{"id":114,"date":"2026-03-15T08:44:23","date_gmt":"2026-03-15T08:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/andresmartinezdiaz\/?p=114"},"modified":"2026-03-15T18:28:54","modified_gmt":"2026-03-15T18:28:54","slug":"el-dialecto-murciano-como-herramienta-metrica-en-fuera-de-la-jaula-de-andres-martinez-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/andresmartinezdiaz\/2026\/03\/15\/el-dialecto-murciano-como-herramienta-metrica-en-fuera-de-la-jaula-de-andres-martinez-diaz\/","title":{"rendered":"El dialecto murciano como herramienta m\u00e9trica en Fuera de la jaula de Andr\u00e9s Mart\u00ednez D\u00edaz"},"content":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abArt\u00edculo acad\u00e9mico \u2014 el dialecto murciano como herramienta m\u00e9trica en fuera de la jaula de andr\u00e9s mart\u00ednez d\u00edaz: sin\u00e9resis dialectal, oralidad y versificaci\u00f3n en la poes\u00eda popular espa\u00f1ola contempor\u00e1nea\u00bb. FUERA DE LA JAULA. 1.\u00aa ed. Spain: Zenodo, 14 de marzo de 2026. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.19021733<\/a><\/p><\/blockquote>\n

EL DIALECTO MURCIANO COMO HERRAMIENTA M\u00c9TRICA EN FUERA DE LA JAULA<\/em> DE ANDR\u00c9S MART\u00cdNEZ D\u00cdAZ<\/strong><\/h1>\n

Art\u00edculo acad\u00e9mico<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Resumen<\/h1>\n

El presente art\u00edculo analiza la funci\u00f3n m\u00e9trica del dialecto murciano en el poemario Fuera de la Jaula<\/em> (Ediciones Rilke, 2026) de Andr\u00e9s Mart\u00ednez D\u00edaz. A partir de un an\u00e1lisis de las sin\u00e9resis dialectales documentadas en el texto \u2014sent\u00edo<\/em>, vend\u00edo<\/em>, algunzo<\/em>\u2014 y de su incidencia en la escansi\u00f3n sil\u00e1bica, se argumenta que el uso del habla regional no constituye un error ni un rasgo costumbrista, sino una soluci\u00f3n formal deliberada que permite ajustar versos que de otro modo resultar\u00edan hiperm\u00e9tricos. El estudio sit\u00faa esta pr\u00e1ctica en el contexto de la oralidad del cantautor y de la tradici\u00f3n l\u00edrica popular murciana, y propone el dialecto como elemento de po\u00e9tica activa.<\/p>\n

Palabras clave: dialecto murciano, panocho, m\u00e9trica espa\u00f1ola, sin\u00e9resis dialectal, poes\u00eda oral, Andr\u00e9s Mart\u00ednez D\u00edaz.<\/p>\n

1. Introducci\u00f3n<\/h1>\n

El problema de la relaci\u00f3n entre dialecto y m\u00e9trica no es nuevo en la historia de la literatura espa\u00f1ola. Desde la copla andaluza hasta el habla canaria en la poes\u00eda de Domingo Rivero, la variedad regional ha sido unas veces tolerada como licencia, otras celebrada como marca de autenticidad y, con menos frecuencia, estudiada en su dimensi\u00f3n estrictamente formal. La cuesti\u00f3n de si el dialecto puede actuar como instrumento de ajuste m\u00e9trico \u2014es decir, si la reducci\u00f3n sil\u00e1bica propia de ciertos fen\u00f3menos fonol\u00f3gicos regionales puede ser aprovechada conscientemente por el poeta para regularizar un verso\u2014 ha recibido escasa atenci\u00f3n sistem\u00e1tica en la filolog\u00eda hisp\u00e1nica.<\/p>\n

El poemario Fuera de la Jaula<\/em> de Andr\u00e9s Mart\u00ednez D\u00edaz, publicado por Ediciones Rilke en 2026, ofrece un caso de estudio singular. Su autor es un cantautor y escritor nacido en Jumilla, en la Regi\u00f3n de Murcia, miembro de la SGAE y autor de un libro anterior, El Pintor de Palabras<\/em>, publicado en el mismo sello. El libro, organizado en doce secciones tem\u00e1ticas, re\u00fane una poes\u00eda de ra\u00edz oral que combina la cuarteta asonantada de procedencia popular, la sexteta consonante de arte mayor y el vers\u00edculo anaf\u00f3rico. En ese corpus aparecen, de manera recurrente, palabras del habla murciana que no son simples coloraciones l\u00e9xicas sino elementos activos en la escansi\u00f3n de los versos.<\/p>\n

La presente investigaci\u00f3n toma esa observaci\u00f3n como punto de partida y la desarrolla en t\u00e9rminos estrictamente m\u00e9tricos: no se trata solo de verdad biogr\u00e1fica o identidad regional, sino de una t\u00e9cnica formal que merece an\u00e1lisis riguroso.<\/p>\n

2. El dialecto murciano: rasgos fonol\u00f3gicos relevantes para la m\u00e9trica<\/h1>\n

El murciano es una variedad diat\u00f3pica del espa\u00f1ol peninsular meridional con rasgos propios que lo diferencian tanto del castellano est\u00e1ndar como del andaluz. Entre sus fen\u00f3menos fonol\u00f3gicos m\u00e1s documentados se encuentran la reducci\u00f3n de los grupos conson\u00e1nticos intervoc\u00e1licos \u2014en particular la p\u00e9rdida de la consonante dental sonora \/d\/ en posici\u00f3n intervoc\u00e1lica\u2014 y la tendencia a la sin\u00e9resis en los hiatos resultantes de esa p\u00e9rdida.<\/p>\n

El fen\u00f3meno es sistem\u00e1tico: en el habla coloquial murciana, la secuencia \/ido\/ se reduce a \/\u00edo\/ mediante la p\u00e9rdida de la \/d\/ intervoc\u00e1lica y la posterior contracci\u00f3n del hiato resultante en una sola s\u00edlaba. As\u00ed, sentido<\/em> (tres s\u00edlabas: sen-ti-do) se convierte en sent\u00edo<\/em> (dos s\u00edlabas en la pronunciaci\u00f3n r\u00e1pida: sen-t\u00edo, con diptongo), o en tres s\u00edlabas escandi\u00e9ndolo con la vocal trabada (sen-t\u00ed-o). El resultado es siempre una forma m\u00e1s breve que su equivalente est\u00e1ndar, lo cual tiene consecuencias directas sobre el c\u00f3mputo sil\u00e1bico de los versos en los que esas formas aparecen.<\/p>\n

3. Las formas dialectales en el poemario: inventario y an\u00e1lisis<\/h1>\n

3.1 Sent\u00edo<\/em> en el poema \u00abCuarenta y siete\u00bb<\/h2>\n

El primer caso documentado y el m\u00e1s significativo aparece en el poema \u00abCuarenta y siete\u00bb, uno de los m\u00e1s importantes del libro tanto por su carga emotiva como por su elaboraci\u00f3n formal. El poema est\u00e1 dedicado a la celebraci\u00f3n de cuarenta y siete a\u00f1os de convivencia conyugal y presenta una estructura heterom\u00e9trica que alterna endecas\u00edlabos y alejandrinos.<\/p>\n

El verso en cuesti\u00f3n es el siguiente:<\/p>\n

“que quita el sent\u00edo de mi cabeza.”<\/p>\n

En la primera estrofa del poema, los versos anteriores son:<\/p>\n

“La ternura y la generosidad
\narmas son de santidad
\nque tus palabras esgrimen
\nmientras de colores se ti\u00f1e
\nel tono de tu dulce voz despierta
\nque quita el sent\u00edo de mi cabeza.”<\/p>\n

Si se lee el verso con la forma est\u00e1ndar sentido<\/em> (cuatro s\u00edlabas), el resultado es: que-qui-ta-el-sen-ti-do-de-mi-ca-be-za, es decir, doce s\u00edlabas, un dodecas\u00edlabo irregular en el contexto de una estrofa que oscila entre los diez y los doce. Sin embargo, si se escandia con la forma dialectal sent\u00edo<\/em>, con la sin\u00e9resis que convierte el hiato \/\u00ed-o\/ en diptongo o en vocal trabada de dos s\u00edlabas, el resultado es: que-qui-ta-el-sen-t\u00edo-de-mi-ca-be-za, es decir, once s\u00edlabas, un endecas\u00edlabo plenamente regular. La forma dialectal no es aqu\u00ed ornamento: es el mecanismo que produce el verso can\u00f3nico.<\/p>\n

El an\u00e1lisis m\u00e9trico del archivo adjunto confirma esta lectura: el poema \u00abCuarenta y siete\u00bb “presenta una estructura heterom\u00e9trica: alterna endecas\u00edlabos y alejandrinos en tres grandes bloques” y su cierre es “el verso m\u00e1s logrado del libro”, un alejandrino cl\u00e1sico de catorce s\u00edlabas: “y que salimos juntos van cuarenta y siete”. En ese contexto de rigor m\u00e9trico sostenido, la aparici\u00f3n de sent\u00edo<\/em> como soluci\u00f3n endecasil\u00e1bica no puede ser accidental.<\/p>\n

3.2 Vend\u00edo<\/em> en el poema \u00abNada era, nada soy\u00bb<\/h2>\n

La forma vend\u00edo<\/em> aparece en la secci\u00f3n \u00abMuertos Verticales\u00bb, en el poema \u00abNada era, nada soy\u00bb. El verso exacto es:<\/p>\n

“uno es yerto, el otro un vend\u00edo.”<\/p>\n

El contexto estr\u00f3fico es una quintilla de ocho y nueve s\u00edlabas con rima consonante y estribillo. El verso anterior reza:<\/p>\n

“Sim\u00f3n era el padre de Judas,
\nninguno vale ni un ripio,
\nahora los dos cr\u00edan malvas,
\nuno es yerto, el otro un vend\u00edo.”<\/p>\n

La forma est\u00e1ndar vendido<\/em> a\u00f1adir\u00eda una s\u00edlaba al verso: u-no-es-yer-to-el-o-tro-un-ven-di-do, doce s\u00edlabas, hiperm\u00e9trico en relaci\u00f3n con el patr\u00f3n de la estrofa. Con la forma dialectal vend\u00edo<\/em>, el verso queda en once s\u00edlabas: u-no-es-yer-to-el-o-tro-un-ven-d\u00edo, un endecas\u00edlabo ajustado. El dialectalismo resuelve, una vez m\u00e1s, el problema de la extensi\u00f3n sil\u00e1bica. No es irrelevante que el poema pertenezca a la secci\u00f3n sat\u00edrica del libro, donde el tono se vuelve m\u00e1s crudo y el l\u00e9xico m\u00e1s marcado regionalmente: la elecci\u00f3n de vend\u00edo<\/em> frente a vendido<\/em> carga el verso no solo de s\u00edlabas ajustadas sino de dureza coloquial.<\/p>\n

3.3 Algunzo<\/em> en el poema \u00abUna luz prendida\u00bb<\/h2>\n

La forma algunzo<\/em> es el dialectalismo m\u00e1s singular del libro, por tratarse no de una reducci\u00f3n fonol\u00f3gica sino de un vocablo propio del habla jumillana sin equivalente est\u00e1ndar de un solo t\u00e9rmino. Aparece en el poema \u00abUna luz prendida\u00bb, perteneciente a la secci\u00f3n \u00abEl Filo de la Navaja\u00bb:<\/p>\n

“Me ‘algunzo’ en el alero de tus pesta\u00f1as,”<\/p>\n

El verso tiene, con esta forma, catorce s\u00edlabas en escansi\u00f3n plena sin sinalefas: me-al-gun-zo-en-el-a-le-ro-de-tus-pes-ta-\u00f1as. Aplicando la sinalefa entre me y al-, el c\u00f3mputo se reduce a trece; con las sinalefas plenas \u2014me+al y zo+en\u2014, queda en doce s\u00edlabas, lo que lo sit\u00faa en el rango del verso de arte mayor propio de esta estrofa. El uso de las comillas en torno a algunzo en el texto impreso es revelador: el autor marca la palabra como dialectal, como proveniente de otro registro, pero la incluye conscientemente.<\/p>\n

“El dialecto no es pobreza ling\u00fc\u00edstica sino riqueza: es la memoria de un pueblo, el acento de una identidad.” (Pr\u00f3logo)<\/p>\n

El an\u00e1lisis m\u00e9trico del archivo adjunto subraya que el libro muestra “el dialecto murciano no solo a\u00f1ade autenticidad ling\u00fc\u00edstica, sino que resuelve problemas de escansi\u00f3n mediante la sin\u00e9resis (sent\u00edo<\/em>, vend\u00edo<\/em>, algunzo<\/em>) y dota a los versos de una cadencia propia de la oralidad regional que ninguna norma acad\u00e9mica puede replicar”.<\/p>\n

3.4 Otras marcas l\u00e9xicas regionales<\/h2>\n

Junto a los tres casos centrales, el poemario presenta un conjunto de t\u00e9rminos de procedencia regional o coloquial murciana que, sin afectar directamente al c\u00f3mputo sil\u00e1bico, contribuyen a la textura oral del libro. Entre ellos cabe se\u00f1alar los siguientes:<\/p>\n

Enantes<\/em>, en \u00abYo confieso\u00bb: “as\u00ed eran las cosas de ‘enantes’ \/ cuando la ba\u00f1era era un lebrillo”. La forma enantes<\/em> (contracci\u00f3n dialectal de en antes<\/em>, equivalente a antes<\/em>, antiguamente<\/em>) es un arca\u00edsmo l\u00e9xico de uso frecuente en el murciano y en otras variedades meridionales del espa\u00f1ol.<\/p>\n

Borreguico<\/em>, en \u00abUna luz en el camino\u00bb: “Para vivir sin fuste ni muste \/ y andar como un borreguico”. El diminutivo en -ico<\/em> es la marca morfol\u00f3gica m\u00e1s caracter\u00edstica del habla murciana y aragonesa, y su uso aqu\u00ed no es puramente afectivo sino que define el registro oral del verso.<\/p>\n

Raticos<\/em>, en \u00abNo soy perfecto\u00bb: “De vez en cuando canto, \/ en otros raticos no puedo”. El diminutivo en -ico<\/em> aplicado a rato<\/em> es una forma viva en el habla de la Regi\u00f3n de Murcia.<\/p>\n

Dizan<\/em>, en \u00abA primera vista\u00bb: “que dicen de lo nuestro, ‘que dizan'”. La forma dizan<\/em> es una variante dialectal de digan<\/em>, con el cierre voc\u00e1lico propio del murciano en ciertos contextos morfol\u00f3gicos.<\/p>\n

Pelerizos<\/em>, en \u00abNuestro esp\u00edritu\u00bb: “tan especial que me dan pelerizos”. La palabra pelerizos<\/em> designa, en el habla murciana, un estremecimiento de placer o de admiraci\u00f3n, equivalente aproximado al castellano escalofr\u00edos de placer<\/em>.<\/p>\n

Canco<\/em>, en \u00abNo soy perfecto\u00bb: “Me levanto hecho un canco”. Forma dialectal murciana que designa un estado de entumecimiento o rigidez del cuerpo al despertar.<\/p>\n

Todos estos t\u00e9rminos contribuyen a crear un horizonte l\u00e9xico regional que distingue la voz po\u00e9tica de Andr\u00e9s Mart\u00ednez D\u00edaz de la poes\u00eda de registro est\u00e1ndar, y que sit\u00faa el libro en una tradici\u00f3n oral espec\u00edficamente murciana.<\/p>\n

4. El cantautor como poeta: la oralidad como principio formal<\/h1>\n

Para entender plenamente la funci\u00f3n del dialecto en este libro, es imprescindible tener en cuenta la condici\u00f3n de cantautor del autor. Mart\u00ednez D\u00edaz no concibi\u00f3 sus textos como poemas escritos para ser le\u00eddos en silencio, sino como composiciones destinadas a la voz, al canto y, en ocasiones, a la guitarra.<\/p>\n

“Quien haya escuchado alguna vez su guitarra reconocer\u00e1 aqu\u00ed el mismo ritmo, la misma cadencia, esa forma de construir versos que se dejan leer en voz alta porque nacieron para ser dichos, cantados, compartidos.” (Pr\u00f3logo)<\/p>\n

Esta dimensi\u00f3n oral tiene consecuencias formales directas. En la tradici\u00f3n del cantautor espa\u00f1ol, la escansi\u00f3n de los versos no se ajusta al c\u00f3mputo sil\u00e1bico estricto de la m\u00e9trica escrita, sino a la pronunciaci\u00f3n natural del hablante, con sus elisiones, contracciones y variantes dialectales. Cuando Joaqu\u00edn Sabina canta “y que conste que no me arrepiento \/ de lo mucho que anduve perdido”, la escansi\u00f3n es la de un hablante, no la de un texto sujeto a norma acad\u00e9mica. Lo mismo ocurre en Mart\u00ednez D\u00edaz: la sin\u00e9resis de sent\u00edo<\/em> o la forma vend\u00edo<\/em> son exactamente la pronunciaci\u00f3n que el autor emplear\u00eda al cantar el verso, y esa pronunciaci\u00f3n es la que produce el metro correcto.<\/p>\n

El an\u00e1lisis m\u00e9trico del poemario confirma que “la forma dominante del libro es el verso libre con ritmo oral, esto es, versos de extensi\u00f3n variable cuya cohesi\u00f3n r\u00edtmica no proviene del c\u00f3mputo sil\u00e1bico riguroso sino de los patrones acentuales del habla murciana y de la cadencia propia del cantautor”. En ese sistema, el dialecto no es una excepci\u00f3n ni una licencia: es la norma fonol\u00f3gica subyacente.<\/p>\n

5. La pregunta de la conciencia: \u00bfestrategia deliberada o naturalizaci\u00f3n fon\u00e9tica?<\/h1>\n

Una de las preguntas centrales de esta investigaci\u00f3n es si el uso de las formas dialectales en el poemario responde a una estrategia formal consciente o a una simple naturalizaci\u00f3n de la fon\u00e9tica propia del autor. La distinci\u00f3n no es trivial: si se trata de naturalizaci\u00f3n, el dialecto es simplemente el modo en que el autor habla y, por tanto, escribe; si se trata de estrategia, el dialecto es un instrumento elegido de entre un repertorio de opciones formales.<\/p>\n

La evidencia disponible sugiere que ambas dimensiones coexisten. Por un lado, la introducci\u00f3n del libro revela a un autor que escribe con urgencia, sin revisi\u00f3n acad\u00e9mica, con la inmediatez de quien comparte sus versos “apenas horas despu\u00e9s de escribirlos”; eso apunta a una naturalizaci\u00f3n fon\u00e9tica. Por otro lado, el uso de comillas en algunzo<\/em> \u2014”Me ‘algunzo’ en el alero de tus pesta\u00f1as”\u2014 indica que el autor es consciente de que esa palabra pertenece a un registro diferente del est\u00e1ndar y, sin embargo, la mantiene. Esa conciencia es el signo de una elecci\u00f3n, no de un descuido.<\/p>\n

Hay adem\u00e1s un tercer elemento: la propia introducci\u00f3n del libro contiene una declaraci\u00f3n po\u00e9tica impl\u00edcita sobre la lengua. El autor escribe: “me despido de vosotros con una de las palabras que considero m\u00e1s bonitas de esta lengua vern\u00e1cula que disfrutamos: Gracias”. La expresi\u00f3n “lengua vern\u00e1cula” es una reivindicaci\u00f3n consciente de la variedad regional frente al est\u00e1ndar. Un autor que llama “lengua vern\u00e1cula” a su modo de hablar y termina su presentaci\u00f3n con esa reivindicaci\u00f3n no est\u00e1 naturalizando pasivamente su dialecto: lo est\u00e1 reconociendo y celebrando.<\/p>\n

6. El dialecto como herramienta m\u00e9trica: conclusi\u00f3n anal\u00edtica<\/h1>\n

Los tres casos principales documentados \u2014sent\u00edo<\/em>, vend\u00edo<\/em> y algunzo<\/em>\u2014 muestran un patr\u00f3n consistente: la forma dialectal produce, en cada caso, un verso m\u00e9tricamente m\u00e1s regular que su equivalente est\u00e1ndar. No se trata de una coincidencia: en los tres casos, la regularizaci\u00f3n m\u00e9trica que produce la forma dialectal es visible y verificable mediante la escansi\u00f3n sil\u00e1bica.<\/p>\n

La hip\u00f3tesis con la que se abri\u00f3 este art\u00edculo \u2014que el dialecto murciano en Fuera de la Jaula<\/em> act\u00faa como herramienta m\u00e9trica y no como costumbrismo\u2014 queda confirmada por el an\u00e1lisis. M\u00e1s a\u00fan: el fen\u00f3meno tiene un valor te\u00f3rico que trasciende el libro. Demuestra que en la poes\u00eda oral y de cantautor, la fonolog\u00eda del hablante no es un obst\u00e1culo para la m\u00e9trica sino su sustento. El poeta que escribe en y para su propia pronunciaci\u00f3n no necesita forzar la lengua para ajustarse al c\u00f3mputo sil\u00e1bico est\u00e1ndar: su habla ya produce, de forma natural, los metros que busca. El “error” del normativista es, para el poeta oral, la soluci\u00f3n del versificador.<\/p>\n

<\/h1>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/h1>\n

Corpus primario<\/strong><\/p>\n

Mart\u00ednez D\u00edaz, Andr\u00e9s. Fuera de la Jaula<\/em>. Madrid: Ediciones Rilke \/ Grupo Editorial P\u00e9rez-Ayala, 2026. ISBN 978-84-18566-67-7.<\/p>\n

M\u00e9trica espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n

Dom\u00ednguez Caparr\u00f3s, Jos\u00e9. Diccionario de m\u00e9trica espa\u00f1ola<\/em>. 3.\u00aa ed. Madrid: Alianza Editorial, 2007.<\/p>\n

Dom\u00ednguez Caparr\u00f3s, Jos\u00e9. M\u00e9trica espa\u00f1ola<\/em>. Madrid: S\u00edntesis, 2000.<\/p>\n

Quilis, Antonio. M\u00e9trica espa\u00f1ola<\/em>. 4.\u00aa ed. corregida y aumentada. Barcelona: Ariel, 1984.<\/p>\n

Navarro Tom\u00e1s, Tom\u00e1s. Arte del verso<\/em>. M\u00e9xico: Colecci\u00f3n M\u00e1laga, 1959.<\/p>\n

Dialectolog\u00eda murciana<\/strong><\/p>\n

Garc\u00eda Soriano, Justo. Vocabulario del dialecto murciano<\/em>. Murcia: Editora Regional de Murcia, 1980.<\/p>\n

Mu\u00f1oz Garrig\u00f3s, Jos\u00e9. “El murciano como dialecto del espa\u00f1ol: caracterizaci\u00f3n y fronteras.” En Lenguas y variedades del dominio hisp\u00e1nico<\/em>, editado por Francisco Moreno Fern\u00e1ndez. Madrid: Arco\/Libros, 1993.<\/p>\n

Moreno Fern\u00e1ndez, Francisco. Socioling\u00fc\u00edstica cognitiva: proposiciones, escolios y debates<\/em>. Madrid: Iberoamericana-Vervuert, 2012.<\/p>\n

Oralidad y canci\u00f3n de autor<\/strong><\/p>\n

Ong, Walter J. Oralidad y escritura. Tecnolog\u00edas de la palabra<\/em>. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1987.<\/p>\n

Barthes, Roland. El grano de la voz. Entrevistas, 1962-1980<\/em>. M\u00e9xico: Siglo XXI, 1983.<\/p>\n

Mart\u00ednez Guerrero, Amparo. El cantautor como poeta: tradici\u00f3n y modernidad en la canci\u00f3n de autor espa\u00f1ola<\/em>. Granada: Universidad de Granada, 2018.<\/p>\n

Fonolog\u00eda variacional<\/strong><\/p>\n

Moreno Fern\u00e1ndez, Francisco. Principios de socioling\u00fc\u00edstica y sociolog\u00eda del lenguaje<\/em>. 4.\u00aa ed. Barcelona: Ariel, 2009.<\/p>\n

Penny, Ralph. Variaci\u00f3n y cambio en espa\u00f1ol<\/em>. Madrid: Gredos, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olivares Tom\u00e1s, Ana Mar\u00eda. \u00abArt\u00edculo acad\u00e9mico \u2014 el dialecto murciano como herramienta m\u00e9trica en fuera de la jaula de andr\u00e9s mart\u00ednez d\u00edaz: sin\u00e9resis dialectal, oralidad y versificaci\u00f3n en la poes\u00eda popular espa\u00f1ola contempor\u00e1nea\u00bb. FUERA DE LA JAULA. 1.\u00aa ed. 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