmartingonzalez\/2026\/05\/03\/tarik-said-pelayo-poetica-del-conquistador-y-reescritura-del-mito-de-la-perdida-de-espana\/"},"modified":"2026-05-03T21:14:34","modified_gmt":"2026-05-03T19:14:34","slug":"tarik-said-pelayo-poetica-del-conquistador-y-reescritura-del-mito-de-la-perdida-de-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/angeljesusmartingonzalez\/2026\/05\/03\/tarik-said-pelayo-poetica-del-conquistador-y-reescritura-del-mito-de-la-perdida-de-espana\/","title":{"rendered":"Tarik, Said, Pelayo: po\u00e9tica del conquistador y reescritura del mito de la p\u00e9rdida de Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Gra\u00f1a Ojeda, Antonio Isidro. \u00abTarik, said, pelayo: po\u00e9tica del conquistador y reescritura del mito de la p\u00e9rdida de espa\u00f1a\u00bb. ZAIDA (versos en la celda)<\/em>. Espa\u00f1a: Ediciones Amaniel, January 1, 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.20009975<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Antonio Isidro Gra\u00f1a Ojeda<\/strong> \u00b7 Grupo Editorial P\u00e9rez-Ayala \/ Ediciones Amaniel \u00b7 ORCID: 0009-0001-7354-7934<\/p>\n

Sobre la novela:<\/em> \u00c1ngel Mart\u00edn Gonz\u00e1lez, ZAIDA (Versos en la celda)<\/em>. Ediciones Amaniel, Madrid, 2026. ISBN: 978-84-128111-9-3<\/p>\n

1. Justificaci\u00f3n y relevancia<\/h2>\n

La conquista \u00e1rabe-bereber de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (711-718 d.C.) es uno de los episodios m\u00e1s pol\u00edticamente cargados de la historia espa\u00f1ola. Desde el Chronicon Albeldense<\/em> y la Cr\u00f3nica del 754<\/em> hasta las pol\u00e9micas contempor\u00e1neas en torno a la memoria de al-\u00c1ndalus (Garc\u00eda Sanju\u00e1n vs. Soto Chica), el 711 ha sido interpretado como tragedia nacional, como proyecto civilizatorio o como imposici\u00f3n colonial. La novela hist\u00f3rica espa\u00f1ola del siglo XXI ha entrado de lleno en ese debate: Yeyo Balb\u00e1s (Cova D\u00f3nnica<\/em>, 2022), Jos\u00e9 Soto Chica (Egilona<\/em>, 2024; Pelayo<\/em>, 2025), Olalla Garc\u00eda y otros construyen versiones radicalmente distintas del 711.<\/p>\n

ZAIDA de Mart\u00edn Gonz\u00e1lez es una intervenci\u00f3n original: a diferencia de Soto Chica o Balb\u00e1s (que focalizan en los vencidos visigodos y en Pelayo como h\u00e9roe fundacional), Mart\u00edn Gonz\u00e1lez focaliza en los vencedores bereberes, y m\u00e1s espec\u00edficamente en Tarik como figura compleja (conquistador brillante, esposo cruel, inf\u00e9rtil celoso, amante de los jardines) y en las v\u00edctimas internas de ese poder (Zaida, Pedro, Tayri). Esta focalizaci\u00f3n produce una visi\u00f3n del 711 desde abajo y desde dentro del bando conquistador.<\/p>\n

La relevancia conecta con el debate historiogr\u00e1fico actual. Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n (La conquista isl\u00e1mica de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y la tergiversaci\u00f3n del pasado<\/em>, 2013; Verdades y mentiras sobre al-\u00c1ndalus<\/em>, 2022) ha polemizado con quienes presentan el 711 como conquista violenta y traum\u00e1tica. Eduardo Manzano Moreno (Conquistadores, emires y califas<\/em>, 2006) ha ofrecido una s\u00edntesis historiogr\u00e1fica rigurosa.<\/p>\n

2. Marco te\u00f3rico detallado<\/h2>\n

El marco combina metahistoria, metaficci\u00f3n historiogr\u00e1fica e historia cultural del mito nacional. Hayden White (Metahistory<\/em>, 1973; The Content of the Form<\/em>, 1987) demostr\u00f3 que la historiograf\u00eda adopta inevitablemente formas literarias (romance, comedia, tragedia, s\u00e1tira). Aplicar White a la novela hist\u00f3rica permite analizar qu\u00e9 forma narrativa adopta ZAIDA para contar el 711: no es \u00e9pica triunfante (Soto Chica) ni eleg\u00eda de la p\u00e9rdida (Gala) sino melodrama de la v\u00edctima interior, donde el mal es la estructura de poder que aplasta a quienes quedan dentro de ella.<\/p>\n

Linda Hutcheon (A Poetics of Postmodernism<\/em>, 1988) desarroll\u00f3 la metaficci\u00f3n historiogr\u00e1fica. ZAIDA no es estrictamente una metaficci\u00f3n historiogr\u00e1fica (no hay autorreflexividad expl\u00edcita), pero s\u00ed usa los materiales hist\u00f3ricos de manera selectiva y orientada por una agenda \u00e9tica (la denuncia de la violencia de g\u00e9nero y el poder patriarcal).<\/p>\n

Garc\u00eda Sanju\u00e1n (La conquista isl\u00e1mica<\/em>, 2013) ofrece la contraparte historiogr\u00e1fica imprescindible: su an\u00e1lisis de c\u00f3mo la narrativa de la \u00abp\u00e9rdida de Espa\u00f1a\u00bb ha sido instrumentalizada pol\u00edticamente permite leer ZAIDA como novela que denuncia la violencia de la conquista desde dentro del bando conquistador, sin caer en el victimismo identitario de la narrativa cristiana.<\/p>\n

3. Metodolog\u00eda<\/h2>\n

An\u00e1lisis narratol\u00f3gico comparado, historia cultural e historiograf\u00eda. El an\u00e1lisis coteja la construcci\u00f3n de Tarik en ZAIDA con tres corpus: las fuentes hist\u00f3ricas \u00e1rabes (Ibn Abd al-Hakam, Al-Makkari), las cr\u00f3nicas latinas contempor\u00e1neas (Chronicon Albeldense<\/em>, Cr\u00f3nica del 754<\/em>), y la novela hist\u00f3rica contempor\u00e1nea sobre el 711 (Balb\u00e1s, Soto Chica, Garc\u00eda).<\/p>\n

4. Preguntas de investigaci\u00f3n<\/h2>\n

Pregunta 1:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo redibuja la novela la figura de Tarik ibn Ziyad? Mart\u00edn Gonz\u00e1lez construye un Tarik simult\u00e1neamente admirado (estratega brillante, urbanizador visionario) y condenado (inf\u00e9rtil celoso, torturador cruel, comprador de mujeres). Esta ambivalencia es hist\u00f3ricamente m\u00e1s honesta que la demonizaci\u00f3n o la heroizaci\u00f3n.<\/p>\n

Pregunta 2:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hace la novela con el silencio sobre Pelayo y Covadonga? La novela elide deliberadamente la narrativa de la Reconquista (Covadonga, 718, aparece de pasada como \u00abderrota musulmana en el norte\u00bb) para centrar el foco en la din\u00e1mica interna del poder. Donde la novela hist\u00f3rica dominante celebra la resistencia cristiana, ZAIDA se\u00f1ala el costo humano dentro del propio bando conquistador.<\/p>\n

Pregunta 3:<\/strong> Las coronas de Recesvinto y Suintila y la mesa del Rey Salom\u00f3n funcionan como metonimia de la transferencia de poder: el s\u00edmbolo tangible de que el viejo orden visigodo ha sido destruido.<\/p>\n

5. Estructura propuesta<\/h2>\n

Cap. 1<\/strong> \u2014 Tarik ibn Ziyad: del h\u00e9roe bereber al conquistador complejo. Cap. 2<\/strong> \u2014 Said y la violencia hacia abajo: el lugarteniente torturador. La crianza de Tayri como perversi\u00f3n del Bildungsroman. Cap. 3<\/strong> \u2014 El silencio de Pelayo: ZAIDA y la narrativa de la Reconquista. Cap. 4<\/strong> \u2014 Las coronas visigodas y el tesoro de Toledo: metonimia del poder. Cap. 5<\/strong> \u2014 ZAIDA en el debate sobre el 711: una posici\u00f3n impl\u00edcita. Conclusiones. Bibliograf\u00eda.<\/p>\n

6. An\u00e1lisis preliminar<\/h2>\n

Mart\u00edn Gonz\u00e1lez conoce bien los debates historiogr\u00e1ficos fundamentales. El pacto de Teodomiro \u2014mencionado en el a\u00f1o 713\u2014 es un documento real. La cifra de \u00abhasta seis ciudades colindantes\u00bb es coherente con la historiograf\u00eda. El impuesto \u00absellado con plomo\u00bb corresponde a los precintos plumb\u00edferos estudiados por Pilar Delgado Blasco. La derrota de Covadonga se menciona con formulaci\u00f3n hist\u00f3ricamente moderada: \u00abel ej\u00e9rcito musulm\u00e1n superaba ampliamente en n\u00famero a las fuerzas de Pelayo, sin embargo, la topograf\u00eda abrupta de la cueva de Covadonga, la fe y la moral de los combatientes locales equilibraron las fuerzas. La derrota musulmana fue completa\u00bb.<\/p>\n

La caracterizaci\u00f3n de Tarik como hombre \u00abinf\u00e9rtil\u00bb es una adici\u00f3n puramente ficcional, pero produce consecuencias narrativas de largo alcance: la infertilidad convierte el embarazo de Zaida en insulto insoportable y desencadena la tragedia. Es la m\u00e1quina narrativa de la novela.<\/p>\n

10. Bibliograf\u00eda inicial<\/h2>\n

Balb\u00e1s, Yeyo. Cova D\u00f3nnica<\/em>. Almuzara, 2022. \u00b7 Chalmeta Gendr\u00f3n, Pedro. Invasi\u00f3n e islamizaci\u00f3n<\/em>. Mapfre, 1994. \u00b7 Cr\u00f3nica del 754<\/em>. Ed. J.E. L\u00f3pez Pereira. C\u00e1tedra, 2009. \u00b7 Garc\u00eda Sanju\u00e1n, A. La conquista isl\u00e1mica<\/em>. Marcial Pons, 2013. \u00b7 Garc\u00eda Sanju\u00e1n, A. Verdades y mentiras sobre al-\u00c1ndalus<\/em>. Comares, 2022. \u00b7 Herrero Soto, Olga. \u00abLa imagen de Tariq ibn Ziyad en las fuentes \u00e1rabes medievales\u00bb. Cuadernos del CEMYR<\/em>, 24, 2016. \u00b7 Hutcheon, Linda. A Poetics of Postmodernism<\/em>. Routledge, 1988. \u00b7 Ibn Abd al-Hakam. Conquista de \u00c1frica del Norte y de Espa\u00f1a<\/em>. Trad. E. Vidal Beltr\u00e1n. An\u00fabar, 1966. \u00b7 Manzano Moreno, Eduardo. Conquistadores, emires y califas<\/em>. Cr\u00edtica, 2006. \u00b7 Soto Chica, Jos\u00e9. Egilona<\/em>. Espasa, 2024. \u00b7 White, Hayden. Metahistory<\/em>. Johns Hopkins UP, 1973. \u00b7 White, Hayden. The Content of the Form<\/em>. Johns Hopkins UP, 1987.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gra\u00f1a Ojeda, Antonio Isidro. \u00abTarik, said, pelayo: po\u00e9tica del conquistador y reescritura del mito de la p\u00e9rdida de espa\u00f1a\u00bb. ZAIDA (versos en la celda). 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