{"id":61,"date":"2025-09-06T17:57:36","date_gmt":"2025-09-06T15:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/alexromerodelaosa\/?p=61"},"modified":"2025-09-06T17:57:36","modified_gmt":"2025-09-06T15:57:36","slug":"vulnerabilidad-y-reconstruccion-experiencias-de-identidad-en-ver-es-para-ciegos-de-alex-romero-de-la-osa-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrosescritores.com\/alexromerodelaosa\/2025\/09\/06\/vulnerabilidad-y-reconstruccion-experiencias-de-identidad-en-ver-es-para-ciegos-de-alex-romero-de-la-osa-diaz\/","title":{"rendered":"Vulnerabilidad y reconstrucci\u00f3n: experiencias de identidad en “Ver es para ciegos” de Alex Romero de la Osa D\u00edaz"},"content":{"rendered":"

\u00c1ngela Isabel, de Claudia Soneira. \u00abVulnerabilidad y reconstrucci\u00f3n: experiencias de identidad en “ver es para ciegos” de alex romero de la osa d\u00edaz\u00bb. Zenodo, 6 de septiembre de 2025. https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.17068288<\/a><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

TRABAJO FIN DE M\u00c1STER<\/strong><\/p>\n

M\u00e1ster en Estudios Literarios y Culturales<\/strong><\/p>\n

T\u00edtulo:<\/strong>
\nVulnerabilidad y reconstrucci\u00f3n: experiencias de identidad en “Ver es para ciegos” de Alex Romero de la Osa D\u00edaz<\/strong><\/p>\n

Autor:<\/strong> \u00c1ngela Isabel de Claudia Soneira
\nDirector:<\/strong> \u00c1ndres Ignacio Garc\u00eda P\u00e9rez-Tom\u00e1s
\nCurso acad\u00e9mico:<\/strong> 2024-2025
\nFecha:<\/strong> Septiembre 2025<\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

El presente trabajo examina Ver es para ciegos<\/em> (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025) de Alex Romero de la Osa D\u00edaz como paradigma de la nueva escritura testimonial trans en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. La investigaci\u00f3n analiza los mecanismos discursivos mediante los cuales la experiencia del trauma, la violencia y la construcci\u00f3n identitaria se articulan po\u00e9ticamente, configurando un espacio de resistencia y reparaci\u00f3n simb\u00f3lica. Utilizando herramientas de la teor\u00eda queer, los estudios del trauma y el an\u00e1lisis del discurso, se examina c\u00f3mo la voz po\u00e9tica transforma la vulnerabilidad en agencia narrativa, contribuyendo al corpus emergente de literaturas de la diversidad sexual en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> poes\u00eda testimonial, literatura trans, trauma, identidad, resistencia, escritura queer<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cdNDICE<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Introducci\u00f3n<\/li>\n
  2. Marco te\u00f3rico<\/li>\n
  3. Metodolog\u00eda<\/li>\n
  4. An\u00e1lisis textual<\/li>\n
  5. Discusi\u00f3n<\/li>\n
  6. Conclusiones<\/li>\n
  7. Bibliograf\u00eda<\/li>\n
  8. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La literatura espa\u00f1ola del siglo XXI ha experimentado una notable expansi\u00f3n de voces que articulan experiencias de diversidad sexual y de g\u00e9nero, configurando un campo literario que desaf\u00eda las narrativas hegem\u00f3nicas sobre la identidad, el cuerpo y la subjetividad. En este contexto, Ver es para ciegos<\/em> de Alex Romero de la Osa D\u00edaz emerge como un texto paradigm\u00e1tico de la nueva sensibilidad queer en la poes\u00eda espa\u00f1ola, articulando la experiencia trans desde una po\u00e9tica del testimonio que conjuga vulnerabilidad individual y cr\u00edtica estructural.<\/p>\n

    Publicado en 2025 por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa cuando el autor contaba apenas 15 a\u00f1os \u2014habiendo publicado su primer libro La libreta morada<\/em> a los 14\u2014, Ver es para ciegos<\/em> constituye un documento excepcional tanto por su precocidad como por la radicalidad de su propuesta est\u00e9tica y pol\u00edtica. La obra se inscribe en la tradici\u00f3n testimonial latinoamericana, pero la reformula desde las coordenadas espec\u00edficas de la experiencia trans juvenil en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea.<\/p>\n

    El t\u00edtulo, seg\u00fan explicita el autor, “no es parad\u00f3jico: es una advertencia” sobre aquello que la sociedad “prefiere mirar de reojo, hasta que desaparece de su campo de visi\u00f3n”. Esta declaraci\u00f3n program\u00e1tica anuncia una po\u00e9tica que busca hacer visible lo invisibilizado, articulando una escritura de la supervivencia que transforma el dolor privado en acto pol\u00edtico.<\/p>\n

    1.1. Justificaci\u00f3n y relevancia<\/strong><\/p>\n

    La elecci\u00f3n de Ver es para ciegos<\/em> como objeto de estudio se justifica por m\u00faltiples factores. En primer lugar, representa una de las primeras obras po\u00e9ticas expl\u00edcitamente trans en la literatura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea, coincidiendo con la aprobaci\u00f3n de la Ley 4\/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans. En segundo lugar, la obra articula una po\u00e9tica innovadora que combina registros testimoniales, confesionales y de denuncia social, configurando un discurso literario de notable complejidad formal y tem\u00e1tica.<\/p>\n

    Adem\u00e1s, la extrema juventud del autor \u2014nacido en 2009\u2014 convierte esta obra en un testimonio generacional sobre las nuevas formas de experimentar y narrar la identidad de g\u00e9nero en el contexto de los avances legislativos y sociales en materia LGTBI+ en Espa\u00f1a.<\/p>\n

    1.2. Objetivos<\/strong><\/p>\n

    Objetivo general:<\/strong>
    \nAnalizar los mecanismos discursivos mediante los cuales Ver es para ciegos<\/em> articula la experiencia trans como proceso de subjetivaci\u00f3n que transforma la vulnerabilidad en agencia narrativa y resistencia pol\u00edtica.<\/p>\n

    Objetivos espec\u00edficos:<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Examinar las estrategias po\u00e9ticas de construcci\u00f3n identitaria en el texto<\/li>\n
    2. Analizar la articulaci\u00f3n del trauma y su elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica<\/li>\n
    3. Identificar las formas de resistencia y reparaci\u00f3n que la escritura opera<\/li>\n
    4. Contextualizar la obra en el marco de la literatura testimonial y queer espa\u00f1ola<\/li>\n<\/ol>\n

      1.3. Hip\u00f3tesis<\/strong><\/p>\n

      Se plantea que Ver es para ciegos<\/em> configura una po\u00e9tica testimonial innovadora que articula la experiencia trans desde una escritura del l\u00edmite, donde el trauma individual se politiza mediante estrategias discursivas que transforman la vulnerabilidad en forma de resistencia y el silencio impuesto en acto de habla reparador.<\/p>\n

        \n
      1. MARCO TE\u00d3RICO<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        2.1. Teor\u00eda queer y estudios trans<\/strong><\/p>\n

        La teor\u00eda queer, iniciada con los trabajos seminales de Judith Butler, ha revolucionado la comprensi\u00f3n del g\u00e9nero como categor\u00eda anal\u00edtica. En Gender Trouble<\/em> (1990), Butler deconstruye la aparente naturalidad de las categor\u00edas de sexo y g\u00e9nero, demostrando su car\u00e1cter performativo: el g\u00e9nero no expresa una esencia interior, sino que se constituye mediante actos repetidos que crean la ilusi\u00f3n de una identidad coherente y estable.<\/p>\n

        Esta perspectiva se profundiza en Bodies that Matter<\/em> (1993), donde Butler examina c\u00f3mo los cuerpos se materializan a trav\u00e9s de normas regulatorias que operan mediante exclusiones constitutivas. Para la lectura de Ver es para ciegos<\/em>, resulta fundamental el concepto butleriano de “vidas que importan” y “vidas precarizadas”, especialmente relevante en poemas como “10 mentiras” donde la voz po\u00e9tica articula su negativa a ser reducida a las categor\u00edas patologizantes que la sociedad le impone.<\/p>\n

        Susan Stryker, en Transgender History<\/em> (2008), desarrolla una genealog\u00eda espec\u00edficamente trans que sit\u00faa estas experiencias m\u00e1s all\u00e1 del marco binario de la teor\u00eda feminista tradicional. Stryker conceptualiza lo trans como “pr\u00e1ctica de vida disruptiva” que desestabiliza las categor\u00edas normativas de g\u00e9nero, perspectiva que permite leer la obra de Romero como intervenci\u00f3n pol\u00edtica que trasciende lo meramente testimonial.<\/p>\n

        Particularmente relevante es la propuesta de Jack Halberstam sobre el “tiempo queer” (In a Queer Time and Place<\/em>, 2005), que cuestiona las temporalidades normativas \u2014matrimonio, reproducci\u00f3n, acumulaci\u00f3n\u2014 proponiendo temporalidades alternativas marcadas por la crisis, la supervivencia y la transformaci\u00f3n. En Ver es para ciegos<\/em>, esta temporalidad queer se manifiesta en la dislocaci\u00f3n cronol\u00f3gica de la experiencia traum\u00e1tica:<\/p>\n

        “Viv\u00ed dos a\u00f1os sin calendario, estando estancado en semanas que no ten\u00edan d\u00edas” (p. 70)<\/p>\n

        El trabajo pionero de Sandy Stone en “The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto” (1987) resulta fundamental para comprender la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la narrativa trans. Stone propone superar el “r\u00e9gimen de pasabilidad” que obliga a las personas trans a construir narrativas lineales de “correcci\u00f3n” corporal, abogando por una pol\u00edtica de la visibilidad que asuma la complejidad y contradicci\u00f3n de estas experiencias.<\/p>\n

        2.2. Trauma, testimonio y subjetividad<\/strong><\/p>\n

        Los estudios del trauma, desarrollados fundamentalmente por Cathy Caruth, ofrecen herramientas conceptuales para comprender la particular temporalidad de la experiencia traum\u00e1tica y su articulaci\u00f3n narrativa. En Unclaimed Experience<\/em> (1996), Caruth define el trauma como “experiencia no reclamada”, caracterizada por la imposibilidad de ser integrada conscientemente en el momento de su ocurrencia.<\/p>\n

        Esta perspectiva resulta central para analizar poemas como “Porque el miedo no duerme”, donde la voz po\u00e9tica articula la persistencia del trauma:<\/p>\n

        “Y a\u00fan as\u00ed, a veces me despierto, a\u00f1os despu\u00e9s, con los pies fr\u00edos, con la garganta ardiendo, con el recuerdo de tus manos ensuci\u00e1ndome” (p. 49)<\/p>\n

        Dominick LaCapra, en Writing History, Writing Trauma<\/em> (2001), establece la distinci\u00f3n entre “acting out” (repetici\u00f3n compulsiva) y “working through” (elaboraci\u00f3n), conceptos que permiten analizar c\u00f3mo la escritura po\u00e9tica opera como mecanismo de elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica del trauma.<\/p>\n

        Marianne Hirsch desarrolla en The Generation of Postmemory<\/em> (2012) el concepto de “postmemoria” para referirse a la transmisi\u00f3n del trauma entre generaciones, noci\u00f3n que resulta pertinente para analizar c\u00f3mo en Ver es para ciegos<\/em> el trauma personal se conecta con formas hist\u00f3ricas de violencia contra las identidades no normativas.<\/p>\n

        2.3. Literatura testimonial<\/strong><\/p>\n

        La tradici\u00f3n testimonial, teorizada fundamentalmente por John Beverley en Testimonio: On the Politics of Truth<\/em> (2004), configura un g\u00e9nero literario donde la experiencia individual de sectores subalternos se articula como denuncia pol\u00edtica y demanda de justicia. Beverley subraya la dimensi\u00f3n colectiva del testimonio: quien habla lo hace no solo desde su experiencia personal sino como representante de un colectivo silenciado.<\/p>\n

        Esta dimensi\u00f3n colectiva resulta evidente en Ver es para ciegos<\/em>, especialmente en poemas como “Instrucciones para no morir”, donde la experiencia individual de violencia de g\u00e9nero se articula como cr\u00edtica estructural:<\/p>\n

        “Me dijeron que bajara la voz, que no corriera sola, que cuidara mi falda, que no mirara de frente” (p. 74)<\/p>\n

        Elzbieta Sklodowska, en Testimonio hispanoamericano: Historia, teor\u00eda, po\u00e9tica<\/em> (1992), analiza las estrategias narrativas espec\u00edficas del testimonio, destacando el uso de la primera persona, la oralidad, y la funci\u00f3n de “dar voz” a los silenciados. Estas caracter\u00edsticas aparecen reformuladas en la po\u00e9tica de Romero, que adapta el testimonio a las coordenadas espec\u00edficas de la experiencia trans juvenil.<\/p>\n

        2.4. An\u00e1lisis del discurso y literatura<\/strong><\/p>\n

        Desde la perspectiva foucaultiana desarrollada en El orden del discurso<\/em> (1999), la literatura constituye un espacio de poder donde se negocian las formas leg\u00edtimas de subjetividad. Foucault conceptualiza el discurso no como mera representaci\u00f3n sino como pr\u00e1ctica que constituye aquello que nombra, perspectiva fundamental para comprender c\u00f3mo Ver es para ciegos<\/em> no simplemente “describe” la experiencia trans sino que participa en su construcci\u00f3n discursiva.<\/p>\n

        Norman Fairclough, en Language and Power<\/em> (1989), desarrolla herramientas para el an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso que permiten examinar c\u00f3mo los textos reproducen o desaf\u00edan las relaciones de poder existentes. Esta perspectiva resulta central para analizar c\u00f3mo la obra de Romero subvierte los discursos hegem\u00f3nicos sobre la infancia, la sexualidad y el g\u00e9nero.<\/p>\n

          \n
        1. METODOLOG\u00cdA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          3.1. Enfoque metodol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

          La presente investigaci\u00f3n adopta un enfoque cualitativo basado en el an\u00e1lisis textual intensivo, combinando herramientas de la cr\u00edtica literaria, el an\u00e1lisis del discurso y los estudios culturales. Se trata de una metodolog\u00eda hermen\u00e9utica que busca la comprensi\u00f3n interpretativa del texto en su contexto hist\u00f3rico y cultural espec\u00edfico.<\/p>\n

          3.2. Corpus de an\u00e1lisis<\/strong><\/p>\n

          El corpus se compone de la totalidad de Ver es para ciegos<\/em> (82 p\u00e1ginas, 43 poemas), utilizando la primera edici\u00f3n publicada por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa en 2025. Se incluyen en el an\u00e1lisis los paratextos (dedicatoria, nota del autor, agradecimientos) por su relevancia para la construcci\u00f3n del pacto testimonial.<\/p>\n

          3.3. Procedimiento anal\u00edtico<\/strong><\/p>\n

          El an\u00e1lisis se desarrolla en cuatro fases:<\/p>\n

            \n
          1. Lectura exploratoria:<\/strong> Identificaci\u00f3n de campos sem\u00e1nticos dominantes y recurrencias tem\u00e1ticas<\/li>\n
          2. An\u00e1lisis formal:<\/strong> Examen de recursos estil\u00edsticos, estructura m\u00e9trica, uso del espacio en p\u00e1gina<\/li>\n
          3. An\u00e1lisis discursivo:<\/strong> Identificaci\u00f3n de estrategias enunciativas, construcci\u00f3n del sujeto po\u00e9tico, modalidades de interpelaci\u00f3n<\/li>\n
          4. An\u00e1lisis contextual:<\/strong> Situaci\u00f3n de la obra en el campo literario espa\u00f1ol contempor\u00e1neo<\/li>\n<\/ol>\n

            3.4. Categor\u00edas de an\u00e1lisis<\/strong><\/p>\n

            Se establecen cinco categor\u00edas anal\u00edticas principales:<\/p>\n